2、山鬼的身份



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(苦读书 www.kudushu.org)    吕文命当然不会以为是赵清雪看上了自己,更不觉得对方是在给自己介绍什么女性朋友,只觉得此人别有用心。

    社会习惯当中,有些女子不论有无伴侣,对于男性同僚,都会给与暧昧,以此来换取帮助。

    利用完后,一张好人卡就能完美的充当报酬。

    男性不光要为此付出金钱、精力,还要收获自我怀疑。很多男性会乐此不彼的中计,然后自我感动的悲伤深情。

    这是就是套路。

    “心中无女人,拔剑自然神。”吕文命可不会吃这种亏,回了这么一句后,就没有再理会赵清雪,炙热的太阳下,迈着拖鞋走回宿舍,打开电脑漫不经心的百度着山鬼的资料。

    而赵清雪看到回信后,微微一笑。

    将手机晃了晃,对身边的空气说道:“喏,人家不要你。”

    “嘤嘤嘤……”

    “闭嘴。”

    摆平了烦人的狐狸精,她回到了之前下榻的酒店,将油纸伞和一些玉佩放进包里后,便打了一把普通的遮阳伞出门了。

    公交车转运,长途汽车站。

    搭乘了前往韶乡的汽车,大约一个多小时,便下车伸了个懒腰,先是在景区按照流程参观了故居、纪念园,又看了铜像,吃了顿特色红烧肉。

    便徒步到龙头山上,望着四方风景。

    此地鬼神辟易,她自然一个精怪仙师都没有携带,大概是因为来江城,所以顺势来了韶乡,可能也是因为山鬼的事压力太大,希望得到这位的庇佑吧。

    “人猿相揖别。只几个石头磨过,小儿时节。铜铁炉中翻火焰,为问何时猜得?不过几千寒热。”

    “人猿都揖别了,鬼神怎么就不肯呢?”

    少女喃喃念道,随后叹了口气。

    驻足欣赏了一下这里的环境,便启程返回江城了。

    路上已经天色渐暗,待巴士在江边的路上行驶时,看到远处橘子洲头的烟火,听着车上其他乘客的欢呼,她亦是有些会心的笑容。

    因为在江城也没有别的认识的人,她便给吕文命发了条消息:“橘子洲头的烟花很漂亮。”

    吕文命正揪着头发看资料呢,看到信息愣了一下。

    又在套路我?

    “没看过。”

    “你在江城读书,没看过?”

    “你知不知道,别人都是情侣才去?”

    “……”

    收起手机,赵清雪苦笑的碰了碰额头,可这种事也不能解释,否则只会越描越黑。

    还是聊工作吧。

    “研究得怎么样了?”

    吕文命瞟了眼手机,便将键盘推了回去,翘着二郎腿拿起手机回道:“我的研究向来是只有逻辑,没有证据,你要不要听?”

    “足以。”

    “好吧。”

    见赵清雪没有“门户之见”,吕文命也乐得跟她讲一讲,于是开门见山的说道:“山鬼是个妹子,这点影视作品没错。”

    “哈?”

    赵清雪愣了愣,看了看车程,便拿出耳机带上,给吕文命拨通了语音。

    “有些事情你可能不明白,但在明朝之前还是有活祭的习惯的,被选为祭品的都是少女,你如果读过屈原的《山鬼》,你仔细看会发现,那里描写的都是被祭祀带进山去的少女。”

    “这些少女被称为扮神之巫。”

    “所谓的‘思公子’,是作为祭品的扮神之巫在表达对于神灵的爱慕。”

    “从而祈祷神灵降世。”

    赵清雪说的东西倒是很清奇,吕文命摸起桌子上的一枚硬币,在指尖翻转着,等她说完,便笑着反问了句:“扮神之巫,得扮演得像神吧?”

    “女子扮演男神,像么?”

    “若只是为了请神,那该是迎神之巫吧?”

    赵清雪有些愕然,问道:“你了解巫教?”

    吕文命摇头:“屈原的《九歌》属于巫祝之歌,这是共识,正经文化研究就有关于它的每一段是由哪些巫祝演唱的,扮神之巫和迎神之巫,自然也就顺势了解一下。”

    “现今的那些乩童啥的,就是扮神之巫的演变吧?”

    赵清雪微微沉默……

    缓了两秒,像是消化了吕文命带来的震撼,说道:“嗯,是演变,不过是现在的乩童一般是扮神之巫的扮神之巫的扮神之巫,大概这种关系。”

    “外包的外包的外包?”

    “差不多……”

    吕文命耸耸肩,觉得也算正常,反正他看网上那些扶乩请神的,觉得挺二的。

    不过话题还是得说回来。

    “总之,如果被献祭的少女是扮神之巫的话,她们应该扮演女神,而非男神,按照逻辑来分析,是否是这样?”

    “道理是这样没错,可是……”

    “可是什么?”

    “总之,我们有渠道可以知道,山鬼是男神。”

    “是男神么?”

    吕文命转动着手中的硬币,微微皱眉,思考片刻后问道:“你们知道的山鬼,是一个神,还是一群神?”

    “很多个。”

    “那不就得了,他们不是山鬼,是山鬼的属下,真正的山鬼只有一个,是神话传说里的那个,也是屈原《九歌》里的那个。”

    “那她是谁?”

    “巫山神女。”

    “……你不会看了郭沫若的言论吧,他在考古方面实在是一言难尽,很不可信啊。”

    “啊,看了,不过这次他是对的。”

    吕文命点了根烟,在整理思绪,而赵清雪听到打火机的声音也没有催促,已经到站了,她下车拦了辆出租车,待上车坐好后,才听到吕文命娓娓道来。

    “关于巫山神女,历史记载的身份有两个。”

    “一个是炎帝的女儿,一个是西王母的第二十三个女儿。”

    “在神话中,炎帝说是有三个女儿。”

    “首先是帝女桑,记录的‘南方赤帝女’,只说她筑巢修仙,变成一只鸟得道了。到了汉朝,《列仙传》新增了她出家跟随赤松子学道的故事,而列仙传的记录是‘少女’。”

    “倘若此处的‘少女’只是形容年龄的话。”

    “那我们来看看著名的巫山神女瑶姬,关于她的记录却是,我帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封巫山之台。”

    “伯仲叔季,季女不说是小女儿,怎么也排老四吧?”

    “可炎帝只有三个女儿。”

    “帝女桑和瑶姬都有记录于《太平御览》,那到底,谁是小女儿呢?”

    “我们又来看看精卫填海的主角,女娃,跟帝女桑一样,都变成鸟了,是同一人的可能性很高。关于年龄排行,记录也是炎帝之少女。”

    “若是女娃的少女是小女儿的意思,那帝女桑的‘少女’呢?”

    “自相矛盾了。”

    “因此。”

    “不能以排行来分列。”

    “既然都是少女。”

    “则帝女桑和女娃有共同之处,而巫山神女瑶姬是三人中的异类。”

    “巫山神女是炎帝女儿这个身份,存疑。”

    “我们不妨将争议的身份放弃,看看瑶姬的西王母之女这个身份,你会发现瑶姬这个名字很有趣,因为西王母居住的地方就叫做——瑶池。”苦读书 www.kudushu.org

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