(苦读书 www.kudushu.org) 看来，这个问题还真不是我们一般人所认为的那样：越是科学的，就越是远离宗教，或远离神。其实，在科学探索前沿，有一大批信仰宗教的科学家们，以先入为主的方式，探究着宇宙中人类所能触及并了解的规律以外，也在用宗教眼光，看待并解释着一些人类永远不能触及的地方。因此，科学与宗教在某一点上达到和谐与共生。
事实上，一个由人居住的社会，也有一些人们永远解释不清或无法触及但注定应该存在着的宗教信仰作为一种精神支撑。它实际上可以掌握并控制人性中丑恶一面的无限扩张与延伸，使人性达到像宇宙一样的某种和谐。而一旦把作为物质表现形式为唯一形式的金钱作为精神境界里的最大追求的话，那这样的社会，一定会发生严重错位现象。因为物质与精神是完全两个不同领域。物欲下的人，是没有能力将精神境界里特有的道德，良心，责任等最具人性特征的东西保持在人性定义的水平上，而不摒弃的。只要高扬金钱旗帜并使之成为第一精神需要的话，那精神领域必然成为干涸的枯井。而在这样错位的社会里生活的人，不是被完全铜臭化，就会发现精神追求已经成为一种奢侈，一种不可能，一种没有生存空间的海市蜃楼。进一步说，一个没有精神追求或叫宗教信仰的社会，从某种意义上说，则是一个无望的社会，一个进步艰难的社会，一个很难和谐共生的社会。
爱因斯坦、牛顿等伟大科学家们居然具有宗教信仰，似乎应该给我们做个很好的提醒。其实，说句最朴素的话吧：有宗教信仰的人，不一定是坏人，（在我们过去的电影中总被描述成如此，）而没有宗教信仰，或只将祖宗作为崇拜对象，则与精神追求无关。进一万步说，甚至连祖宗崇拜这件事也最终被抛弃，而改信以物质形式为唯一承载体的金钱时，那这样的社会将在错位的道路上越走越别扭，越走越远离真理，越走人心越变得扭曲。即便有白昼，有四季，有地球的自我45度角的偏斜，都不能把人们的视角摆正，更甭提把宇宙看得明白与清楚。至于以精神领域里的特定眼光，看清比广袤无垠的宇宙更大更宽广的的人的内心世界时，则更是难上加难。说比登天还难，也不一定为过了。
王儒与王亚峰的讨论，很难得地以和谐地谈笑收场；过往通常都是争论不休而且还总是一波未平一波又起。关键在于这次的话题也太大太广泛，随便再深入的话，就不仅仅是有神论、无神论的争执了，必然要升级为哲学、科学与宗教的巨大混战；那样绝非王亚峰的本意。说实话，他这也是，从全面进攻彻底改为重点进攻了；而且，每每遭遇莫名挫折。唯一安慰的是，王儒并没有转守为攻的意图。再者，王亚峰劝说王儒的最有利说辞，无非就是全力以赴打好桥牌，力争进入郡桥牌队乃至成为专业牌手；这话他过去就提过。进步如果飞快，成为殷省代表队成员就更理想了；哪怕仅仅成为郡桥牌队成员，也应该比现在当个没有“钱途”的农村小学老师强多了。
但是，王儒一开始也没有反对他这个鼓动；表现得很有兴趣。不过，王亚峰很不满意，王儒那神情说明，他其实还是无可无不可而已。他不明白，虽然他只是忽悠王儒，并没有真的认为对方有能力达到那程度；可是，王儒他凭什么对那种名利双收的境界，持有那么无所谓的态度呢？他最最痛恨王儒的，实际上就是这种淡然；仿佛早已经超脱了似的！为什么他非要那么在意下围棋，而不是同样在乎打桥牌呢？这样的差别对待更加令王亚峰费解。说他不在乎名利吧，偏偏参加围棋比赛比谁都勤快；说他在乎吧，看起来却怎么也不像。真是个别扭的家伙。
