(苦读书 www.kudushu.org) 学生沉默了。
他们都在等着陆时能说出什么标新立异的观点。
陆时说：“刚才有人提到了文明延续的问题，一般来说，文明应该具备三个要素：文字、文化、社会组织。它不等于一个地区、一个国家，甚至不等于一个血统或一个种族。”
有人指出：“陆教授，扯得有点儿远了。”
其他人跟着点头，
刚才不是在说英汉之争的问题吗？
要回答，也应该一个一个来。
陆时一脸严肃地说：“我是听到了有人说‘中国文明早就已经没有延续了’，甚至还认为，汉语强于英语是一种愚蠢的想法。所以，我才会讲这些。”
他纠正道：“首先一点，我刚才只提到了韵律。我没有说两者在应用层面上孰优孰劣。”
接着，他又道：“其次，中国文明并未断代。只要是一个正常的、受过一定教育的中国人，秦汉之前的文字可能比较难辨认，但秦始皇统一文字之后，应该没几个不认识的字。”
卡文迪许问：“秦始皇是什么时期的人？”
在场有不少人了解中国的历史，
夏目漱石最精通，立即给出答案：“公元前220年左右。”
卡文迪许愣在当场，
“公元前？”
他看看身边的教授们，心中产生一个想法：
同时期的欧洲更多使用拉丁文，可现在只接受普通教育的欧洲人能认得拉丁文吗？
这个问题他最终没问出来，
因为答案绝对是否定的。
陆时说：“所以我要回应刚才那个问题。”
他竖起一根手指，
“第一，中国的文字一脉相承。从甲骨文开始，到现在使用的汉字，能看到一条清晰的发展脉络。换句话说，字可能有变化，但是这种变化是在原来的基础上演变的，而不是被其他文字覆盖了。”
这点无可辩驳。
但尽管是事实，陆时说的话还是挺扎心，
尤其那句“不是被其他文字覆盖了”，肯定会让部分欧洲人产生意有所指的错觉。
陆时竖起两根指头，
“第二，中国的文化是连续的。”
这句话说完，立即引得剑桥的学生们摩拳擦掌，
有人呛声道：“这不对吧？清朝可是……哼哼……”
英国人虽然不了解汉文化，
但是，他们了解清廷。
陆时说：“看来，你们也了解中国。”
曾几何时，带清也是在不当人的带英眼里的“列强”，
但伴随着战争，清军屡战屡败，最终，带清被迫签署各种条约，这才导致国际地位出现一落千丈的局面。
刚才提问的人点头，
“略知一二。”
陆时接着话茬回复对方：“确实是‘略知一二’的水平。你刚才是想说，清朝是异族的统治，对吧？那么，我想问一下，在外族入侵的时代，汉人是否保持了自己的文化呢？”
这个问题就有点儿深入了，
没人回答。
反倒是卡文迪许、沃德豪斯这样的政客有些懂行。
沃德豪斯说：“这一点确实。中国很神奇，异族人即便是成为统治者，但在很多情况下，异族必须深度绑定汉人才能治理好国家。因此，异族反而要学习汉文化。”
萧伯纳问：“那不是会被同化吗？嘶……到最后，会不会分不清自己的血脉，不知道自己从哪儿来的？”
沃德豪斯摇了摇头，
“这点，我也不太清楚。”
萧伯纳吐槽道：“那你刚才说那么多。”
沃德豪斯说：“有感而发罢了。”
他其实是想到了那些不平等条约，很多都是由清廷的汉臣主导签署的，所以才会让他觉得异族必须依靠汉人治理中国。
陆时说：“欧洲文明的祖先，应该是古希腊、古罗马，这没问题吧？”
学生们面面相觑，
这种默认的态度也是一种回答。
陆时便继续道：“现代中国与古中国文明的关系，远比现代欧洲与古希腊文明的关系要近得多。”
有人说：“那古埃及呢？”
英国在非洲有大量殖民地，
所以，现场的学生们首先想到的是引那片土地为例进行反驳。
陆时回答：“我刚才讲，文明不等于一个地区、一个国家，甚至不等于一个血统或一个种族。为什么说古埃及灭亡了？不是说埃及这块土地消失不见了，也不是生长在那块土地上的人绝种了。土地还在，总会有人生活。但是，人与人是不一样的，古埃及信奉、崇拜的是什么神明？现在的埃及呢？而古埃及的统治手段是政教一体，现在的宗教与当时截然不同，不是相当于文明被覆盖了吗？”
