(苦读书 www.kudushu.org) 从《左传》、《论语》、《孟子》等书中很容易了解到，围棋在中国春秋、战国时期，已经广为流行。在繁荣鼎盛的唐代，围棋有了空前的发展。唐玄宗特为围棋手们设置了一种官职，叫“棋待诏”，官阶九品，与“画待诏”、“书待诏”同属于翰林院，所以又被统称为“翰林”。有近代围棋泰斗认为，围棋盘象征着宇宙，由三百六十个天体组成，而围棋盘纵十九乘横十九，共三百六十一个棋点，多余的中心一点天元即为太极，代表宇宙的中心。
三百六十的目数在旧历中为一年的日数，将此一分为四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子为昼和夜，如此这般便把天地象征化了。从《周易本义》卷首所载《河图》与《周易本义》卷首所载《洛书》之黑白圆点的布局来看，围棋与他们也可能有些渊源。据说围棋盘面效《洛书》，三百六十一个交叉点、八个方位星、周边七十二个交叉点与三百六十周天、八卦、七十二候相应。棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。GS敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期《棋经》中也载有“三百六十一道，仿周天之度数。”从修炼人的角度来看，围棋与《周易》、《河图》、《洛书》、八卦等一样，不是这一期人类文明所创造出的文化，而是史前文化，其实都是神传给人类的文化。难怪民间有“此物只应天上有”之说。
又如《梨轩曼衍》云：“围棋初非人间之事：始出于巴邛之橘，周穆王之墓；继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。”围棋形式简单，只有黑白两种棋子，规则也很简单，但是它的玄妙却是任何其他任何棋类所不能比超的。围棋只有三百六十一个棋点，但却变幻无穷，若以一秒钟数过一种棋形变幻，要把全部的棋形数完，大约要数亿年的时间。沈括在《梦溪笔谈》中谈到围棋的变幻数量时，称“大约连书万字四十三，即是局之大数。”为3的361次方，这里的四十三个万可不是指四十三万。因而有“千古无同局。”的说法。围棋博大精深，玄妙无穷，绝非人的智慧所能参透。作为神留给人的文化，千古以来，多少帝王将相、文人雅士，市井布衣乐此不疲，也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书演算法、治国方略，成为殷省文明史上一朵绚丽的奇葩。
回归正题，轮到李志刚寻找劫材。开始说过，他本来有两个本身劫材。所谓本身劫材，是指他的大龙打劫活；有两步棋可以要求直接做活。这两步棋他已经走了其中一步，而且王儒当时应了。按理说，他还可以再走第二步，要求直接做活。但是那个劫太重了，他十分担心，万一他要求后手做活时，王儒把劫解消了怎么办？那样他只能后手活棋，对方得到先手，他的形势不一定好。其实这时王儒同样很担心，他当然也看到了这步棋；如果李志刚走了，要求后手活棋，恐怕他也只能消劫而不能继续打劫了。李志刚苦思冥想，研究对策。
王儒也只能苦苦等待，却未能充分利用这个时间，仔细判断局势优劣，后面的变化等。这一点明显体现了他阅读比赛方面的不足之处。他虽然每年都参加紫塞府的围棋比赛，却很少有机会参加郡级围棋比赛，论大型比赛经验就远不及几个老牌一流棋手了。李志刚实际上也没想到特别好的办法，只是到白棋包围圈外面点刺了一手；意思是，白棋如果不管，他能后手连出来。不过，这步棋王儒并没有想到，一下子就被绕进去了。他认为不能让对方连回去！他接住了断点，但是这是一手昏招加败招。看到他应了，李志刚如释重负地长出一口气，迅速把劫提回去。
此刻王儒就傻眼了，他很难找到劫材，这时才知道事情不好办了。左右为难了好久，没办法只好打入上边黑棋的一处小空；但是黑棋当然是消劫，对上面视而不见。黑棋消解了劫争，不仅大龙活了，白棋三子棋筋也死了；白棋下面成空的潜力几乎被破坏殆尽，形势一下子倒向黑棋。王儒的白棋打入上边的收获，远远比不上他下面的损失，顿时处于败势。此时激烈的中盘战斗戛然而止，马上就进入官子阶段。黑棋空又多又厚实，官子十分容易收。王儒努力坚持了许久，最后终于还是认输了。盘面十几目接近二十目的差距不可动摇，继续下去实在是乏味而徒劳的。
下完这局，李志刚与王儒复盘。李志刚主导，前面谈得比较简单；迅速摆到打劫那个胜负关键处。李志刚坦言，这时黑棋形势已经不太好了。王儒还是很困惑，还没有弄明白自己错在哪里。李志刚笑道，没想到你上面还应，然后你就没有劫材了，白棋劫败之后黑棋就是优势了。白棋可能不应该再应，而是应该先把劫解消，李志刚尽可能柔和地解释，恐怕刺激王儒。实际上王儒还是懵懵懂懂的，并没有完全明白呢。他实在是糊涂，那个局面，对方要求后手活棋，他是没办法阻止的，只能解消劫争。那么，对方要求后手连回去，与要求后手活棋有什么区别呢？他正确合理的应对，依然还应该是解消劫争！解消了劫争，他下面还是围了不少空，对方后手连回去，他还能先手行棋，形势比实战好太多了。
王儒没想到，输了第一局很痛，但灾难还仅仅是刚刚开始。而李志刚幸运赢了第一局，第二局又遭遇赵冬鸿，运气却没有了。王儒遇到的，是第一局输给了赵冬鸿的钢厂刘达，也是多年老对手、老冤家。说来也怪，刘达实力不俗，比赛运气却不怎么样，总体成绩比王儒还差，居然没有进入过紫塞府围棋比赛前十名。无独有偶，潘亮也是这种情况。苦读书 www.kudushu.org
