第一百三十八章 祭天大典(2)



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(苦读书 www.kudushu.org)    比玉听这些使节们吵吵嚷嚷,于是就给他们出主意道:“尔等小国,大多与大晋接壤,只是东南西北方位不同罢了,当然不能判别远近。虽说普天之下莫非王土,然而洛阳乃是天子所居之地,自然也是天下的中心,你们就按照离洛阳的远近来判别好了。”

    众人都说好,于是大家就来到行宫的休息之所,按距离洛阳的远近进行排序,由于众人所说的都缺乏足够的精确度和可信度,所以只能排出个大概顺序:最近的有匈奴、慕容部鲜卑、宇文部鲜卑、夫余、马韩、辰韩、倭国;其次是龟兹、林邑、扶南、大宛;最后是大秦。

    吉时已到,祭天大典就要开始了。司马炎不用玉辂,而是乘坐大辇出了行宫,来到祭天的场所圆丘。此时,司马炎已经换好了最高规格的礼服——衮冕。他头戴通天冠,通天冠上加有黑色平冕。平冕长二尺二寸,宽七寸,前圆后方,前后各垂有白玉珠十二旒。身上穿着衮衣,黑色上衣,红色下裳。衮衣上绣有十二章纹饰:日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、宗彝、火、粉米、黼、黻。不光是皇帝,有身份的公卿大臣们也都穿着衮冕,只是规格按等级有所不同。三公和诸侯的头上也有冕冠,但前后所垂的白玉珠比皇帝的少了三旒,为九旒;身上的衮衣少了日、月、星辰三种纹饰,为九章。诸卿的冕冠又次一等,冕冠上的白玉珠为七旒;身上的衮衣比三公又少了山和龙,为七章。

    司马炎跟助祀官们走上神坛,祭祀正式开始。皇帝祭天有一套非常复杂的过程,什么时候奏乐、什么时候引导皇上跪拜、怎样赞唱、怎样进献各种祝礼……每一步、每一个环节都要严格按照礼仪规定进行。

    舒晏、比玉等一众级别较低的官员和众使节们远远地在陛阶下观看。匈奴使节刘莽正小声地跟范文等人道:“平日里华人最讲究等级尊卑,皇帝更被视为天子,神圣不可亵渎的,可在今天这样的大典上,天子和臣下却穿着同样的服制,真是怪哉。”

    其他人也不怎么懂,都议论纷纷。比玉听了斥道:“你们蛮夷懂什么?服制虽然看起来差不多,但实际却相差甚远。”

    “同样是上黑下红的衮服,有什么不同之处?”

    “当然有。你们只看见了衮衣的颜色形制,却不知道衮衣上面的纹饰才是最富有含义的。”

    刘莽和范文等人起先也留意观察了衮衣上面的纹饰,但那些纹饰花花绿绿、奇形怪状的,根本分不清绣的是什么。想再请教比玉,比玉却扭过脸去,不屑给这些人说明。

    舒晏知道比玉不屑理诸使节,没有耐心为他们解释。于是只好自己替他圆场道:“纹饰共分十二种:日、月、星辰挂在高天,取其光临照耀之意;山代表雄壮、稳重之意;龙有神异、祥瑞之意;华虫的羽毛艳丽,有缤纷华彩之意;宗彝代表祭祀,有万代传承之意;藻有清白之意;火有兴隆发达之意;粉米有食馔富足之意;黼有强大威严、决断大事之意;黻代表去恶向善之意。皇上作为天下的主宰,衮衣自然是将十二章纹饰全部囊括;三公和诸侯的衮衣不可以有日、月、星辰,但他们作为朝廷的重臣,可以拥有山、龙以下九章;诸卿的地位没有三公那么重要,所以他们的衮衣没有山和龙,只有华虫以下七章。知道了衮衣的差别,你们再看看冕冠。冕冠的差别在于上面的串珠,跟衮服对应,也分为三等:十二旒、九旒、七旒。”