这些观点并不多么新颖，却很难反驳。
詹姆斯点点头，
“不错，陆教授确实是有研究的。只不过，埃及人应该不喜欢听这些。”
卡文迪许说：“说中国文明断绝了，中国人就愿意听？”
众人沉默。
陆时有机会一一反驳那些片面的观点，还是因为有站在演讲台上演讲的资格，
埃及人想反驳，有那个机会吗？
有学生说：“陆教授刚才不是说，‘很多中国人都觉得汉语是一种累赘’。一个自我放弃的文明，将来真的不会断掉吗？”
陆时说：“那是少部分人的观点。”
学生不解，
“可伱说了是‘很多中国人’。”
陆时摊开手：“告诉你一个数字好了，中国现在的人口是四万万，而伦敦居民不过二百万。所以，‘少部分人’和‘很多’并不冲突，关键是要看你以什么为参考。”
在1901年，清政府会发表全国人口统计数字，为四万万七百万，
但这是约数，因此，四万万只是当时人对中国人口总数的一种大概的估计与认识。
陆时说：“中国的失败和沉沦只是暂时的。”
他竖起三根手指，
“第三，我们的土地必然复兴。”
之后，第四根手指，
“第四，我们的人民依然坚韧。无论现在面对怎样的困难，我们仍承认自己是中国人，这便是文明延续的基础。”
学生们敬佩地看着陆时。
他们见识过各种政界大佬，但没有一次演讲让人如此印象深刻。
渐渐地，有掌声出现。
人的心理很难解释，一旦接受了某人，往往就会变得全方位的宽容。
陆时说道：“我讲中国文明的传承，并不是想申明汉语有长久的历史，所以一定就强于英语。我只是想说，世界上的文明多如繁星，语言也各有优劣。”
他低声吟诵道：
“
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”
吟诵用的是汉语。
陆时说：“这句诗出自《诗经》，它是中国古代诗歌的开端，是一部诗歌总集，诞生于春秋中期。而春秋，从公元前770到公元前476年，到现在已经两千多年了。中国人研究诗歌这么久，在韵律上颇有建树，应该是可以理解的吧？”
剑桥的学生们全都露出笑容，
从心底里，他们已经接受了陆教授的说法。
陆时继续道：“你们是剑桥的学生，将来都是要在各个领域有所成就的，所以，我希望你们能够更平等地看待每一个人、每一个文明。我有一个梦想……额……”
演讲进行到这儿，忽然中断了。
众人好奇地看着陆时，
他们都在等待陆时有什么梦想呢~
陆时尴尬，
因为专业的关系，他能全文背诵的英文演讲非常多，
例如丘吉尔的《我们将战斗到底》，“我们将战斗到底，我们将在法国战斗，我们将在海洋上战斗，我们将充满信心地在空中战斗！”，应该很多人都听说过。
再例如《我有一个梦想》，
刚才陆时说到了平等，所以差点儿就把话拐到了马丁·路德·金的那篇著名演讲上。
他轻咳一声，说：“我们还是继续说回翻译的问题。”
忽然岔开话题，学生们肯定不干。
下面炸成了一锅粥，
“为什么不继续？”
“陆教授说说你的梦想吧。”
“对，讲讲吧！”
……
议论从四面八方袭来。
学生们都想知道陆时的梦想是什么。
陆时头疼。
他沉吟片刻，说道：
“
同学们，虽然遭受种种困难和挫折，我确实有一个梦想。
我梦想有一天，在尼日利亚、肯尼亚、乌干达，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子同席而坐，共叙手足情谊；
我梦想有一天，甚至连罗得西亚这个压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲；
我梦想有一天，在缅甸、印度，亚洲人和英国人能够骨肉相亲、携手并进。
”
尼日利亚、肯尼亚、乌干达在西非，
罗得西亚在南非，
缅甸、印度在亚洲。
这些是英国在世界各地的殖民地。