久而久之，王亚峰灰心了，只好捏着鼻子认栽了；就当那家伙真的就是醉心于修炼吧！实际上，王儒也明知道修炼成仙不怎么现实；但是不修炼又能干什么？他只好自己摸索，胡乱修炼，争取变强一点是一点吧。他广泛涉猎，几乎不加选择地研究佛家、道家、儒家经典，只希望能够得到一些有益的启示。而王亚峰也博览群书，至少在蛤蟆石小学或者牛圈子沟中心校范围内，应该够资格称为博古通今了；他研究历史，其实一样也是为了确立自己的人生哲学，明确自己的前进方向。如果不算二人的三观的巨大差异，那么他们的经历和成长过程看起来都非常近似。
今年紫塞府桥牌界又有了俩新人，俩人都是王儒他们同龄小伙子。一个名叫王新光，一个名叫金明文。王新光是刚刚回到紫塞府，他本来是在川郡出差，这次回来是为了见网友宁风。金明文是清华大学新毕业生，也刚刚回到紫塞府，偶然结识了李红星。他们一样的地方，都是在网上打桥牌，偶然“遇到”对方。互相认识之后攀谈起来，才知道是同乡，于是有了现实中进一步结交的心情。说起来还是巧合，王新光的昵称是“热河之光”。宁风上网打牌，偶然看到就凑过去和他搭档；连续几次后，问他，是不是紫塞府人？王新光回答是紫塞府人，不过当时人还在川郡。
金明文的昵称是“积雪山人”，李红星看了觉得奇怪；俩人谈话过程与上面俩人类似。紫塞府避暑山庄里面，有座“名山”，名为“南山积雪”，呵呵。俩新人过去同样不知道家乡也有打桥牌的人，而宁风、李红星二人分别是天辰队和设计院队队长，感觉应该向大家引见新同伴。他们俩先互相通知，一说起来，发现太巧了；索性大家就一起吧。通知紫塞府所有能通知到的牌友们，周六上午十点到五云桥新防疫站那里集合，中午一起认识和欢迎新牌友。苦读书 www.kudushu.org
事实上，一个由人居住的社会，也有一些人们永远解释不清或无法触及但注定应该存在着的宗教信仰作为一种精神支撑。它实际上可以掌握并控制人性中丑恶一面的无限扩张与延伸，使人性达到像宇宙一样的某种和谐。而一旦把作为物质表现形式为唯一形式的金钱作为精神境界里的最大追求的话，那这样的社会，一定会发生严重错位现象。因为物质与精神是完全两个不同领域。物欲下的人，是没有能力将精神境界里特有的道德，良心，责任等最具人性特征的东西保持在人性定义的水平上，而不摒弃的。只要高扬金钱旗帜并使之成为第一精神需要的话，那精神领域必然成为干涸的枯井。而在这样错位的社会里生活的人，不是被完全铜臭化，就会发现精神追求已经成为一种奢侈，一种不可能，一种没有生存空间的海市蜃楼。进一步说，一个没有精神追求或叫宗教信仰的社会，从某种意义上说，则是一个无望的社会，一个进步艰难的社会，一个很难和谐共生的社会。
爱因斯坦、牛顿等伟大科学家们居然具有宗教信仰，似乎应该给我们做个很好的提醒。其实，说句最朴素的话吧：有宗教信仰的人，不一定是坏人，（在我们过去的电影中总被描述成如此，）而没有宗教信仰，或只将祖宗作为崇拜对象，则与精神追求无关。进一万步说，甚至连祖宗崇拜这件事也最终被抛弃，而改信以物质形式为唯一承载体的金钱时，那这样的社会将在错位的道路上越走越别扭，越走越远离真理，越走人心越变得扭曲。即便有白昼，有四季，有地球的自我45度角的偏斜，都不能把人们的视角摆正，更甭提把宇宙看得明白与清楚。至于以精神领域里的特定眼光，看清比广袤无垠的宇宙更大更宽广的的人的内心世界时，则更是难上加难。说比登天还难，也不一定为过了。