    众人听了舒晏的解释才恍然大悟,再细细观察坛上皇帝和大臣们的衮冕,果然一点不差。

    此时,司马炎已经在太常、侍中等人的陪侍下将玉币进奠完毕,接下来将进奠醴酒、牲肉和二十四项各种祭品。可是,在每次进奠的时候,大家就发现,皇上在昊天上帝的神座前跪拜、献上祭品之后,又转身到左手边的一处神座前重复这个环节。又发现在昊天上帝神座的下层周围还设有几个神座,有几位助祭官分别到那几个神座前去进献。

    朴熙金不明白,于是请教舒晏道:“天只有一个,为何在祭天大典上会设有这么多的神位呢?”

    舒晏听了笑道:“朴使节有所不知。其实祭天神坛共分三层,在神坛的四周各设有一道陛阶连通上下。最上层坐北朝南的正位乃是昊天上帝的神座;在神坛的第二层,也就是昊天上帝座下的第一道陛阶处,按照东、南、中、西、北五行方位和春、夏、季夏、秋、冬五个季节,分别设有青、赤、黄、白、黑五方上帝;第三层,也就是五方上帝之下,还设有其他神位……”

    朴熙金用手数了数方位,然后想了想道:“五方上帝有五个,分别设在昊天上帝的四周,那么照此说来,对应季夏时节和中央方位的黄帝要设在中央喽?”

    “上天只有一个,任何人都不可能跟昊天上帝平起平坐。黄帝虽然对应中央方位,但他同时也对应季夏时节,所以将他跟对应夏季的赤帝一同安放在南面的陛阶处,一个偏东,一个偏西。”

    “不对吧,”莫雷尼奥看着神坛上面道,“我明明看见在昊天上帝神位的左手边还设着一个神位的啊?”

    “那个呀,那个是大晋开基之祖宣皇帝的神位。”舒晏道。

    “开基之祖宣皇帝?”莫雷尼奥莫名其妙,“据我所知,咱们的当今陛下乃是大晋开国的第一位皇帝,怎么又有一位宣皇帝?”

    “当今陛下虽然是晋朝第一位正式的皇帝,但是大晋的创立是从陛下的先祖父开始的,又经过陛下的先伯、先父的经营,才为当今陛下登基打下了基础。虽则如此,但名义上他们仍然是曹魏的臣子,并不是真正的皇帝。陛下接受魏帝禅让,登基之后,感念父祖们的功绩,就分别追封他们为宣皇帝、景皇帝、文皇帝,所以,大晋虽然刚刚建立,却有三位先帝了。”

    宇文部鲜卑使节宇文袭是宇文鲜卑单于之子,如同刘莽的家世一样,他们的父辈都曾经追随司马懿打过仗,所以对司马氏的成长过程很是熟悉。他想在其他使节面前显露显露自己对大晋的了解,不假思索就抢先道:“你们大秦等国离此过于遥远,对大晋的历史也许并不了解,舒郎说得没错,本朝开基之祖,就是司马懿……”

    这一句可把舒晏给吓坏了,忙将他喝止住:“无礼!在这样的大庭广众之下竟敢直呼本朝高祖的名讳!”

    比玉也听见了,带着蔑视斥道:“大胆蛮夷,果然不懂礼数!”又对舒晏道,“这些番邦使节你是怎么教导的?这样大不敬的话竟敢说出口,小心你也跟着吃罪!”