沃德豪斯的嘴角勾起一个弧度，低声说道：“呵呵，我感觉陆教授的英文演讲比他的作品还要有煽动性。”
这是必然的，
陆时的演讲改编自《我有一个梦想》，该演讲的价值甚至无法有一个准确的衡量尺度。
萧伯纳点头道：“是啊……”
沃德豪斯说：“难怪温斯顿对陆教授的评价这么高。”
如果陆时听到这话，一定会吐槽。
他是一个中国人，四处疾走、呼吁平等，那没有问题，
利益使然嘛~
丘吉尔一个英国人为此奔波，甚至放弃在海外殖民地的各种权利，岂不成了英奸？
而最魔幻的一点是，丘吉尔确实也是这么干的，
他加入自由党后，很快被任命为殖民地事务部次官，在任内最重要的成就是推动南非取得了自治地位，
说是“南非国父——丘吉尔”都不为过。
至于后来丘吉尔对美国的种种呕心沥血、肝脑涂地就更不用说了，
嗯，确实非常英奸。
陆时的演讲还在继续：
“
我有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
无论是谁，我们都能一起工作、一起祈祷、一起斗争。
如果英国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现：
让平等之声从尼日利亚的连绵山脉中响起来！
让平等之声从布尔战场的尸山血海中响起来！
让平等之声从印度的戈壁荒漠中响起来！
……
”
现场死一般的寂静。
学生们的表情都极其精彩，或惊讶、或痴迷、或备受鼓舞、或热泪盈眶，
显然，都受到了演讲的影响。
但陆时看着他们，表情却是十分淡然，
他的心里明镜一般，
正所谓“屁股决定脑袋”，英国人享受着殖民世界带来的一切便利，又怎么会真的平等待人？
普通市民好忽悠，看了《是！首相》，便会骂几句内阁，
精英们却不同，
尤其是作为政客摇篮的剑桥大学的学生们，
这里，有八成概率往威斯敏斯特宫输送帝国主义者，另外两成则是投机主义者，嘴上喊着“自由！”、喊着“平等！”，实则都是口号，心里装的不过是选票罢了；
而那些真正相信的，又往往进不了威斯敏斯特宫。
可即便如此，演讲的效果还是非常明显的，
因为《我有一个梦想》描绘的梦想宏大而美丽，真的很能给人打鸡血。
在长久的寂静后，学生们议论纷纷。
陆时双手下压，示意安静，
前排的人注意到他的动作，闭上了嘴，
后面的人还是在讨论。
卡文迪许眉头大皱，
“安！静！”
一时间，整个河畔的草坪安静了下来。
陆时对卡文迪许深鞠一躬，
“谢谢校监先生。”
随后，他对学生们说道：“我知道，我的演讲只不过是一场梦，一场白日梦。因为剑桥的学生，不可能相信其中的任何一个字。”
看破不说破，
陆时直接讲出来，十分打脸。
但没人能反驳。
确实，在刚才的激动过后，剑桥大学的学生都冷静了不少，
让平等之声从尼日利亚的连绵山脉中响起来？
还是算了吧。
伦敦大学联盟的学生们却不是这么想的，
有人带头喊：“陆教授，你讲的实在是太好了，能不能再多讲几句？”
此言一出，剑桥大学的学生面上无光。
相比起伦敦大学联盟那些血气方刚的“小伙子”们，他们这些人简直就像是已经半只脚踏入威斯敏斯特宫的“老头子”，暮气沉沉，好像一切都为了利益考量。
陆时笑着摆摆手，
“不了，我言尽于此。咱们继续本次演讲的主题——翻译。”
说完，他将话题绕回了《信、达、雅》。
看着陆时在上面侃侃而谈，卡文迪许陷入沉思。
过了一阵，他问身旁的教授们：“你们说，陆教授刚才说的那些，就比如‘如果英国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现’什么的，可是发自真心？”
教授们沉默以对。
等了半分钟，见久久得不到答案，卡文迪许低声说：“陆教授，真是为了大英好啊……”
(本章完)
