(苦读书 www.kudushu.org) 关于各个领域的世界级名人的争论太多太多，根本不胜枚举。说回到王儒和王亚峰，他们是本书里面的名人。王儒被王亚峰反复挑惹，也有意要与对方具体比试比试，到底谁桥牌水平更好些；王儒的本意是一直退让，不过见王亚峰一而再再而三地咄咄逼人，也就有点上了火气；心道，不就是想要见个真章吗，那就较量一下又何妨？
事实上，他从来没觉得这种较量有什么意义；而现在二人到了这份上，似乎也只能如此了。他不知道王亚峰具体是怎么想的，而且也不耐烦推敲了。这次是他主动提议，二人到联众桥牌游戏的新区，imp全场双人赛制里面pk的；这个区现在已经改为会员专区了，二人的会员卡也已经连续办理三年了。开始那年年卡是一百元，今年刚涨价到一百二十元。会员区比非会员区好玩多了，从高级到低级，分为黑桃、红心、方块、梅花四个牌室。
划分等级的规则是这样的，每一位会员初始胜率都设定为百分之五十，而且都在最低的梅花牌室开始打牌。随后牌手们在两周后打牌的副数累积超过一百副，就由系统统计并计算出其牌技指数。这个牌技指数应该是由牌手的胜率与得分结合，计算得出的。牌技指数在百分之四十八点五以下的牌手们，需要继续留在梅花牌室“深造”。而牌技指数超过百分之四十八点五同时又低于百分之五十点五的牌手们，则进入方块牌室打牌；同理，牌技指数在百分之五十点五至百分之五十二之间的牌手们，则进入红心牌室打牌；最后，牌技指数超过百分之五十二的少数牌手们，进入最高级的黑桃牌室打牌。
会员区之前有长达半年公测期，那时王儒用以前的旧账号试玩过，记得牌技指数是百分之五十六，还很不满意呢。因为那时候参与者的桥牌水平参差不齐，他的指数有一定水分。如今的会员区的牌手相对少多了，别看仅仅区区每年一百二十元会员费，不愿意付出这个钱的牌手大有人在。前几天，王儒上网打桥牌打烦心了，就是因为太不顺利，都有些不想继续了。他对自己的莫名其妙地经常受到挫折无法接受，而且很多时候都是因为与陌生搭档出现配合失误；此刻他不理解，这是非常常见而又再正常不过的事情。
现在七月中旬，学校早早都第二次放假了；不，说法略有问题。六月九日之前的一个多月，不能叫放假，只能叫集体休学，那是极特殊情况；而现在，才是正经八百的放暑假。
九天网吧就在西大街三道牌楼的北侧，他们一楼是卖小吃的小店，二楼是他们网吧。牌楼是一种门洞式的纪念性和装饰性的建筑物，又称牌坊，一般用木、砖、石和琉璃等材料建成，上刻题字，殷省古代常建于街道路口或庙宇、祠堂、衙署、桥梁、园林前，是用来宣扬封建礼教和标榜功德的。也有的用在店面上，作为招牌和广告的，有的作为象征性的门楼，有的是为有“嘉德懿行”的人作纪念。殷省古代在封建伦理道德思想的束缚下，许多守寡妇女的唯一愿望是到老时赢得一座“贞节牌坊”以流芳百世。
紫塞府西大街是当年的“御路”。为了显示皇帝的气派和威严，就在东起火神庙，西达水泉沟口修建了三座牌楼。清朝皇帝来避暑山庄、外省使臣及王公贵族来紫塞朝觐皇帝都要经过御路上这三座牌楼。届时，牌楼上要张灯结彩，邻街的商家店铺还要负责清扫御路，洒水泼街。《殷省历代帝王秘史》中有这样一段记述：“皇帝大军，昼行夜宿，经过整整8天时间，终于进入热河街。驻热河的大员听到前锋营通报以后，热河都统、道台、协领、紫塞知府、县官，以及避暑山庄总管等，都要到头道牌楼前面来接迎。”可见，头道牌楼是当年紫塞地方官员城外迎宾之地。
当年嘉庆、咸丰两个皇帝殁于紫塞，灵柩返京时，移灵的队伍也是走过3座牌楼通过御路的。在送灵的当天，紫塞街各府衙官员、普通百姓都在御路两旁送灵。
3座牌楼之间每座间隔 1.5公里，牌楼结构优美，设计古朴典雅，雕画精细，宏伟壮观。头道牌楼在水泉沟南口；二道牌楼在热河文庙东文昌阁北侧；三道牌楼在火神庙西南部。这3座牌楼横额题字，均有其深刻的用典和含义。
头牌楼横匾题字“光天化日”。“光天”出自《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”意为最大的天、大白天。“化日”出自《后汉书·王符传》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。”指生长万物的太阳。“光天化日”用来形容太平盛世。
二道牌横匾题字“九功惟叙”。语出《尚书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷维修，正德、利用、厚生，惟和，九功惟叙，九叙惟歌。”“金、木、水、火、土、谷”称为“六府”，“正德、利用、厚生”称为“三事”，“六府”加“三事”就是“九功”。喻吏治清正，国家安定之意。
三道牌楼横匾题字“八表同风”。“八表”，《辞源》解释为：八方之外也，指相当遥远之地。古时候整个殷省就叫做八表，就是澄清天下的意思。“八表同风”，《康熙字典》解释为：同，和也，平也。风，八方之风，察天地之和命，乘别样之吉祥。“八表同风”意为，天下八方内外疆域，政通人和，江山一统，太平兴旺。喻为“四海同风，天下一统”之意。
另据乾隆年间朝鲜学者朴趾源《热河日记》中记载，有“光被四表”牌楼，应在“太学”——紫塞文庙附近，即今天二道牌楼。详情有待进一步考证。
