(苦读书 www.kudushu.org) 王亚峰其实本来只是“勾引”王儒搭话，强调自己是“好人”，对人对己都宽松；希望王儒不容易“接招”。不料王儒这次忽然学“奸”了，居然并没有匆匆忙忙没头没脑地一头撞过来；反倒是小任和李萍一先一后过来捣乱。她们若有意若无意地随便瞎掺和，再加上小马的见缝插针，王亚峰那毛驴脾气又忍不了了，顿时冷静就丢到九霄云外去了。
最可气的，原来只是王儒一个人跟他斗嘴，双方各有输赢，这还可以算勉强正常。没过多久，王刚不知出于什么目的，就来给王儒帮腔；或者不是他，是小曹，再不然是小马，反正没有人帮他说话，都是帮王儒的！就算王儒独自与他犟嘴那短短一段时间，王亚峰都没觉得占什么上风；后来就更别提了。现如今，还没等王儒这正主上阵呢，这帮家伙却都已经迫不及待地围攻起他了；气得王亚峰三尸神暴跳啊！这这这，还有没有能让我说话的地方了？
本来他设计得挺好的，假设王儒过来搭话，那么他那倔脾气加暴脾气，绝对不会跟他同样选“好人”这个选项；然则就只剩下正人君子或者小人另外俩选项。无论他怎么选，王亚峰都有许多后招等着招呼他呢。这小陷阱有什么问题吗？貌似并没有什么漏洞啊？然而令他气急败坏的，并非王儒看得破或是看不破；王儒还没过来试探呢，几个无关的酱油党却过来无理取闹来了，不容分说地就“暴力拆解”！这下子王儒如果还会上当，那他也不是王儒了。王儒并非真的很迟钝，他只是需要时间运算，毕竟他习惯于深思熟虑；弱点不过是运算并非很快捷。
王亚峰心道，简直是见鬼了，这帮人要干什么，好不容易盼得王刚走了，怎么感觉她们都学会了王刚那一套了呢？王刚那小子最不地道，他一来，就口口声声地叫王儒老师；只为了希望得到他很尊师重道；后来，口口声声地叫于校长大舅，等终于熬到去水泉小学当上副校长之后，就又不叫大舅，改叫“老于”了！！但是，可是，但可是，王刚那家伙毕竟是为了自己得到好处；虽然很可恨，还是能理解他为什么要那样做。这帮人为了什么？凭什么一股脑都来跟我作对？王亚峰真的抓狂了，不明白别人都怎么了。
实际上，其他人还都觉得他莫名其妙呢？没有人故意惹他呀，人家不都是正经聊天么，他急个什么？王亚峰抛出个看起来有漏洞的三类人的说法，希望算计到王儒；这一点别人应该都不知道，自然大家就不明白，为什么他忽然之间就那么暴跳如雷了。先详细分析一下，王儒为什么没有第一时间“上当”呢？其实王亚峰对王儒猜得极其准确，王儒确实真不选择所谓的“好人”这第三个选项，他的选择还确实就是第一项——正人君子！之所以没有立即接话，还真不是因为识破了陷阱，而是王儒迟疑了。他不觉得自己是“严于律己、严于待人”的正人，而君子吗，他又觉得有点心虚。
实际上，从这个反应上推敲，他倒是反而附和王亚峰所谓的“正人君子”这一选项。他这么一迟疑间，后面的事情就无可避免地、突如其来地发生了，任谁都是始料不及的。且说君子这个概念吧，俩人这时都不怎么懂；王亚峰很逗，纯粹有些以其昏昏使人昭昭的意味。强不知以为知，王儒也是经常如此，对于小知识分子阶层，勉强就算不足为奇吧。
君子，音jūn zǐ，特指有学问有修养的人。“君子”观念在殷省各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型——君子，也就特别值得注意与追求。“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位”。
而对“君子”一词的具体说明，始于孔子。在孔子之前，君子一语主要是从政治角度立论的，君子的主要意思是“君”。“君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履，小人所视。”孔颖达《诗经正义》曰：“此言君子、小人，在位与民庶相对。君子则引其道，小人则供其役。”《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”此处君子、小人，仍着眼于地位而非道德品质。到孔子时代，君子一词开始具有道德品质的属性。
君子一词查阅国际君友会中文典藏解释是一泛称，有多重意思：一、称有才德的人。‘博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。’（礼记、曲礼）二、称在位的人。三、竹、莲花、菊花的别名。四、梅、兰、竹，菊称四君子。五、妻称夫。‘未见君子，忧心忡忡。’（诗经、召南）六、对先人的尊称。七、指男子。‘关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。’（诗经、周南）八、在上位者。‘彼君子兮，不素餐兮。’（诗经、伐檀）‘无君子莫治野人，无野人莫养君子。’（孟子、滕文公）九、好学者。‘子曰：君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。’（论语、学而）大致而言，君子一词非只一义。有多种解释，亦颇容易含混。苦读书 www.kudushu.org