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他们都在等着陆时能说出什么标新立异的观点。
陆时说：“刚才有人提到了文明延续的问题，一般来说，文明应该具备三个要素：文字、文化、社会组织。它不等于一个地区、一个国家，甚至不等于一个血统或一个种族。”
有人指出：“陆教授，扯得有点儿远了。”
其他人跟着点头，
刚才不是在说英汉之争的问题吗？
要回答，也应该一个一个来。
陆时一脸严肃地说：“我是听到了有人说‘中国文明早就已经没有延续了’，甚至还认为，汉语强于英语是一种愚蠢的想法。所以，我才会讲这些。”
他纠正道：“首先一点，我刚才只提到了韵律。我没有说两者在应用层面上孰优孰劣。”
接着，他又道：“其次，中国文明并未断代。只要是一个正常的、受过一定教育的中国人，秦汉之前的文字可能比较难辨认，但秦始皇统一文字之后，应该没几个不认识的字。”
卡文迪许问：“秦始皇是什么时期的人？”
在场有不少人了解中国的历史，
夏目漱石最精通，立即给出答案：“公元前220年左右。”
卡文迪许愣在当场，
“公元前？”
他看看身边的教授们，心中产生一个想法：
同时期的欧洲更多使用拉丁文，可现在只接受普通教育的欧洲人能认得拉丁文吗？
这个问题他最终没问出来，
因为答案绝对是否定的。
陆时说：“所以我要回应刚才那个问题。”
他竖起一根手指，
“第一，中国的文字一脉相承。从甲骨文开始，到现在使用的汉字，能看到一条清晰的发展脉络。换句话说，字可能有变化，但是这种变化是在原来的基础上演变的，而不是被其他文字覆盖了。”
这点无可辩驳。
但尽管是事实，陆时说的话还是挺扎心，
尤其那句“不是被其他文字覆盖了”，肯定会让部分欧洲人产生意有所指的错觉。
陆时竖起两根指头，
“第二，中国的文化是连续的。”
这句话说完，立即引得剑桥的学生们摩拳擦掌，
有人呛声道：“这不对吧？清朝可是……哼哼……”
英国人虽然不了解汉文化，
但是，他们了解清廷。
陆时说：“看来，你们也了解中国。”
曾几何时，带清也是在不当人的带英眼里的“列强”，
但伴随着战争，清军屡战屡败，最终，带清被迫签署各种条约，这才导致国际地位出现一落千丈的局面。
刚才提问的人点头，
“略知一二。”
陆时接着话茬回复对方：“确实是‘略知一二’的水平。你刚才是想说，清朝是异族的统治，对吧？那么，我想问一下，在外族入侵的时代，汉人是否保持了自己的文化呢？”
这个问题就有点儿深入了，
没人回答。
反倒是卡文迪许、沃德豪斯这样的政客有些懂行。
沃德豪斯说：“这一点确实。中国很神奇，异族人即便是成为统治者，但在很多情况下，异族必须深度绑定汉人才能治理好国家。因此，异族反而要学习汉文化。”
萧伯纳问：“那不是会被同化吗？嘶……到最后，会不会分不清自己的血脉，不知道自己从哪儿来的？”
沃德豪斯摇了摇头，
“这点，我也不太清楚。”
萧伯纳吐槽道：“那你刚才说那么多。”
沃德豪斯说：“有感而发罢了。”
他其实是想到了那些不平等条约，很多都是由清廷的汉臣主导签署的，所以才会让他觉得异族必须依靠汉人治理中国。
陆时说：“欧洲文明的祖先，应该是古希腊、古罗马，这没问题吧？”
学生们面面相觑，
这种默认的态度也是一种回答。
陆时便继续道：“现代中国与古中国文明的关系，远比现代欧洲与古希腊文明的关系要近得多。”
有人说：“那古埃及呢？”
英国在非洲有大量殖民地，
所以，现场的学生们首先想到的是引那片土地为例进行反驳。
陆时回答：“我刚才讲，文明不等于一个地区、一个国家，甚至不等于一个血统或一个种族。为什么说古埃及灭亡了？不是说埃及这块土地消失不见了，也不是生长在那块土地上的人绝种了。土地还在，总会有人生活。但是，人与人是不一样的，古埃及信奉、崇拜的是什么神明？现在的埃及呢？而古埃及的统治手段是政教一体，现在的宗教与当时截然不同，不是相当于文明被覆盖了吗？”
