(苦读书 www.kudushu.org) 王儒也想着，现在自己的目标，就只能放在冠军上了；不过这个目标应该很难实现，不负责任地说，很可能很久都不必再担心忽然没有目标了。众人也都默默想着心事，章有却认为已经说完了那个，转向了郭光辉道：“本来第三个就应该说到你了，刚才岔到赵哲那里去了，就算他插队吧。咱们俩的比分也挺有意思，正好结合了我与诸元涛和赵哲二人的数字，是六比三。前期我六连胜，可是后期是三连败。”
大家都感到很好笑，郭光辉则是只知道傻笑，完全不接话。如果王儒是他，就会觉得连续捞回了三盘棋，已经挺心满意足的了；可是他觉得，自己仍旧亏着三盘棋呢，很可能没有什么机会再复仇了，满心的遗憾，无以言表。继而，章有就按照自己心里早已列好的次序，逐个跟大家说起双方对战比分；王儒有些遗憾，自八九年至今，十一年多以来，他在比赛里面居然并没有与章有对阵过。看着李志刚、赵冬鸿、蒋爱军、程国宝、章剑、张春华等人与章有欢声笑语、谈笑风生的样子，心里很是羡慕。李志刚质疑道：“赵哲比我怎么样，你居然说他最有前途？”
章有不急不躁地解释：“那只不过是我的预计，也不知道会不会很准确。这问题没必要讨论。”李志刚笑道：“好好的你忽然不参加比赛了，我感觉很不适应呢。不下围棋了，准备当算命先生去吗？如果是的话，我得仔细考虑考虑，到底是捧场去呢，还是拆台去呢？”章有耐心解释：“算命想算好了，学问也必须很精通才行，不然不需要别人捣乱，自己就会混得很惨淡。我现在是研究哲学呢，具体说目前是在研究佛学。”众人大哗，大家基本都不怎么明白什么哲学、佛学，更不知道这二者居然也有联系；人们第一时间想到的是，章有莫不是想不开要出家当和尚吗？
章有就知道人们很可能会有这样的误会，连忙长话短说地努力解释。“哲学是什么？”这个问题看起来很简单，但实际上非常复杂，复杂到迄今为止尚未有答案的程度。当然，这并不是说哲学家们没有给哲学下定义，并不是说没有人对这个问题给出自己的答案。问题在于，有多少哲学家就有多少种关于哲学的定义，而且相互之间从来没有达到过起码的共识。不仅如此，在哲学领域中，几乎所有的问题、概念、理论学说和体系都处在“众说纷纭莫衷一是”的境地，套用近代英国哲学家霍布斯的一句话，哲学简直就是“一切人反对一切人的战场”。
由此可见，“哲学是什么”的问题的确是一个问题。在讨论“哲学是什么”这个问题之前，先让我们看一看人们关于哲学所持的一些成见。
1.首先，哲学是科学。我们关于科学的观念，基本上还停留在18、19世纪，那就是将科学看作是绝对真理的典型。在我们的日常语言中，经常会听到“你这样说有科学根据吗”、“你的理论不够科学”、“要讲科学”等等诸如此类的话，意思是说要讲道理，要有逻辑，要能够放之四海而皆准，要有普遍必然性即真理性。虽然20世纪以来，西方人关于科学的观念发生了很大的变化，他们认识到作为绝对真理的科学是不存在的，但是崇尚科学的精神并没有变。于是，人们通常总是用衡量科学的标准来衡量哲学。
哲学不具有任何科学的基本特征，因而哲学不是科学，这是批评哲学的人的一件百试不爽的致命武器。而维护哲学的人则千方百计试图证明哲学是科学，哲学将是科学，哲学至少在理论上是科学。我们必须承认，哲学的确不具有科学知识的基本特征，因而它不是像自然科学那样的科学知识。不过，哲学不是科学并不意味着哲学一无是处，并不意味着它就没有存在的意义和价值了。恰恰相反，哲学不是科学，正是其存在的意义和价值所在。
2.其次，哲学是让人聪明而有智慧的学问。(自认为无知的人追求的东西.他必须是知识上没满足的人)显然，没有学过哲学的人并不一定就不聪明，学过哲学的人也并不一定就有智慧。实际上与通常的观点正好相反，按照哲学的本性而论，哲学不是让人有智慧，而是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。不仅如此，事实上自有哲学以来，哲学家们几乎在所有的哲学问题上都是“众说纷纭莫衷一是”，而且越是争论就越是争论不清，因而哲学非但没有让人聪明，反而越来越使人糊涂了。哲学家们争论来争论去，不但争不出个结果来，甚至越追问越争论问题就越多了。有人可能会对此嗤之以鼻：“世上本无事，庸人自扰之”。