最可气的，原来只是王儒一个人跟他斗嘴，双方各有输赢，这还可以算勉强正常。没过多久，王刚不知出于什么目的，就来给王儒帮腔；或者不是他，是小曹，再不然是小马，反正没有人帮他说话，都是帮王儒的！就算王儒独自与他犟嘴那短短一段时间，王亚峰都没觉得占什么上风；后来就更别提了。现如今，还没等王儒这正主上阵呢，这帮家伙却都已经迫不及待地围攻起他了；气得王亚峰三尸神暴跳啊！这这这，还有没有能让我说话的地方了？
本来他设计得挺好的，假设王儒过来搭话，那么他那倔脾气加暴脾气，绝对不会跟他同样选“好人”这个选项；然则就只剩下正人君子或者小人另外俩选项。无论他怎么选，王亚峰都有许多后招等着招呼他呢。这小陷阱有什么问题吗？貌似并没有什么漏洞啊？然而令他气急败坏的，并非王儒看得破或是看不破；王儒还没过来试探呢，几个无关的酱油党却过来无理取闹来了，不容分说地就“暴力拆解”！这下子王儒如果还会上当，那他也不是王儒了。王儒并非真的很迟钝，他只是需要时间运算，毕竟他习惯于深思熟虑；弱点不过是运算并非很快捷。
王亚峰心道，简直是见鬼了，这帮人要干什么，好不容易盼得王刚走了，怎么感觉她们都学会了王刚那一套了呢？王刚那小子最不地道，他一来，就口口声声地叫王儒老师；只为了希望得到他很尊师重道；后来，口口声声地叫于校长大舅，等终于熬到去水泉小学当上副校长之后，就又不叫大舅，改叫“老于”了！！但是，可是，但可是，王刚那家伙毕竟是为了自己得到好处；虽然很可恨，还是能理解他为什么要那样做。这帮人为了什么？凭什么一股脑都来跟我作对？王亚峰真的抓狂了，不明白别人都怎么了。
实际上，其他人还都觉得他莫名其妙呢？没有人故意惹他呀，人家不都是正经聊天么，他急个什么？王亚峰抛出个看起来有漏洞的三类人的说法，希望算计到王儒；这一点别人应该都不知道，自然大家就不明白，为什么他忽然之间就那么暴跳如雷了。先详细分析一下，王儒为什么没有第一时间“上当”呢？其实王亚峰对王儒猜得极其准确，王儒确实真不选择所谓的“好人”这第三个选项，他的选择还确实就是第一项——正人君子！之所以没有立即接话，还真不是因为识破了陷阱，而是王儒迟疑了。他不觉得自己是“严于律己、严于待人”的正人，而君子吗，他又觉得有点心虚。
实际上，从这个反应上推敲，他倒是反而附和王亚峰所谓的“正人君子”这一选项。他这么一迟疑间，后面的事情就无可避免地、突如其来地发生了，任谁都是始料不及的。且说君子这个概念吧，俩人这时都不怎么懂；王亚峰很逗，纯粹有些以其昏昏使人昭昭的意味。强不知以为知，王儒也是经常如此，对于小知识分子阶层，勉强就算不足为奇吧。
君子，音jūn zǐ，特指有学问有修养的人。“君子”观念在殷省各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型——君子，也就特别值得注意与追求。“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位”。
而对“君子”一词的具体说明，始于孔子。在孔子之前，君子一语主要是从政治角度立论的，君子的主要意思是“君”。“君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履，小人所视。”孔颖达《诗经正义》曰：“此言君子、小人，在位与民庶相对。君子则引其道，小人则供其役。”《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”此处君子、小人，仍着眼于地位而非道德品质。到孔子时代，君子一词开始具有道德品质的属性。
君子一词查阅国际君友会中文典藏解释是一泛称，有多重意思：一、称有才德的人。‘博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。’（礼记、曲礼）二、称在位的人。三、竹、莲花、菊花的别名。四、梅、兰、竹，菊称四君子。五、妻称夫。‘未见君子，忧心忡忡。’（诗经、召南）六、对先人的尊称。七、指男子。‘关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。’（诗经、周南）八、在上位者。‘彼君子兮，不素餐兮。’（诗经、伐檀）‘无君子莫治野人，无野人莫养君子。’（孟子、滕文公）九、好学者。‘子曰：君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。’（论语、学而）大致而言，君子一词非只一义。有多种解释，亦颇容易含混。苦读书 www.kudushu.org
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