第二十章 最重要的战斗力量



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(苦读书 www.kudushu.org)    政治可以成为一种职业的,希腊人还有更好的职业,就是老百姓去看戏,给观剧津贴,我太羡慕他们了

    。我去看戏他还给我钱,政府拿钱顾我,对不起组织,所以希腊戏剧发达,那剧场修的好极了,我在雅典卫城旁边有一个非常重要的半面山的一个,一个露天剧场,那个剧场直到现在还在用我们当时去看的时候

    。那个没有任何扩音设备,那个剧场在抵用,就是标准的话剧的台词

    。所以这个设计的非常好

    。我说我就站在雅典卫城那里看着那个剧场,我当时就感觉2000年前2500年前这里坐满了拿津贴的人

    。让我心中很是不平

    。必须努力工作才能给演员们雅典民主制度的评价,我们把它定性为叫,我们把他定性为是一种直接的民主,我们知道它适用的范围是小国,寡民是城邦国家,直接民主的最大的问题,它的好处是每个人都能参与对吧?它最大的问题就是他没法扩张到大国去吧,第二就是大家一定要注意这样一个西方的问题,就是普通民众大多数民众的平均素养,一定不会滴对不对?这里面就存在一个大家的决定,是不是就是最终的决定,对这个国家对这个城邦的未来发展最好的决定,有的时候我们知道真理往往掌握在少数人手里,要太相信这一点就会以少数精英自居去压迫那些大众,把他们看成为启蒙的,就有一种优越感了吧,希腊其实也有就是它的经营,是社会层面的精英跟民主制度之间的冲突,一直到今天还是有的

    。直到今天还是有,所以我希望能够认真去想想陶片放逐法,是民众对精英的一种不信任

    。要来看妹妹雅典民主制度的评价,除了这几点之外我们要承认他是民主,我们还要注意到它的缺陷,就是民主范围是有限的对吧,成年男性公民三个词,我觉得是很重要的东西啊,我们一起来看下边古希腊人文思想和哲学家,光辉灿烂的一个时代

    。首先我们先请大家注意人文主义是什么

    。人文主义,英语叫做来自于人这个词吧,那什么叫人文主义?当关注或者思考一个问题是的出发点是人而不是神,尊重人的价值,人的尊严,人的发展的潜力的时候,是有人文主义的吧,特别是在普遍都有宗教信仰信神的时代,如果相信神跟人之间没有一条不可逾越的鸿沟,神在某种程度上是超能力的人,在某种程度上是堕落的神

    。丧失能力的人丧失能力的神,那么就会发现本质上是一样的对不对?想几个华夏神,玉皇大帝,太上老君

    。而且华夏的宗教里面一般都愿意,首先强调这个神的道德属性是吧?看看希腊神,在奥林匹斯山上住着一帮什么鸟人

    。这人道德沦丧到一定境界了吧

    。两个加强排,到处沾花惹草,修理他的女人

    。知道吗?看那些什么有记录,有贪婪,有自私的愤怒,有的时候他们用自己的神力来想办法左右人之间的交往

    。有的时候为了一个献祭的先后顺序,就发动一场战争,有的时候觉得这个地方不再尊敬我了,我就灭了他

    。像这样的事情我希望能够理解,怎么看这些什么是人事部的?那我们今天讲的人文主义这个词的词源词根,实际上是来自于希腊对人神之间这种信仰,在希腊神有人性对不对?这是个了不起,一定要记住,因为我还得用神是有人性的,我现在就可以预告的是什么,就是神是有人性的,而且崇拜多神崇拜就意味着不必信,雅典娜是智慧女神,消灭了一个伟大的声音,像这样的,如果能做一些基本的了解是很有意思的

    。如果看荷马史诗,比如看那个伊利亚特,会发现整个人打仗没劲,把神给忽悠来的时候

    。嗯,那很好看啊,这个要了解清楚了,我们大概能知道人民主义的根源是什么样的,我们来看这几个最基本的一个代表人物提出人是万物的尺度对吗?什么叫人是万物的尺度?人的感觉为标准这就不靠谱了,他说人是凭感觉来做万物的尺度,对不对?我是人,我的感觉就是万物的尺度,也是人,跟我不同的感觉也是万物的尺度是吧?结论就是

    。对不对?它忽视客观的共同的尺度,在这种时候人人主义,有可能他不一定都是好词儿啊, 。,,。

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