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感谢Assass灬in和葉白衣的月票！
另外感谢葉白衣的催更票，不过我当时真的没有看到所以很抱歉啊！
上图就是大乘士郎的图片了，确实是一个脑洞大开的角色啊
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当凌凤羽和龙傲天几个人来到了沙条家附近的时候英灵召唤似乎已经完成了，远远地就能看到冲天的金色佛光在漆黑的夜里格外地醒目。(百度搜索“读书族“,最新章节免费看)也多亏了这佛光只能是里世界的人能够看到否则的话远坂凛绝对会头疼死，毕竟作为本地灵脉的管理者她可是要负责里世界的人不被普通人发现的这件事情的。
“佛门的英灵么？而且有这样的佛光绝对不会是普通的角色啊！”龙傲天看着漫天的佛光嘴角略微抽搐着，这么大的动静生怕别人不知道这里有着英灵么？
“怎么说呢？至少在这个世界的佛家之中地位不会比我二哥低就是了。”凌凤羽直接做了评价。
他口中的二哥自然就是金翅大鹏明王迦楼罗了，作为佛门八部护法天龙迦楼罗的身份可不是一般的高，既然凌凤羽说了至少在这个世界的佛门之中不会比迦楼罗低那么至少也会是一个菩萨了，更有甚者也可能会是一位佛陀。
“二位施主，既然来了那么就请进来一叙吧！”纱条家的宅院之内传来了这么一个声音，听起来年岁似乎并不大但是却饱含着慈悲之感和岁月之沧桑。
“固所愿也不敢请耳！”既然别人有情那么凌凤羽就业不矫情了和龙傲天直接现身光明真大的踏进了纱条家，只好这个行为让不少的人都感觉到了足够的头疼。毕竟刚刚这里这么大的动静惊动了不少的人，现在凌凤羽和龙傲天进入了纱条家更给别人一个不是太好的信号了。
不过当凌凤羽还有龙傲天两个人进入到了纱条家看到了那一位佛门大德英灵之后却是一起傻眼了，尼玛这货不应该是同人的产物吗？为什么真的会出现啊？他都来到这里了那么别人还玩不玩啊？！
出现在凌凤羽眼前的人浑身佛光充盈绝对是一位佛门大德没错了，不过这一位一手持禅杖另一只手则握着一颗明珠，头发并非是常见的佛像之中的那一个个肉髻一样的发型而是很简单的红色的短发，但是看了他的相貌之后却是让人有些难以接受了，因为这个人的样貌赫然正是卫宫士郎的样子。
凌凤羽顿时感觉呵呵了，因为他之前的预感似乎也算是正确了，纱条绫香的召唤人物真的和远坂凛来了一个互换了，他所召唤的这个人正是另外一个世界的卫宫士郎。不过有些不同的就是这一位并非是那个红衣背影男而是俗称大乘士郎的那一位。
所谓的大乘士郎其实是论坛还有贴吧之中一些网友的玩笑所致，最早的起源似乎是因为一个网友的提问打错了字，将大“成”士郎打成了大“乘”士郎。因此一群闲着蛋疼的家伙就脑洞大开真的设置出了这么一位佛门大德型的卫宫士郎来。
在设定之中大乘士郎是在某个世界线进入柳洞寺的修行者卫宫士郎，入世修行大乘佛教想用佛法渡尽世人的神圣的存在，在世间活动时纯粹的脱离了表象的正义的图腾化。由于宗教的影响，对于正义的追求转换成了对人类整体觉悟的思考。
抱着与地藏王相同的“地狱不空誓不成佛”的理念，与阿赖耶交换了契约，成为了行走于轮回之中的超脱之度化者。在这条世界线中，卫宫士郎的起源转化成了禅，投影和强化的水平和范围也得到了强化和专攻化。
甚至更有人专门用类似文言文的手法写了一段关于大乘士郎的传记来着——
尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否？”
文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”
佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是卫宫菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
文殊师利白佛言：“世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说卫宫菩萨士郎天，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事。”
佛告文殊师利：“譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙之界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为劫。卫宫菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况卫宫菩萨在声闻、辟支佛地！
“文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
“是卫宫菩萨士郎天，于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王蘑菇，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有女名士郎子，有大慈悲，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其父名切嗣，不敬三宝，常行杀戮。是时圣女广说方便，劝诱其父，令生正见。而此女父，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时士郎子，知切嗣在世，杀戮甚重，必生恶趣，遂广行善事，救济世人。
某日，士郎子忽念及切嗣，遂入冥想。经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时士郎子，以念佛力故，自然无惧。
