(苦读书 www.kudushu.org) 王莽从假皇帝成为真皇帝，已有六年。
而最近又有百姓造反，他心情实在烦闷，不明白自己究竟哪里没做到位。
六年前，他在一位圣僧的指点下，利用符命谶纬之言，迫使孺子婴禅让，从此他成了这座江山的主人，御王冠即天子位，始建国为新，并改长安为常安。
称帝那一年，他遵照周礼所描绘的大同世界，开始改革天下制度。
将天下田改为王田，以王田代替私田，恢复井田制。
将奴婢改称私属，与王田一样，均不得买卖。
又数次改革币制、官制，将盐铁收为官营，山川河流收归国有。
同时与民休息，以求国泰民安。
但没想到这些改革没有见到任何成效，天下反而越来越乱，造反不断。
为此他又听从那位圣僧的指点，在天下广建佛寺，解百姓苦厄，到时叛乱自然消弭。
事实表明，这个办法是有用的，各地的叛乱果然平息，灾难也少了许多，天下呈现一派祥和的景象。
王莽觉得，他所向往的周礼治天下的盛世将至。
但不知为何，最近这段时间又有叛乱发生。
烦闷之余，王莽来到了位于常安城外的大镇国寺，要见一见来自西方佛门的圣僧迦叶。
因为当年的长安水灾和白马寺诵经法会事件，他对佛门原本是心存芥蒂的。
但是后来和迦叶进行了深入的交流之后，他对佛门的印象又发生了改变。
首先当年的长安水灾是那位阿难尊者私下所为，并非佛门的佛祖授意。
其次也是最重要的，即迦叶所描绘的西方极乐世界，和他所追求的大同世界十分相似。
而且更让他期待的是，极乐世界显然比大同世界更好，因为在那里是永生的。
迦叶展示了神通，并告诉他，只要他能将佛法传遍南赡部洲，日后去了极乐世界也能称王。
所以他和迦叶成了志同道合的朋友，常常过来请教。
此时，镇国寺后院的一间禅房内，两人相对而坐。
王莽说：“圣僧，朕的制度是好的，你的佛法也是好的，为什么天下还有人叛乱呢？”
迦叶微笑道：“因为每个人的心思是不同的，总会有欲望不满的人。”
“那朕该怎么做呢？”
“佛法能感化那些欲望不满的人，如果有叛乱，就说明佛法没有传到那里，我们必须建更多的寺庙。”
“朕明白了。”
一番交谈下来，听着祥和的梵音和钟声，王莽心中安定许多。
随后，他又听迦叶讲授佛法奥义，听到精妙处，便打算明日再回。
但深夜时，有奋武校尉过来禀报。
“奋武校尉？”王莽一时想不来是谁。
随行的宦官小心提醒道：“陛下，就是……就是执金吾……”
王莽这才想起来，他前段时间才将执金吾改了名，而执金吾有护卫天子出行、戍卫京师之责。
很快，奋武校尉进来禀报：“陛下，有探子发现国师公刘秀近来与一些刘氏宗亲来往甚密，似有所谋。”
“刘秀？”王莽眉头一皱。
他代汉称帝之前，曾任黄门郎，彼时管理大汉典藏的刘歆也是黄门郎，两人就此结下深厚的友谊。
后来他在朝堂之上步步高升，而刘歆和他的父亲刘向则在经史典籍上做出不小的成就，刘歆更是成了振兴古文经学的大家，是有名的大儒。
等他成了大司马之后，便连续提拔刘歆，最后让刘歆既封侯，又做了光禄大夫。
在这期间，刘歆还改名刘秀。
而改名后的刘秀也没有辜负他的信任，不仅提供谋略，还用古文经学为他赚取了大名声，帮助他名正言顺的代汉建新。
可以说，即便没有佛门的扶持，他也有信心登上天子位。
他称帝之后，对刘秀更加器重，封其为国师。
在他遵照周礼对天下的制度改革时，刘秀这位当世大儒对他更是帮助良多。
如今听闻刘秀与一些刘氏宗亲来往甚密，王莽立刻就有了疑心。
因为半年前，刘秀的儿子与人一起擅作符命谶言，被他砍了脑袋。