    宇文袭这话刚说出口,自己就明白了过来,吓得他偷偷地缩到后面去了。其实,不光华人,就连匈奴、鲜卑这些民族,由于受大晋的文化熏陶,也是讲究对先祖名字的避讳的。更何况,昨日舒晏特意叮嘱这些使节们:像“懿、师、昭、炎”这些本朝历代皇帝的名讳,在大庭广众之下千万说不得,也写不得。

    朴熙金等人在旁边看见宇文袭露脸不成,反倒丢了脸,都暗自好笑。刘莽跟宇文袭的家世有些渊源,他见好友丢了丑,赶忙扯些别话来继续问舒晏道:“宣皇帝虽说雄才大略,功绩无边,但总归是人帝啊。刚刚你说过,任何人都不能跟昊天上帝平起平坐,就连五方上帝都处在陛阶之下,为何将本朝高祖宣皇帝的神位供奉在昊天上帝之旁?”

    “这个很好理解。”舒晏笑了笑道,“就好比你家里来了客人,无论是多尊贵的客人,宴席上也是必须要有主人陪客的。昊天上帝虽然是宇内独尊,但仍可以看作是朝廷请的最最尊贵的客人,旁边没有个主人陪侍怎么行?而这个主人,历朝历代大多都会选择各自朝代的开国皇帝。本朝呢,当然是大晋开基之祖宣皇帝了。”

    “嗯,有理,有理。”刘莽听了点点头,“照此说来,五方上帝的神座旁也应该各有一位主人陪侍了吧?不过,大晋总共有宣帝、景帝、文帝三位先帝,怎么能够陪侍五位上帝呢?”

    “五方上帝当然也各自有一位人帝来配,不过不是用本朝的皇帝,而是用上古时期的五位帝王。不光是大晋,历朝历代都是如此。东方青帝用伏羲配;南方赤帝用炎帝配;中央黄帝用轩辕配;西方白帝用少昊配;北方黑帝用颛顼配。”

    此时,大家看到,在每一次皇上拜祭完昊天上帝之后,分别有五位祭祀官向五方上帝进行拜祭,直至把所有祭祀礼仪进行完毕。

    祭天大典的礼仪十分繁琐,过程十分复杂,每一步骤,甚至一举一动都有严格的规定,这里不能一一叙述。

    四方使节们通过盛大的车驾卤簿、华贵的冠冕服饰、威严的祭天仪式,纷纷折服于天朝国力的强大,礼仪的完备,文化的渊远。他们都想多学习学习,回国后好向他们的国王复命,于是各自拿出腰间的笏板,拼命做着记录。

    比玉看见他们的样子,哂笑了两声道:“昊天上帝乃是天上的最高神,普天之下只有大晋天子才有资格祭祀,尔等番邦犹如大晋之诸侯,焉敢僭越礼制吗?”

    林邑使节范文等人吓得忙陪笑道:“我们哪敢越礼!我等多做些记录,不过是为了让敝国的国王多多感受一下上国的见闻,好对天朝更加仰慕而已。”

    倭国使节海藤川一好像突然悟到了些什么,他问舒晏和比玉道:“五方上帝在昊天上帝之下,相应的,我们诸番国也在大晋天朝之下,我们没有资格祭祀昊天上帝,但祭祀五方上帝总该可以的吧?”

    大秦使节莫雷尼奥听了海藤川一的话,也拍手赞同道:“没错,五方上帝对应各自的方位,各个番国也都是来自四方,我们就将对应自己国家的那方上帝崇拜起来岂不是好?就拿我们大秦来说,位于西方,所以我们就该祭拜对应西方的上帝——白帝,对不对?”

    “嗯,这个想法很好。”

    大家纷纷赞同。于是,夫余、马韩、辰韩、倭国等认了东方青帝;林邑、扶南认了南方赤帝;龟兹、大宛、大秦认了西方白帝;匈奴、鲜卑认了北方黑帝。

    舒晏听了大家的说法,笑道:“四方的上帝都有人祭拜了,但中央的黄帝怎么办呢?”

    大家都没了主意,还是比玉有办法:“黄帝对应中央,那就让天朝的百姓们拜祭他吧。”

    舒晏听罢笑了笑,虽然觉得众人的想法有点荒诞,但好像也合情合理,有点意思。

    有的人死了,但没有完全死……

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