王儒与王亚峰的讨论，很难得地以和谐地谈笑收场；过往通常都是争论不休而且还总是一波未平一波又起。关键在于这次的话题也太大太广泛，随便再深入的话，就不仅仅是有神论、无神论的争执了，必然要升级为哲学、科学与宗教的巨大混战；那样绝非王亚峰的本意。说实话，他这也是，从全面进攻彻底改为重点进攻了；而且，每每遭遇莫名挫折。唯一安慰的是，王儒并没有转守为攻的意图。再者，王亚峰劝说王儒的最有利说辞，无非就是全力以赴打好桥牌，力争进入郡桥牌队乃至成为专业牌手；这话他过去就提过。进步如果飞快，成为殷省代表队成员就更理想了；哪怕仅仅成为郡桥牌队成员，也应该比现在当个没有“钱途”的农村小学老师强多了。
但是，王儒一开始也没有反对他这个鼓动；表现得很有兴趣。不过，王亚峰很不满意，王儒那神情说明，他其实还是无可无不可而已。他不明白，虽然他只是忽悠王儒，并没有真的认为对方有能力达到那程度；可是，王儒他凭什么对那种名利双收的境界，持有那么无所谓的态度呢？他最最痛恨王儒的，实际上就是这种淡然；仿佛早已经超脱了似的！为什么他非要那么在意下围棋，而不是同样在乎打桥牌呢？这样的差别对待更加令王亚峰费解。说他不在乎名利吧，偏偏参加围棋比赛比谁都勤快；说他在乎吧，看起来却怎么也不像。真是个别扭的家伙。
久而久之，王亚峰灰心了，只好捏着鼻子认栽了；就当那家伙真的就是醉心于修炼吧！实际上，王儒也明知道修炼成仙不怎么现实；但是不修炼又能干什么？他只好自己摸索，胡乱修炼，争取变强一点是一点吧。他广泛涉猎，几乎不加选择地研究佛家、道家、儒家经典，只希望能够得到一些有益的启示。而王亚峰也博览群书，至少在蛤蟆石小学或者牛圈子沟中心校范围内，应该够资格称为博古通今了；他研究历史，其实一样也是为了确立自己的人生哲学，明确自己的前进方向。如果不算二人的三观的巨大差异，那么他们的经历和成长过程看起来都非常近似。
今年紫塞府桥牌界又有了俩新人，俩人都是王儒他们同龄小伙子。一个名叫王新光，一个名叫金明文。王新光是刚刚回到紫塞府，他本来是在川郡出差，这次回来是为了见网友宁风。金明文是清华大学新毕业生，也刚刚回到紫塞府，偶然结识了李红星。他们一样的地方，都是在网上打桥牌，偶然“遇到”对方。互相认识之后攀谈起来，才知道是同乡，于是有了现实中进一步结交的心情。说起来还是巧合，王新光的昵称是“热河之光”。宁风上网打牌，偶然看到就凑过去和他搭档；连续几次后，问他，是不是紫塞府人？王新光回答是紫塞府人，不过当时人还在川郡。
金明文的昵称是“积雪山人”，李红星看了觉得奇怪；俩人谈话过程与上面俩人类似。紫塞府避暑山庄里面，有座“名山”，名为“南山积雪”，呵呵。俩新人过去同样不知道家乡也有打桥牌的人，而宁风、李红星二人分别是天辰队和设计院队队长，感觉应该向大家引见新同伴。他们俩先互相通知，一说起来，发现太巧了；索性大家就一起吧。通知紫塞府所有能通知到的牌友们，周六上午十点到五云桥新防疫站那里集合，中午一起认识和欢迎新牌友。苦读书 www.kudushu.org
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