(苦读书 www.kudushu.org) 醉 鸡 旅 行 记
醉鸡。
不是酒喝醉了的鸡。
只是一瓶酒浸的鸡肉而已。瓶是普通得再不能普通的玻璃罐头瓶。
那一年重阳发福利，叶也分到一瓶。
叶与妻经过一番精打细算，决定暂不吃，待到过年好送礼用。
于是，经过一番必要的故事情节，那瓶醉鸡到了叶的大姨家。
大姨是山里人，见叶送来的醉鸡，心想在大城市里工作，这醉鸡一定值不少钱！
大姨丈是个撥美食家斳，见肉不要命，一见醉鸡，大喜，操刀欲开，却被一双大手挡住，回头，却见大姨笑嘻嘻。
大姨附在他耳边言语了几句，大姨丈扔下刀，叹了一口气，走到腌猪肉缸边，操刀便狠砍。
又过了一年。
叶到二姨家拜年，二姨家住在海边，海风刮得冷了个吓人。
二姨叫叶自去衣柜里翻衣裳穿。
一打开，大惊，衣柜里好端端地放着一瓶醉鸡！
正是叶送给大姨的那瓶！
因为瓶上有叶厂里打的撥礼品斳二字红印。
第二天，叶便启程回家，二姨强留，叶说天太冷了，还是回去吧！
又过了一年。
三姨派儿子来拜年，送了一大包礼品。
拆封。
天！
其中又好端端地摆着一瓶醉鸡。
正是那年厂里发下的那瓶，也正是叶送给大姨而又在二姨家衣柜里看见的那瓶！
妻一看保质期，说分不清是撥3斳字还是撥8斳字，还是吃了吧！
于是开瓶食之，其味道美异常。
叶问同厂的陈，那年厂里发下的醉鸡味如何？
陈说，还藏着呢！不是说保质期撥8斳年吗？
叶长叹说，吃得太早了，真可惜!
我是这么理解儒、释、道的：简单来说，儒释道三家（不应该将它们简单分 类为宗教或是学说）从本源上来看，其实都有一个共同的源头，那就是对于宇宙 5
或世界真相的表述，这是它们的共同点，而它们的区别则在于面对这个真相时的 态度之不同—— 道家，以老子为代表，隐晦地表达及描述了世界的真相，但他并不做直接揭 示，同时，老子又是富于同情心的，所以他的假设读者为社会的最高统治者，也 就是说，《道德经》其实是君王之书（黄老之学），老子在书中对君王循循善诱、 尊尊教诲：治大国若烹小鲜、无为而治云云，总之，统治者越少动作越好。老子 的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个 氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学说被世人认为是遁世的、消极的， 甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。 儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的 表达都没有。同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子 显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家 之学自然也就成为了影响后世的君子（致仕）之学，孔子希望士大夫们能够加强 自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。孔子的最高理 想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父 子子……因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最 清楚，那个看门人的那句“知其不可而为之”（《论语·宪问》），才是对他最 准确与中肯的评价。 释家（佛教），以佛祖释迦摩尼为代表，通过弟子阿难的记录，留下了大量 的经文，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟 来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多文字应该都偏离 了佛祖的本义（这也是佛祖拈花示众的缘故），因此，我们所能看到的佛经都成 为了类似《智商测试考卷》的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也 是后世“禅宗”出现的根本原因。释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了 宇宙与世界的真相，也同时为世人留下了自救的方法，怹始终关注的是十方世界 的芸芸众生，因此，佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的， 怹首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益，是直接面向社会底层进行宣 教的思想体系。佛教的理想当然是普渡众生，用地藏王菩萨的大愿最能说明：“地 狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之” 6
是异曲同工的，如此大愿，非佛菩萨与圣人不可为也！
附录：《四十二章经》（第十二章、举难劝修）
本章主要讲述了
人生的各种艰难
如
除灭我慢难
不轻未学难
心行平等难
……
常人都认为
这些困难是修道的障碍
却不知道
正因为人生的这很多艰难
成为我们修道的助缘
有艰难而不修道
则艰难更难去除
佛陀为让弟子培养
“难行能行，难忍能忍”的修道信念
故举出人有二十难事
以此劝诫弟子
迎难而进，精进修道苦读书 www.kudushu.org