而符命是天命的象征，当年他就是以符命为据，成功谋取大位。
想到这里，王莽沉声道：“去查清楚！”
等奋武校尉离开后，王莽也没心思继续听迦叶讲法了，连夜回了常安。
迦叶送到镇国寺外，看着远去的车队，他脸上的笑容消失了。
经过这些年的交往，他已经认清了王莽的本事。
此人名过于实，做事情总是不切实际，过于理想。
不过对佛门来说，这并非坏事，反而对传法有益。
所以他在扶持王莽时，并没有刻意的去做出改变，只是顺水推舟，用佛法信仰来帮助王莽平息天下的叛乱。
而百姓经历了苦难，便会懂得佛法的弥足珍贵，如此佛门信众更多。
“阿弥陀佛，善哉善哉。”迦叶在心中念了一声佛号，转身回到寺内。
另一边，王莽回到常安之后，已是次日天明。
奋武校尉再来禀报：“陛下，臣已查明，是安定公以血为墨，写了一封诏书，缝在衣带里，暗中送给了国师刘秀。”
王莽闻言，顿时冷笑起来：“好一个刘秀！”
安定公是他给孺子婴的封号，而他的天子位就是孺子婴禅让而来。
现在弄出一封血诏，是想做什么？
显然是想造他的反！
主谋是谁？
王莽知道肯定不是刘婴那个孺子，因为刘婴现在才十二岁，此前只做了三年大汉皇太子，到四岁就被他囚禁，断绝与外界的交流。
如今孺子婴就是个六畜不识、话也说不清楚的傻子，能写什么血诏！
所以主谋肯定是国师刘秀！
毕竟刘秀也是刘氏宗亲，是传自汉高祖弟刘交一脉，再加上儿子被他这个天子砍了，怀恨在心的情况下，确实会密谋造反。
这时，奋武校尉犹豫了一下，又道：“陛下，臣还查到了一则谶言。”
王莽目光一凝，忙问道：“说的什么？”
奋武校尉道：“刘秀当为天子。”
王莽面色一变。
当今百姓多信符命谶纬之言，一旦有什么谶言出现，那民间定会迅速流传开来。
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(本章完)
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而最近又有百姓造反，他心情实在烦闷，不明白自己究竟哪里没做到位。
六年前，他在一位圣僧的指点下，利用符命谶纬之言，迫使孺子婴禅让，从此他成了这座江山的主人，御王冠即天子位，始建国为新，并改长安为常安。
称帝那一年，他遵照周礼所描绘的大同世界，开始改革天下制度。
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又数次改革币制、官制，将盐铁收为官营，山川河流收归国有。
同时与民休息，以求国泰民安。
但没想到这些改革没有见到任何成效，天下反而越来越乱，造反不断。
为此他又听从那位圣僧的指点，在天下广建佛寺，解百姓苦厄，到时叛乱自然消弭。
事实表明，这个办法是有用的，各地的叛乱果然平息，灾难也少了许多，天下呈现一派祥和的景象。
王莽觉得，他所向往的周礼治天下的盛世将至。
但不知为何，最近这段时间又有叛乱发生。
烦闷之余，王莽来到了位于常安城外的大镇国寺，要见一见来自西方佛门的圣僧迦叶。
因为当年的长安水灾和白马寺诵经法会事件，他对佛门原本是心存芥蒂的。
但是后来和迦叶进行了深入的交流之后，他对佛门的印象又发生了改变。
首先当年的长安水灾是那位阿难尊者私下所为，并非佛门的佛祖授意。
其次也是最重要的，即迦叶所描绘的西方极乐世界，和他所追求的大同世界十分相似。
而且更让他期待的是，极乐世界显然比大同世界更好，因为在那里是永生的。