这些观点并不多么新颖，却很难反驳。
詹姆斯点点头，
“不错，陆教授确实是有研究的。只不过，埃及人应该不喜欢听这些。”
卡文迪许说：“说中国文明断绝了，中国人就愿意听？”
众人沉默。
陆时有机会一一反驳那些片面的观点，还是因为有站在演讲台上演讲的资格，
埃及人想反驳，有那个机会吗？
有学生说：“陆教授刚才不是说，‘很多中国人都觉得汉语是一种累赘’。一个自我放弃的文明，将来真的不会断掉吗？”
陆时说：“那是少部分人的观点。”
学生不解，
“可伱说了是‘很多中国人’。”
陆时摊开手：“告诉你一个数字好了，中国现在的人口是四万万，而伦敦居民不过二百万。所以，‘少部分人’和‘很多’并不冲突，关键是要看你以什么为参考。”
在1901年，清政府会发表全国人口统计数字，为四万万七百万，
但这是约数，因此，四万万只是当时人对中国人口总数的一种大概的估计与认识。
陆时说：“中国的失败和沉沦只是暂时的。”
他竖起三根手指，
“第三，我们的土地必然复兴。”
之后，第四根手指，
“第四，我们的人民依然坚韧。无论现在面对怎样的困难，我们仍承认自己是中国人，这便是文明延续的基础。”
学生们敬佩地看着陆时。
他们见识过各种政界大佬，但没有一次演讲让人如此印象深刻。
渐渐地，有掌声出现。
人的心理很难解释，一旦接受了某人，往往就会变得全方位的宽容。
陆时说道：“我讲中国文明的传承，并不是想申明汉语有长久的历史，所以一定就强于英语。我只是想说，世界上的文明多如繁星，语言也各有优劣。”
他低声吟诵道：
“
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”
吟诵用的是汉语。
陆时说：“这句诗出自《诗经》，它是中国古代诗歌的开端，是一部诗歌总集，诞生于春秋中期。而春秋，从公元前770到公元前476年，到现在已经两千多年了。中国人研究诗歌这么久，在韵律上颇有建树，应该是可以理解的吧？”
剑桥的学生们全都露出笑容，
从心底里，他们已经接受了陆教授的说法。
陆时继续道：“你们是剑桥的学生，将来都是要在各个领域有所成就的，所以，我希望你们能够更平等地看待每一个人、每一个文明。我有一个梦想……额……”
演讲进行到这儿，忽然中断了。
众人好奇地看着陆时，
他们都在等待陆时有什么梦想呢~
陆时尴尬，
因为专业的关系，他能全文背诵的英文演讲非常多，
例如丘吉尔的《我们将战斗到底》，“我们将战斗到底，我们将在法国战斗，我们将在海洋上战斗，我们将充满信心地在空中战斗！”，应该很多人都听说过。
再例如《我有一个梦想》，
刚才陆时说到了平等，所以差点儿就把话拐到了马丁·路德·金的那篇著名演讲上。
他轻咳一声，说：“我们还是继续说回翻译的问题。”
忽然岔开话题，学生们肯定不干。
下面炸成了一锅粥，
“为什么不继续？”
“陆教授说说你的梦想吧。”
“对，讲讲吧！”
……
议论从四面八方袭来。
学生们都想知道陆时的梦想是什么。
陆时头疼。
他沉吟片刻，说道：
“
同学们，虽然遭受种种困难和挫折，我确实有一个梦想。
我梦想有一天，在尼日利亚、肯尼亚、乌干达，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子同席而坐，共叙手足情谊；
我梦想有一天，甚至连罗得西亚这个压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲；
我梦想有一天，在缅甸、印度，亚洲人和英国人能够骨肉相亲、携手并进。
”
尼日利亚、肯尼亚、乌干达在西非，
罗得西亚在南非，
缅甸、印度在亚洲。
这些是英国在世界各地的殖民地。