醉鸡。
不是酒喝醉了的鸡。
只是一瓶酒浸的鸡肉而已。瓶是普通得再不能普通的玻璃罐头瓶。
那一年重阳发福利，叶也分到一瓶。
叶与妻经过一番精打细算，决定暂不吃，待到过年好送礼用。
于是，经过一番必要的故事情节，那瓶醉鸡到了叶的大姨家。
大姨是山里人，见叶送来的醉鸡，心想在大城市里工作，这醉鸡一定值不少钱！
大姨丈是个撥美食家斳，见肉不要命，一见醉鸡，大喜，操刀欲开，却被一双大手挡住，回头，却见大姨笑嘻嘻。
大姨附在他耳边言语了几句，大姨丈扔下刀，叹了一口气，走到腌猪肉缸边，操刀便狠砍。
又过了一年。
叶到二姨家拜年，二姨家住在海边，海风刮得冷了个吓人。
二姨叫叶自去衣柜里翻衣裳穿。
一打开，大惊，衣柜里好端端地放着一瓶醉鸡！
正是叶送给大姨的那瓶！
因为瓶上有叶厂里打的撥礼品斳二字红印。
第二天，叶便启程回家，二姨强留，叶说天太冷了，还是回去吧！
又过了一年。
三姨派儿子来拜年，送了一大包礼品。
拆封。
天！
其中又好端端地摆着一瓶醉鸡。
正是那年厂里发下的那瓶，也正是叶送给大姨而又在二姨家衣柜里看见的那瓶！
妻一看保质期，说分不清是撥3斳字还是撥8斳字，还是吃了吧！
于是开瓶食之，其味道美异常。
叶问同厂的陈，那年厂里发下的醉鸡味如何？
陈说，还藏着呢！不是说保质期撥8斳年吗？
叶长叹说，吃得太早了，真可惜!
我是这么理解儒、释、道的：简单来说，儒释道三家（不应该将它们简单分 类为宗教或是学说）从本源上来看，其实都有一个共同的源头，那就是对于宇宙 5
或世界真相的表述，这是它们的共同点，而它们的区别则在于面对这个真相时的 态度之不同—— 道家，以老子为代表，隐晦地表达及描述了世界的真相，但他并不做直接揭 示，同时，老子又是富于同情心的，所以他的假设读者为社会的最高统治者，也 就是说，《道德经》其实是君王之书（黄老之学），老子在书中对君王循循善诱、 尊尊教诲：治大国若烹小鲜、无为而治云云，总之，统治者越少动作越好。老子 的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个 氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学说被世人认为是遁世的、消极的， 甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。 儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的 表达都没有。同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子 显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家 之学自然也就成为了影响后世的君子（致仕）之学，孔子希望士大夫们能够加强 自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。孔子的最高理 想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父 子子……因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最 清楚，那个看门人的那句“知其不可而为之”（《论语·宪问》），才是对他最 准确与中肯的评价。 释家（佛教），以佛祖释迦摩尼为代表，通过弟子阿难的记录，留下了大量 的经文，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟 来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多文字应该都偏离 了佛祖的本义（这也是佛祖拈花示众的缘故），因此，我们所能看到的佛经都成 为了类似《智商测试考卷》的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也 是后世“禅宗”出现的根本原因。释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了 宇宙与世界的真相，也同时为世人留下了自救的方法，怹始终关注的是十方世界 的芸芸众生，因此，佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的， 怹首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益，是直接面向社会底层进行宣 教的思想体系。佛教的理想当然是普渡众生，用地藏王菩萨的大愿最能说明：“地 狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之” 6
是异曲同工的，如此大愿，非佛菩萨与圣人不可为也！
附录：《四十二章经》（第十二章、举难劝修）
本章主要讲述了
人生的各种艰难
如
除灭我慢难
不轻未学难
心行平等难
……
常人都认为
这些困难是修道的障碍
却不知道
正因为人生的这很多艰难
成为我们修道的助缘
有艰难而不修道
则艰难更难去除
佛陀为让弟子培养
“难行能行，难忍能忍”的修道信念
故举出人有二十难事
以此劝诫弟子
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