这3座牌楼在建筑风格和形式上不尽相同。苦读书 www.kudushu.org
事实上，他从来没觉得这种较量有什么意义；而现在二人到了这份上，似乎也只能如此了。他不知道王亚峰具体是怎么想的，而且也不耐烦推敲了。这次是他主动提议，二人到联众桥牌游戏的新区，imp全场双人赛制里面pk的；这个区现在已经改为会员专区了，二人的会员卡也已经连续办理三年了。开始那年年卡是一百元，今年刚涨价到一百二十元。会员区比非会员区好玩多了，从高级到低级，分为黑桃、红心、方块、梅花四个牌室。
划分等级的规则是这样的，每一位会员初始胜率都设定为百分之五十，而且都在最低的梅花牌室开始打牌。随后牌手们在两周后打牌的副数累积超过一百副，就由系统统计并计算出其牌技指数。这个牌技指数应该是由牌手的胜率与得分结合，计算得出的。牌技指数在百分之四十八点五以下的牌手们，需要继续留在梅花牌室“深造”。而牌技指数超过百分之四十八点五同时又低于百分之五十点五的牌手们，则进入方块牌室打牌；同理，牌技指数在百分之五十点五至百分之五十二之间的牌手们，则进入红心牌室打牌；最后，牌技指数超过百分之五十二的少数牌手们，进入最高级的黑桃牌室打牌。
会员区之前有长达半年公测期，那时王儒用以前的旧账号试玩过，记得牌技指数是百分之五十六，还很不满意呢。因为那时候参与者的桥牌水平参差不齐，他的指数有一定水分。如今的会员区的牌手相对少多了，别看仅仅区区每年一百二十元会员费，不愿意付出这个钱的牌手大有人在。前几天，王儒上网打桥牌打烦心了，就是因为太不顺利，都有些不想继续了。他对自己的莫名其妙地经常受到挫折无法接受，而且很多时候都是因为与陌生搭档出现配合失误；此刻他不理解，这是非常常见而又再正常不过的事情。
现在七月中旬，学校早早都第二次放假了；不，说法略有问题。六月九日之前的一个多月，不能叫放假，只能叫集体休学，那是极特殊情况；而现在，才是正经八百的放暑假。
九天网吧就在西大街三道牌楼的北侧，他们一楼是卖小吃的小店，二楼是他们网吧。牌楼是一种门洞式的纪念性和装饰性的建筑物，又称牌坊，一般用木、砖、石和琉璃等材料建成，上刻题字，殷省古代常建于街道路口或庙宇、祠堂、衙署、桥梁、园林前，是用来宣扬封建礼教和标榜功德的。也有的用在店面上，作为招牌和广告的，有的作为象征性的门楼，有的是为有“嘉德懿行”的人作纪念。殷省古代在封建伦理道德思想的束缚下，许多守寡妇女的唯一愿望是到老时赢得一座“贞节牌坊”以流芳百世。
紫塞府西大街是当年的“御路”。为了显示皇帝的气派和威严，就在东起火神庙，西达水泉沟口修建了三座牌楼。清朝皇帝来避暑山庄、外省使臣及王公贵族来紫塞朝觐皇帝都要经过御路上这三座牌楼。届时，牌楼上要张灯结彩，邻街的商家店铺还要负责清扫御路，洒水泼街。《殷省历代帝王秘史》中有这样一段记述：“皇帝大军，昼行夜宿，经过整整8天时间，终于进入热河街。驻热河的大员听到前锋营通报以后，热河都统、道台、协领、紫塞知府、县官，以及避暑山庄总管等，都要到头道牌楼前面来接迎。”可见，头道牌楼是当年紫塞地方官员城外迎宾之地。
当年嘉庆、咸丰两个皇帝殁于紫塞，灵柩返京时，移灵的队伍也是走过3座牌楼通过御路的。在送灵的当天，紫塞街各府衙官员、普通百姓都在御路两旁送灵。
3座牌楼之间每座间隔 1.5公里，牌楼结构优美，设计古朴典雅，雕画精细，宏伟壮观。头道牌楼在水泉沟南口；二道牌楼在热河文庙东文昌阁北侧；三道牌楼在火神庙西南部。这3座牌楼横额题字，均有其深刻的用典和含义。
头牌楼横匾题字“光天化日”。“光天”出自《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”意为最大的天、大白天。“化日”出自《后汉书·王符传》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。”指生长万物的太阳。“光天化日”用来形容太平盛世。
二道牌横匾题字“九功惟叙”。语出《尚书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷维修，正德、利用、厚生，惟和，九功惟叙，九叙惟歌。”“金、木、水、火、土、谷”称为“六府”，“正德、利用、厚生”称为“三事”，“六府”加“三事”就是“九功”。喻吏治清正，国家安定之意。
三道牌楼横匾题字“八表同风”。“八表”，《辞源》解释为：八方之外也，指相当遥远之地。古时候整个殷省就叫做八表，就是澄清天下的意思。“八表同风”，《康熙字典》解释为：同，和也，平也。风，八方之风，察天地之和命，乘别样之吉祥。“八表同风”意为，天下八方内外疆域，政通人和，江山一统，太平兴旺。喻为“四海同风，天下一统”之意。
另据乾隆年间朝鲜学者朴趾源《热河日记》中记载，有“光被四表”牌楼，应在“太学”——紫塞文庙附近，即今天二道牌楼。详情有待进一步考证。
这3座牌楼在建筑风格和形式上不尽相同。苦读书 www.kudushu.org
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