的确，哲学问题并不是世界本身产生出来的问题，而是人产生出来的问题，不过它们并不是哲学家闲极无聊制造出来显示自己智力的东西，其实都来源于我们的日常生活。在日常生活中许多事情可能是自明的，在哲学家看来却大有问题，例如“我是谁”的问题。成龙有一部电影叫做《我是谁》，主角因为大脑受到伤害，失去了记忆，结果不知道自己是谁了。看起来我们都知道“我是谁”，然而“我”在哪里呢？“我”究竟是心灵还是身体，抑或是心灵与身体的统一？心灵在成熟，身体也在生长，这是不是说“我”也始终在变化呢？如果“我”是变动不居的，“我”与“我”自己有没有同一性呢？……只一个“我”就可以问出一大堆问题来。实际上，日常生活中许多看上去不证自明的东西都是经不起追问和推敲的。
3.最后，哲学是讲道理的学问。这话固然不错，但也要看对“讲道理”怎样理解。不只是哲学，实际上所有的科学都是讲“道理”的学问。当然我们也可以说，相对于其它学科，哲学是讲“大道理”的学问。于是，按照“小道理”服从“中道理”，“中道理”服从“大道理”的推论，哲学应该是一切科学的科学，许多人的确按照这个思路，把哲学看作是所有科学知识的概括和总结。这些都是理论上的推论，实际情况却不是这样。这基本上是20世纪以前传统哲学的观点，20世纪以后的哲学家们早已经不这样看待哲学了。例如，我们把辩证法看作是宇宙万物普遍的规律和法则，也是我们论证说理的工具，然而却经常会听到人们嘲笑辩证法是“变戏法”。由于我们的误解和教条化，使得这同一套方法，在任何时候任何情况下，甚至对于相互冲突相互矛盾的事物，都可以说得通，都能够言之有理。显然，正如世界上不存在包治百病的灵丹妙药一样，也没有总是有理的道理。如果真有这样的道理，它一定是没有道理的。所以，我们更倾向于把哲学看作是“分析”道理的学问。苦读书 www.kudushu.org
大家都感到很好笑，郭光辉则是只知道傻笑，完全不接话。如果王儒是他，就会觉得连续捞回了三盘棋，已经挺心满意足的了；可是他觉得，自己仍旧亏着三盘棋呢，很可能没有什么机会再复仇了，满心的遗憾，无以言表。继而，章有就按照自己心里早已列好的次序，逐个跟大家说起双方对战比分；王儒有些遗憾，自八九年至今，十一年多以来，他在比赛里面居然并没有与章有对阵过。看着李志刚、赵冬鸿、蒋爱军、程国宝、章剑、张春华等人与章有欢声笑语、谈笑风生的样子，心里很是羡慕。李志刚质疑道：“赵哲比我怎么样，你居然说他最有前途？”
章有不急不躁地解释：“那只不过是我的预计，也不知道会不会很准确。这问题没必要讨论。”李志刚笑道：“好好的你忽然不参加比赛了，我感觉很不适应呢。不下围棋了，准备当算命先生去吗？如果是的话，我得仔细考虑考虑，到底是捧场去呢，还是拆台去呢？”章有耐心解释：“算命想算好了，学问也必须很精通才行，不然不需要别人捣乱，自己就会混得很惨淡。我现在是研究哲学呢，具体说目前是在研究佛学。”众人大哗，大家基本都不怎么明白什么哲学、佛学，更不知道这二者居然也有联系；人们第一时间想到的是，章有莫不是想不开要出家当和尚吗？
章有就知道人们很可能会有这样的误会，连忙长话短说地努力解释。“哲学是什么？”这个问题看起来很简单，但实际上非常复杂，复杂到迄今为止尚未有答案的程度。当然，这并不是说哲学家们没有给哲学下定义，并不是说没有人对这个问题给出自己的答案。问题在于，有多少哲学家就有多少种关于哲学的定义，而且相互之间从来没有达到过起码的共识。不仅如此，在哲学领域中，几乎所有的问题、概念、理论学说和体系都处在“众说纷纭莫衷一是”的境地，套用近代英国哲学家霍布斯的一句话，哲学简直就是“一切人反对一切人的战场”。