“有一鬼王，名曰言峰，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉！菩萨，何缘来此？’时士郎子曰：‘此是何处？’言峰答曰：‘此是大铁围山西面第一重海。’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？’言峰答曰：‘实有地狱。’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’言峰答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？’言峰答曰：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。’圣女又问鬼王言峰曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰：‘我父死来数十载，不知魂神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之父，在生习何行业？’圣女答曰：‘我父生前，为赏金猎人，多行杀戮，其罪甚大。死虽日浅，未知生处。’言峰问曰：‘菩菩之父，名号何等？’圣女答曰：‘我父名切嗣。’言峰合掌启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。切嗣罪甚，本该于此无间地狱，受万世苦刑，然菩萨功大，广济世间，非唯菩萨之父得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’鬼王言毕，合掌而退。
“士郎子如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王蘑菇塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。’
总而言之这一位卫宫菩萨士郎天甚至可以说得上是本次的最强Servant无误了，因为他甚至连自身的属性都没有遮掩，再结合一下凌凤羽对于这一位的了解这一回圣杯战争如果真的打起来的话就有意思了啊！
顺着带说一句卫宫菩萨士郎天的职位也不是正常的七位Servant之中的一位，他的职位则是Saver（救世主）一个最适合他的职位了。
真名：大愿卫宫王菩萨士郎天
性别：男性
身高体重：不明
属性：秩序善
力量B
耐久A
敏捷A
魔力A
幸运B
宝具A
传说
大愿卫宫王菩萨
东胜神州日升国人士
少孤，睹世间疾苦，矢志度众
从柳洞首座，习大乘法
于五浊恶世，得证菩萨果位
自世尊入灭后，于弥勒降世前
代掌婆娑世界化六道众生，故号卫宫
其尝发宏愿，待十方度尽，方证佛果。无边无量劫来，均以大悲愿力度化众生，其功德与佛同。盖大愿未成，不现佛身
是之谓：苦难未消誓不成佛，众生皆幸，方证菩提
职阶能力
对英雄A
以英雄为对手之际，会令其参数Parameter下降Don。
卫宫的场合，会将对手的参数全部变换为低2等级。
对反英雄及为恶者，变为下降Don3等级。恶之定义由施行者主观判定。
保有技能
菩提树之悟A
仅达至世间之理、人的解答者会身缠的守护。
也是被称为对肃清防御的“守护世界”的证明。
无条件将物理攻击、概念攻击、次元间攻击的伤害削减掉自身的HP数值的分量。还有，若果是精神干涉则100封杀ShutOut。
原本，卫宫之智能神通与觉者等同，但因心寄众生，无法达至彻底的放下，故未能达至EX等级
金刚剑骨明王EX
诸佛菩萨皆有两相，安详相，即说法度众之相。忿怒相，即除魔卫道之相
金刚剑骨明王。既为大愿卫宫王菩萨之忿怒相，其神力在诸明王中仅次于中央不动明王。
化出明王之相，全能力大幅上升，多项战斗用技能使用可能。
宝具
轮转圣王
等级：A
种类：对肃正
距离：0999
最大捕捉：1000
Saver的小宝具。
所谓转轮圣王是在古代印度吠陀时代里的理想的王
是相当于救世主的存在
因为觉者本人与这一传说有诸多相符之处，也被视为是佛菩萨的代称之一。
该宝具表现为展开于卫宫上空的巨轮，同觉者持有的相似宝具不同，仅有一具，且为金铁所铸。大小可自由变幻，最大可至数十公里。
既可以用于度化众生，也可以用于驱逐邪魔的万能宝具。
无量剑骨
等级：A
种类：对肃正
距离：0999
最大捕捉：1000
当卫宫开启明王相之后才能使用的宝具，也是轮转圣王的“战斗形态”。
使用之时，卫宫作为轮转圣王的象征—宝轮将拆解为无量数之剑。
每把剑均代表了卫宫曾度化的其中一人，为其生生世世业力所化。
和轮转圣王不同，是纯粹用于除魔护法之物。
苦难未消，誓不成佛
等级：EX
种类：对人（己）
距离：0
最大捕捉：1
大愿卫宫王菩萨曾经发下宏愿：苦难未消，誓不成佛，众生皆幸，方证菩提。誓言度尽十方世界六道众生。
在佛教的宇宙观之中，佛的国被称为三千大千世界。一千个小世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界，为一大千世界。
这与现代银河系、星系团、超星系团、总星系的观念是相似的。而包含了远多于不可说不可说转之佛土的整个十方世界，可以粗略的视为多元宇宙。
但凡十方世界之内，过去、现在、未来的一切众生，均在卫宫的宏愿之内，为其已成就、当成就、将成就之人。
因此，卫宫所背负的业力，亦为此一切众生业力之总和。要将之打倒，需要的是凌驾于此业力之上的规模。
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文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”
佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是卫宫菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
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