三百六十的目数在旧历中为一年的日数，将此一分为四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子为昼和夜，如此这般便把天地象征化了。从《周易本义》卷首所载《河图》与《周易本义》卷首所载《洛书》之黑白圆点的布局来看，围棋与他们也可能有些渊源。据说围棋盘面效《洛书》，三百六十一个交叉点、八个方位星、周边七十二个交叉点与三百六十周天、八卦、七十二候相应。棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。GS敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期《棋经》中也载有“三百六十一道，仿周天之度数。”从修炼人的角度来看，围棋与《周易》、《河图》、《洛书》、八卦等一样，不是这一期人类文明所创造出的文化，而是史前文化，其实都是神传给人类的文化。难怪民间有“此物只应天上有”之说。
又如《梨轩曼衍》云：“围棋初非人间之事：始出于巴邛之橘，周穆王之墓；继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。”围棋形式简单，只有黑白两种棋子，规则也很简单，但是它的玄妙却是任何其他任何棋类所不能比超的。围棋只有三百六十一个棋点，但却变幻无穷，若以一秒钟数过一种棋形变幻，要把全部的棋形数完，大约要数亿年的时间。沈括在《梦溪笔谈》中谈到围棋的变幻数量时，称“大约连书万字四十三，即是局之大数。”为3的361次方，这里的四十三个万可不是指四十三万。因而有“千古无同局。”的说法。围棋博大精深，玄妙无穷，绝非人的智慧所能参透。作为神留给人的文化，千古以来，多少帝王将相、文人雅士，市井布衣乐此不疲，也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书演算法、治国方略，成为殷省文明史上一朵绚丽的奇葩。
回归正题，轮到李志刚寻找劫材。开始说过，他本来有两个本身劫材。所谓本身劫材，是指他的大龙打劫活；有两步棋可以要求直接做活。这两步棋他已经走了其中一步，而且王儒当时应了。按理说，他还可以再走第二步，要求直接做活。但是那个劫太重了，他十分担心，万一他要求后手做活时，王儒把劫解消了怎么办？那样他只能后手活棋，对方得到先手，他的形势不一定好。其实这时王儒同样很担心，他当然也看到了这步棋；如果李志刚走了，要求后手活棋，恐怕他也只能消劫而不能继续打劫了。李志刚苦思冥想，研究对策。
王儒也只能苦苦等待，却未能充分利用这个时间，仔细判断局势优劣，后面的变化等。这一点明显体现了他阅读比赛方面的不足之处。他虽然每年都参加紫塞府的围棋比赛，却很少有机会参加郡级围棋比赛，论大型比赛经验就远不及几个老牌一流棋手了。李志刚实际上也没想到特别好的办法，只是到白棋包围圈外面点刺了一手；意思是，白棋如果不管，他能后手连出来。不过，这步棋王儒并没有想到，一下子就被绕进去了。他认为不能让对方连回去！他接住了断点，但是这是一手昏招加败招。看到他应了，李志刚如释重负地长出一口气，迅速把劫提回去。
此刻王儒就傻眼了，他很难找到劫材，这时才知道事情不好办了。左右为难了好久，没办法只好打入上边黑棋的一处小空；但是黑棋当然是消劫，对上面视而不见。黑棋消解了劫争，不仅大龙活了，白棋三子棋筋也死了；白棋下面成空的潜力几乎被破坏殆尽，形势一下子倒向黑棋。王儒的白棋打入上边的收获，远远比不上他下面的损失，顿时处于败势。此时激烈的中盘战斗戛然而止，马上就进入官子阶段。黑棋空又多又厚实，官子十分容易收。王儒努力坚持了许久，最后终于还是认输了。盘面十几目接近二十目的差距不可动摇，继续下去实在是乏味而徒劳的。
下完这局，李志刚与王儒复盘。李志刚主导，前面谈得比较简单；迅速摆到打劫那个胜负关键处。李志刚坦言，这时黑棋形势已经不太好了。王儒还是很困惑，还没有弄明白自己错在哪里。李志刚笑道，没想到你上面还应，然后你就没有劫材了，白棋劫败之后黑棋就是优势了。白棋可能不应该再应，而是应该先把劫解消，李志刚尽可能柔和地解释，恐怕刺激王儒。实际上王儒还是懵懵懂懂的，并没有完全明白呢。他实在是糊涂，那个局面，对方要求后手活棋，他是没办法阻止的，只能解消劫争。那么，对方要求后手连回去，与要求后手活棋有什么区别呢？他正确合理的应对，依然还应该是解消劫争！解消了劫争，他下面还是围了不少空，对方后手连回去，他还能先手行棋，形势比实战好太多了。
王儒没想到，输了第一局很痛，但灾难还仅仅是刚刚开始。而李志刚幸运赢了第一局，第二局又遭遇赵冬鸿，运气却没有了。王儒遇到的，是第一局输给了赵冬鸿的钢厂刘达，也是多年老对手、老冤家。说来也怪，刘达实力不俗，比赛运气却不怎么样，总体成绩比王儒还差，居然没有进入过紫塞府围棋比赛前十名。无独有偶，潘亮也是这种情况。苦读书 www.kudushu.org
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