迦叶展示了神通，并告诉他，只要他能将佛法传遍南赡部洲，日后去了极乐世界也能称王。
所以他和迦叶成了志同道合的朋友，常常过来请教。
此时，镇国寺后院的一间禅房内，两人相对而坐。
王莽说：“圣僧，朕的制度是好的，你的佛法也是好的，为什么天下还有人叛乱呢？”
迦叶微笑道：“因为每个人的心思是不同的，总会有欲望不满的人。”
“那朕该怎么做呢？”
“佛法能感化那些欲望不满的人，如果有叛乱，就说明佛法没有传到那里，我们必须建更多的寺庙。”
“朕明白了。”
一番交谈下来，听着祥和的梵音和钟声，王莽心中安定许多。
随后，他又听迦叶讲授佛法奥义，听到精妙处，便打算明日再回。
但深夜时，有奋武校尉过来禀报。
“奋武校尉？”王莽一时想不来是谁。
随行的宦官小心提醒道：“陛下，就是……就是执金吾……”
王莽这才想起来，他前段时间才将执金吾改了名，而执金吾有护卫天子出行、戍卫京师之责。
很快，奋武校尉进来禀报：“陛下，有探子发现国师公刘秀近来与一些刘氏宗亲来往甚密，似有所谋。”
“刘秀？”王莽眉头一皱。
他代汉称帝之前，曾任黄门郎，彼时管理大汉典藏的刘歆也是黄门郎，两人就此结下深厚的友谊。
后来他在朝堂之上步步高升，而刘歆和他的父亲刘向则在经史典籍上做出不小的成就，刘歆更是成了振兴古文经学的大家，是有名的大儒。
等他成了大司马之后，便连续提拔刘歆，最后让刘歆既封侯，又做了光禄大夫。
在这期间，刘歆还改名刘秀。
而改名后的刘秀也没有辜负他的信任，不仅提供谋略，还用古文经学为他赚取了大名声，帮助他名正言顺的代汉建新。
可以说，即便没有佛门的扶持，他也有信心登上天子位。
他称帝之后，对刘秀更加器重，封其为国师。
在他遵照周礼对天下的制度改革时，刘秀这位当世大儒对他更是帮助良多。
如今听闻刘秀与一些刘氏宗亲来往甚密，王莽立刻就有了疑心。
因为半年前，刘秀的儿子与人一起擅作符命谶言，被他砍了脑袋。
而符命是天命的象征，当年他就是以符命为据，成功谋取大位。
想到这里，王莽沉声道：“去查清楚！”
等奋武校尉离开后，王莽也没心思继续听迦叶讲法了，连夜回了常安。
迦叶送到镇国寺外，看着远去的车队，他脸上的笑容消失了。
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而百姓经历了苦难，便会懂得佛法的弥足珍贵，如此佛门信众更多。
“阿弥陀佛，善哉善哉。”迦叶在心中念了一声佛号，转身回到寺内。
另一边，王莽回到常安之后，已是次日天明。
奋武校尉再来禀报：“陛下，臣已查明，是安定公以血为墨，写了一封诏书，缝在衣带里，暗中送给了国师刘秀。”
王莽闻言，顿时冷笑起来：“好一个刘秀！”
安定公是他给孺子婴的封号，而他的天子位就是孺子婴禅让而来。
现在弄出一封血诏，是想做什么？
显然是想造他的反！
主谋是谁？
王莽知道肯定不是刘婴那个孺子，因为刘婴现在才十二岁，此前只做了三年大汉皇太子，到四岁就被他囚禁，断绝与外界的交流。
如今孺子婴就是个六畜不识、话也说不清楚的傻子，能写什么血诏！
所以主谋肯定是国师刘秀！
毕竟刘秀也是刘氏宗亲，是传自汉高祖弟刘交一脉，再加上儿子被他这个天子砍了，怀恨在心的情况下，确实会密谋造反。
这时，奋武校尉犹豫了一下，又道：“陛下，臣还查到了一则谶言。”
王莽目光一凝，忙问道：“说的什么？”
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