由此可见，“哲学是什么”的问题的确是一个问题。在讨论“哲学是什么”这个问题之前，先让我们看一看人们关于哲学所持的一些成见。
1.首先，哲学是科学。我们关于科学的观念，基本上还停留在18、19世纪，那就是将科学看作是绝对真理的典型。在我们的日常语言中，经常会听到“你这样说有科学根据吗”、“你的理论不够科学”、“要讲科学”等等诸如此类的话，意思是说要讲道理，要有逻辑，要能够放之四海而皆准，要有普遍必然性即真理性。虽然20世纪以来，西方人关于科学的观念发生了很大的变化，他们认识到作为绝对真理的科学是不存在的，但是崇尚科学的精神并没有变。于是，人们通常总是用衡量科学的标准来衡量哲学。
哲学不具有任何科学的基本特征，因而哲学不是科学，这是批评哲学的人的一件百试不爽的致命武器。而维护哲学的人则千方百计试图证明哲学是科学，哲学将是科学，哲学至少在理论上是科学。我们必须承认，哲学的确不具有科学知识的基本特征，因而它不是像自然科学那样的科学知识。不过，哲学不是科学并不意味着哲学一无是处，并不意味着它就没有存在的意义和价值了。恰恰相反，哲学不是科学，正是其存在的意义和价值所在。
2.其次，哲学是让人聪明而有智慧的学问。(自认为无知的人追求的东西.他必须是知识上没满足的人)显然，没有学过哲学的人并不一定就不聪明，学过哲学的人也并不一定就有智慧。实际上与通常的观点正好相反，按照哲学的本性而论，哲学不是让人有智慧，而是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。不仅如此，事实上自有哲学以来，哲学家们几乎在所有的哲学问题上都是“众说纷纭莫衷一是”，而且越是争论就越是争论不清，因而哲学非但没有让人聪明，反而越来越使人糊涂了。哲学家们争论来争论去，不但争不出个结果来，甚至越追问越争论问题就越多了。有人可能会对此嗤之以鼻：“世上本无事，庸人自扰之”。
的确，哲学问题并不是世界本身产生出来的问题，而是人产生出来的问题，不过它们并不是哲学家闲极无聊制造出来显示自己智力的东西，其实都来源于我们的日常生活。在日常生活中许多事情可能是自明的，在哲学家看来却大有问题，例如“我是谁”的问题。成龙有一部电影叫做《我是谁》，主角因为大脑受到伤害，失去了记忆，结果不知道自己是谁了。看起来我们都知道“我是谁”，然而“我”在哪里呢？“我”究竟是心灵还是身体，抑或是心灵与身体的统一？心灵在成熟，身体也在生长，这是不是说“我”也始终在变化呢？如果“我”是变动不居的，“我”与“我”自己有没有同一性呢？……只一个“我”就可以问出一大堆问题来。实际上，日常生活中许多看上去不证自明的东西都是经不起追问和推敲的。
3.最后，哲学是讲道理的学问。这话固然不错，但也要看对“讲道理”怎样理解。不只是哲学，实际上所有的科学都是讲“道理”的学问。当然我们也可以说，相对于其它学科，哲学是讲“大道理”的学问。于是，按照“小道理”服从“中道理”，“中道理”服从“大道理”的推论，哲学应该是一切科学的科学，许多人的确按照这个思路，把哲学看作是所有科学知识的概括和总结。这些都是理论上的推论，实际情况却不是这样。这基本上是20世纪以前传统哲学的观点，20世纪以后的哲学家们早已经不这样看待哲学了。例如，我们把辩证法看作是宇宙万物普遍的规律和法则，也是我们论证说理的工具，然而却经常会听到人们嘲笑辩证法是“变戏法”。由于我们的误解和教条化，使得这同一套方法，在任何时候任何情况下，甚至对于相互冲突相互矛盾的事物，都可以说得通，都能够言之有理。显然，正如世界上不存在包治百病的灵丹妙药一样，也没有总是有理的道理。如果真有这样的道理，它一定是没有道理的。所以，我们更倾向于把哲学看作是“分析”道理的学问。苦读书 www.kudushu.org
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