(苦读书 www.kudushu.org) 王儒开始还勉强应和两声，后来听着听着就睡着了。主要是因为，他根本不知道人家真正为什么而难过，与对方胡乱搭讪自然就是隔靴搔痒。人家非常郁闷，顺产不成又不得不剖腹产这件事绝不是主要原因；王儒的大胖儿子和王儒本人对媳妇的全心全意陪护，才是令对方最为难过的根源；他们男方一家人，根本就完全不照面。
实际上她们不知道，王儒如果是看到自己的孩子是女孩，很可能会比现在更加高兴的，对媳妇恐怕会更好一些。然而，他也没办法想要什么就要什么。人家对生男孩、女孩未必有什么倾向，现在都恨不能自己生了男孩，根本都是因为男方的态度。在很多亚洲省份，都存在很严重的“重男轻女”现象。很多家长普遍认为，男孩是重要的劳动力，既可以继承家业延续香火，也可以给自己养老等等。因此，他们会为男孩提供良好的教育，相反，女孩则被轻视。殷省古代的卜辞里就视生男为吉，生女为非吉。在很多偏远地区，杀害女婴的事件时有发生，很多小生命甚至都来不及看一眼这个世界。
比赛第一天遭遇惨重失败的王儒，晚上睡得非常好；早上五点就被护士叫醒并“赶出”那房间，一般情况下，医院从来不会为陪床人员提供免费休息场所。说起来很惨，其实这样的成绩，对于参加紫塞府围棋比赛已经十余年的王儒来说，实属司空见惯；只是在业余二段段位上，已经停留了八年之久，现在决心冲击业余三段的王儒，目前根本无法想象后面的情况；必须有怎么样的形势，才能让他能够混进前三名呢？
千禧年的紫塞府围棋职工赛，依旧是高手如云，除了老蒙、小蔡这俩高手因故未来参加比赛，赵冬鸿因为单位有事半途退赛；其余的高手，SQ区的马绍恒、章有，钢厂的诸元涛、李志刚、张春华，紫塞县的郭光辉、蒋爱军、赵哲等全部参加了。论王儒的实力，当时进入前十名也不一定是有把握的，这次情况下绝难进入前三名。而这一次，有几个人表现不错，分别是李志刚、王儒、张伟。李志刚是当之无愧的主角，王儒、张伟则是无关紧要的，同时也很不错的配角。李志刚可谓十年磨一剑，终于到了收获的“季节”；本次比赛过关斩将，豪取九连胜而堂堂正正地登顶。
九七年的小蔡夺冠，是紫塞府多年比赛里面，唯一一次非成名高手成功夺魁；小蔡当时属于黑得过分的大黑马。其实，他也纯属于厚积薄发，实力也已经到达了那个高度；只不过，他没有经历普通的，拿几次前六名之后再夺冠的正常“程序”而已。而李志刚，那纯粹是梅花香自苦寒来。“博观而约取，厚积而薄发”——出自苏轼关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。
历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精粹的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。
唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。
要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。
这里，可以提起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。
其实，紫塞府的所有棋手，包括高斯在内，都远远达不到“厚积薄发”这句话所描述的境界；单纯说到学习下围棋方面的知识，王儒也纯粹就是一个食而不化、贪多嚼不烂的反面典型。苦读书 www.kudushu.org
实际上她们不知道，王儒如果是看到自己的孩子是女孩，很可能会比现在更加高兴的，对媳妇恐怕会更好一些。然而，他也没办法想要什么就要什么。人家对生男孩、女孩未必有什么倾向，现在都恨不能自己生了男孩，根本都是因为男方的态度。在很多亚洲省份，都存在很严重的“重男轻女”现象。很多家长普遍认为，男孩是重要的劳动力，既可以继承家业延续香火，也可以给自己养老等等。因此，他们会为男孩提供良好的教育，相反，女孩则被轻视。殷省古代的卜辞里就视生男为吉，生女为非吉。在很多偏远地区，杀害女婴的事件时有发生，很多小生命甚至都来不及看一眼这个世界。
比赛第一天遭遇惨重失败的王儒，晚上睡得非常好；早上五点就被护士叫醒并“赶出”那房间，一般情况下，医院从来不会为陪床人员提供免费休息场所。说起来很惨，其实这样的成绩，对于参加紫塞府围棋比赛已经十余年的王儒来说，实属司空见惯；只是在业余二段段位上，已经停留了八年之久，现在决心冲击业余三段的王儒，目前根本无法想象后面的情况；必须有怎么样的形势，才能让他能够混进前三名呢？
千禧年的紫塞府围棋职工赛，依旧是高手如云，除了老蒙、小蔡这俩高手因故未来参加比赛，赵冬鸿因为单位有事半途退赛；其余的高手，SQ区的马绍恒、章有，钢厂的诸元涛、李志刚、张春华，紫塞县的郭光辉、蒋爱军、赵哲等全部参加了。论王儒的实力，当时进入前十名也不一定是有把握的，这次情况下绝难进入前三名。而这一次，有几个人表现不错，分别是李志刚、王儒、张伟。李志刚是当之无愧的主角，王儒、张伟则是无关紧要的，同时也很不错的配角。李志刚可谓十年磨一剑，终于到了收获的“季节”；本次比赛过关斩将，豪取九连胜而堂堂正正地登顶。
九七年的小蔡夺冠，是紫塞府多年比赛里面，唯一一次非成名高手成功夺魁；小蔡当时属于黑得过分的大黑马。其实，他也纯属于厚积薄发，实力也已经到达了那个高度；只不过，他没有经历普通的，拿几次前六名之后再夺冠的正常“程序”而已。而李志刚，那纯粹是梅花香自苦寒来。“博观而约取，厚积而薄发”——出自苏轼关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。
历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精粹的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。
唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。
要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。
这里，可以提起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。
其实，紫塞府的所有棋手，包括高斯在内，都远远达不到“厚积薄发”这句话所描述的境界；单纯说到学习下围棋方面的知识，王儒也纯粹就是一个食而不化、贪多嚼不烂的反面典型。苦读书 www.kudushu.org
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