沃德豪斯的嘴角勾起一个弧度，低声说道：“呵呵，我感觉陆教授的英文演讲比他的作品还要有煽动性。”
这是必然的，
陆时的演讲改编自《我有一个梦想》，该演讲的价值甚至无法有一个准确的衡量尺度。
萧伯纳点头道：“是啊……”
沃德豪斯说：“难怪温斯顿对陆教授的评价这么高。”
如果陆时听到这话，一定会吐槽。
他是一个中国人，四处疾走、呼吁平等，那没有问题，
利益使然嘛~
丘吉尔一个英国人为此奔波，甚至放弃在海外殖民地的各种权利，岂不成了英奸？
而最魔幻的一点是，丘吉尔确实也是这么干的，
他加入自由党后，很快被任命为殖民地事务部次官，在任内最重要的成就是推动南非取得了自治地位，
说是“南非国父——丘吉尔”都不为过。
至于后来丘吉尔对美国的种种呕心沥血、肝脑涂地就更不用说了，
嗯，确实非常英奸。
陆时的演讲还在继续：
“
我有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
无论是谁，我们都能一起工作、一起祈祷、一起斗争。
如果英国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现：
让平等之声从尼日利亚的连绵山脉中响起来！
让平等之声从布尔战场的尸山血海中响起来！
让平等之声从印度的戈壁荒漠中响起来！
……
”
现场死一般的寂静。
学生们的表情都极其精彩，或惊讶、或痴迷、或备受鼓舞、或热泪盈眶，
显然，都受到了演讲的影响。
但陆时看着他们，表情却是十分淡然，
他的心里明镜一般，
正所谓“屁股决定脑袋”，英国人享受着殖民世界带来的一切便利，又怎么会真的平等待人？
普通市民好忽悠，看了《是！首相》，便会骂几句内阁，
精英们却不同，
尤其是作为政客摇篮的剑桥大学的学生们，
这里，有八成概率往威斯敏斯特宫输送帝国主义者，另外两成则是投机主义者，嘴上喊着“自由！”、喊着“平等！”，实则都是口号，心里装的不过是选票罢了；
而那些真正相信的，又往往进不了威斯敏斯特宫。
可即便如此，演讲的效果还是非常明显的，
因为《我有一个梦想》描绘的梦想宏大而美丽，真的很能给人打鸡血。
在长久的寂静后，学生们议论纷纷。
陆时双手下压，示意安静，
前排的人注意到他的动作，闭上了嘴，
后面的人还是在讨论。
卡文迪许眉头大皱，
“安！静！”
一时间，整个河畔的草坪安静了下来。
陆时对卡文迪许深鞠一躬，
“谢谢校监先生。”
随后，他对学生们说道：“我知道，我的演讲只不过是一场梦，一场白日梦。因为剑桥的学生，不可能相信其中的任何一个字。”
看破不说破，
陆时直接讲出来，十分打脸。
但没人能反驳。
确实，在刚才的激动过后，剑桥大学的学生都冷静了不少，
让平等之声从尼日利亚的连绵山脉中响起来？
还是算了吧。
伦敦大学联盟的学生们却不是这么想的，
有人带头喊：“陆教授，你讲的实在是太好了，能不能再多讲几句？”
此言一出，剑桥大学的学生面上无光。
相比起伦敦大学联盟那些血气方刚的“小伙子”们，他们这些人简直就像是已经半只脚踏入威斯敏斯特宫的“老头子”，暮气沉沉，好像一切都为了利益考量。
陆时笑着摆摆手，
“不了，我言尽于此。咱们继续本次演讲的主题——翻译。”
说完，他将话题绕回了《信、达、雅》。
看着陆时在上面侃侃而谈，卡文迪许陷入沉思。
过了一阵，他问身旁的教授们：“你们说，陆教授刚才说的那些，就比如‘如果英国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现’什么的，可是发自真心？”
教授们沉默以对。
等了半分钟，见久久得不到答案，卡文迪许低声说：“陆教授，真是为了大英好啊……”
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