060 【专利】



苦读书推荐各位书友阅读:1840印第安重生060 【专利】
(苦读书 www.kudushu.org)    按照马哨最初的打算或者说某种过于乐观的估计,他是准备先改良缝纫机,然后和牛仔裤一并申请专利,以节省些时间。

    但很快他就意识到,缝纫机的改良一时半会恐怕做不到。

    他买到的这台二手缝纫机,尚无脚踏装置,这是一个明显的不足,对他来说很好解决。

    然而缝纫机并不是一个简单的机械,至少对马哨这个非专业人士来说,缝纫机已经称得上复杂了。

    任何复杂的机械,都几乎不可能只靠一两处关键的改进就万事大吉。

    就像写代码,中间插一段新代码之后,大概率会带来一堆新bug,需要再反复调整才能真正完成改进。

    所以马哨放弃了赶制新型缝纫机的计划,将心思都集中到牛仔裤的专利上面。

    牛仔裤应该可以申请两个专利,一个是它的外观设计,另一个则是上面的铆钉。

    马哨并不看好前者。即使在专利制度更加完善的后世,服装的外观专利也没有多大意义,仿造品满大街。

    眼下的专利制度漏洞百出,这种专利自然更加鸡肋。

    说来可笑,八年前,美国专利局发生了一场火灾,结果数以万计的专利就这么没了——其中还包括消防栓的专利。

    这场火灾让美国的专利制度完善了许多,但和后世相比,依旧十分简陋。

    所以,为牛仔裤的外观设计注册专利,基本上也就是图个名,没有什么实际意义,甚至可能被判定根本无创新,从而无法通过专利审核,别人该仿造的仿造,该抄袭的抄袭。

    比较有价值的是牛仔裤上面的铆钉。

    因为这其实可以算作一种技术——加固技术。

    这些铆钉可不是装饰品,正是由于它们的存在,牛仔裤变得更加结实耐用,以致于在原本的历史上,牛仔裤的发明者甚至设计了一个仿佛“马德堡半球实验”场景的双马商标,让两匹马往相反方向拽动牛仔裤,以示其坚固……

    作为一种实用技术,其专利就比较有意义了。

    所以,牛仔裤的核心专利应该是“一种应用于裤子的铆钉加固技术”。

    马哨一边查阅着关于专利申请的相关规定,一边起草申请文件。

    书面文件其实是次要的,最重要的是专利模型。

    专利模型就是字面意义,具体来说,就是马哨需要提供一条加装了铆钉的牛仔裤,实例展示。

    之所以有这样的规定,是因为只凭借纸面说明,专利局的工作人员往往不足以理解大多数发明的原理。

    也不能怪他们水平不行,毕竟发明都是新事物,而且涉及各行各业,理解、审核起来本就不容易。

    图纸,文字说明,再加上成品牛仔裤作为模型,这便是正式的专利申请材料。

    准备好这些材料,马哨便找来托马斯、弗洛伊德以及另一名黑人警察,将材料交给他们。

    “这是专利的申请材料,也就是需要送到专利局的东西。”马哨说。

    托马斯看了看材料:“有两项专利?”

    马哨:“没错,一个是工装裤的外观设计,一个是铆钉加固技术。前者如果拿不下就算了,后者一定要拿下。”

    “还有六把转轮手枪,每人两把,用作你们路上防身。”

    “三百美元的经费,申请两项专利绰绰有余……如果遇到某些贪心的专利局职员,你们知道应该怎么做。”马哨将枪和钱币分别递给三人,“最好快点搞定申请。”

    “我知道。”托马斯面无表情地点点头。

    “另外,再挑选一些和帆布相似的布料,也就是结实耐磨的,最好还是蓝色的,买一些样品带回来。”马哨又说。

    帆布只是早期牛仔裤的材料,而非最适合牛仔裤的材料。

    真正属于牛仔裤的布料叫做“牛仔布”,也就是后世满大街都是的那种蓝色布料。

    但马哨并不知道这种布具体是什么,只能让人买一些样品回来供他辨认。

    托马斯、弗洛伊德三人骑快马离开小镇,向东南而去。

    他们首先会抵达著名的圣菲小路,然后沿着路向东,很快就会进入东部的第一个州,密苏里州。

    严格来说,密苏里州也不能算东部,称其为中部更合适些。

    但密苏里起码是个正儿八经的、有州政府的州,又在东面,算进“东部地区”也无不妥,至少在西部人眼中是这样。

    相比之下,这会的堪萨斯,别说州政府,连个指派的总督都没有,连个领地都不是,也就名义上属于美国。

    这种“无政府”的状态还会在中西部维持相当长一段时间,至于原因,最重要的当然是奴隶制——设州可以,但新设的州是算蓄奴州还是废奴州?

    现在距离南北战争还有十几年,南北冲突已经愈发凸显了,北方想废奴,南方想畜奴,只是双方还算维持着平衡。

    如果设置新州,这个微妙的平衡势必会有所倾斜,甚至会被彻底打破。

    在这种情况下,大片的无建制领土自然就是一种最容易被接受的方案。

    托马斯三人去东部申请专利,马哨这边继续组织裁缝们生产牛仔裤。

    他将牛仔裤的工序拆分成几个部分,分配给镇上精通裁缝的主妇们,让她们在家里完成任务,然后带着成品找玛丽结账。

    这正是参考了流水线的生产方式,虽然流水线可能在秦始皇制作兵马俑的时候就出现了,但一直到目前为止,这种生产方式仍然没有大规模普及开来。

    这条分布式的牛仔裤流水线当然很粗糙,但依然让暂无工厂的工人们拥有了不弱于工厂工作的生产效率。

    一条又一条的牛子裤被生产出来,旧帆布也迅速地消耗着。

    在此期间,马哨的主要工作是训练镇上的阿帕奇士兵和黑人警察,不断向他们灌输纪律和法律概念。

    灌输过程中,他心中也隐隐有些忧虑和迷茫:纪律和法律总会完善,但信仰呢?

    马哨发觉,不论是在原住民当中,还是在克拉克镇,他都想不出一种合适的信仰。

    也不能说没有,宗教不就是吗,在团结和维稳方面,宗教还是有用的。

    但他对这玩意的抗拒太强烈了,在他看来,神棍可能是这个世界上最羞耻的职业。

    我就算是死,也绝对不会去当神……等等,不对!这怎么像是真香定律的节奏,不能这么说!

    想到这句话在真香定律语境下揭示的可怕景象,马哨的额上不禁渗出一丝冷汗。

    到底……应该选择什么样的信仰?苦读书 www.kudushu.org

如果您中途有事离开,请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹,以便以后接着观看!

上一页 | 1840印第安重生 | 下一页 | 加入书签 | 推荐本书 | 返回书页

如果您喜欢,请点击这里把《1840印第安重生》加入书架,方便以后阅读1840印第安重生最新章节更新连载
如果你对《1840印第安重生》有什么建议或者评论,请 点击这里 发表。