(苦读书 www.kudushu.org) 王儒没怎么关注第三轮与对方的胜负比分，只关心有没有什么地方，让他能休息一会。他是早已经到达极限了，只有彻底休息几小时，体力才能恢复到相对正常程度。对此，王亚峰之前就与他专门讨论过他的特殊情况。
此时，这问题更加迫在眉睫。王亚峰煞费苦心地，绕着圈子问王儒：“你下围棋时，每一步棋都要那样计算吗？”王亚峰想来，那肯定是不可能的，纯属于自讨苦吃吗。
王儒想了想回答：“大多数时候，都是只浅一点计算，看看部分的、大概的情况，确认是不是有利或者是不是可以；少数场合，会深入仔细计算；还有本想算清楚，实际上怎么也算不清楚的。”
这句话的意思不外乎，确实是每一步棋都会计算的；只不过计算量有所不同，多数时候算得少而且浅，有少数时候需要算得多而且深入；还有无论如何也算不明白的。
王儒心平气和时说话都是一以贯之的风格，平实、实事求是，没有花巧；而且他下围棋、打桥牌以及做任何其他事情，也都是这样的风格。这样的风格一点也不华丽、不美观，唯有一点就是靠谱，值得信任。
王亚峰痛苦地皱皱眉，琢磨着措辞继续问：“你不觉得很累吗？”
“确实是很累，”王儒对此也是苦不堪言，“所以有时候也会偷懒。偷懒漏算，就会输棋。”
王亚峰气得心里大骂，你那破围棋还有那么大价值吗？总是念念不忘的。这意思并不能说出来，最好也不要表现；连柴录丰都不愿意这么干，自己当然也没必要去碰这地雷。跟他沟通点什么，真心是费劲！
王亚峰愁眉苦脸地直接劝说：“你打桥牌时，能不能考虑考虑节省体力的办法？”
王儒一呆，迷惑反问：“怎么节省啊？除非完全不计算，跟你似的那样，糊里糊涂地瞎叫乱打；不管做得对不对，也都是瞎蒙的。”
我去，王亚峰被他无心的这一句话气得半死；我怎么就都是瞎叫乱打了，怎么就都是瞎蒙了？可他也明白，这一点没办法争辩明白；跟王儒比，把他说成瞎叫乱打、一派瞎蒙，真不算很过分。想要解释明白，自己也是通过很多其他线索来判断形势的，就忍痛算了吧；估计不累死也得累得懵圈！而且，还会招来进一步猛烈打击；察言观色、搜集非法信息，旁门左道等等大帽子，不必说，王儒早就准备好了。
泪目，王亚峰忍气吞声地继续开导王儒：“我是说，你不要总是那么投入。人的精力是有限的，为什么你总是最先累垮了，你有没有想过原因？”
“我虽然练了气功，不过功夫并没有练到家。”王儒斟酌着回答，“二尖瓣闭合不全这病虽然消灭了，但我的体力比普通人还是差。”他有些不太愿意承认这一点。感觉修炼了许多年，水平还是显得不怎么样啊。
王亚峰苦笑，费力地继续说：“别人体力比你强不了多少。我问过老蒙，他下围棋并不像你那么计算；人家普通情况也是不怎么计算，只有到了关键时刻才会全力以赴的。而且，高手们都是那样分配体力的。”
这下王儒听进去了，不是让他别计算；而是希望他能够在不重要的多数场合，少计算一些。他皱眉反问：“下围棋就不说了。打桥牌时，我怎么能知道，那一副牌不重要不需要特别投入，哪一副牌又非常重要呢？”
这问题很平常、很普通，也很难解决。无论下围棋还是打桥牌都一样，人们很难确定这一点。下围棋相对还容易点，开局人们都是“背定式”或者“背布局”。背定式居多，因为你照本宣科，我可能也是那样。背诵布局就有风险，你的对手不一定会配合；甚至他很可能不懂，直接跟你胡来。
胡来本来不应该有好结果，但问题是我背诵高手布局，却并没有掌握到高手的精髓啊？往往我并不能惩罚你的胡作非为，反而我自己吃了不小的亏！这些王儒经历的太多太多了，他的前半盘不好，不如说是力量有欠缺。
那是另一个问题，按下不提。好歹因为有这么个不太好的办法，下围棋前面还能节省一点时间和精力。打桥牌就没办法照此办理了，每一副牌你都只能依靠自己去判断，是不是要争夺定约，是不是要进局、冲击满贯什么的，都没有什么大师预先能够帮你提供经验。
所有一切叫牌、打牌，都只能靠你自己，你的牌力强，失误就会少；就算世界级高手也是这样的。不同的在于，水平高的选手，通常本身体力也非常好。而王儒无论下围棋还是打桥牌，人们不必很担心他的水平，他的比较弱的体力，确实是他的一个明显弱点。而且，这一点本来就要算在本身实力之内，所以他的评价就比本身水平略低一些。
王亚峰努力做最后的尝试：“你不能都少算或者不算吗？”
“不行。”王儒斩钉截铁地反对：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”直接搬出了兵书原话。
算计多的就胜利，算计少的就不能胜利，不算计的呢死路一条。
孙子曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。“(《计篇》)
孙子说的是开战前就预计能够取胜，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划周密，条件充分就能取胜；筹划疏漏，条件不足就会失败，更何况不作筹划，毫无条件呢？我们根据这些观察，谁胜谁负就显而易见了。
王亚峰在学校的有余暇时间，总是研究鬼谷子的“无字天书”；而王儒不是钻研老子（道德经）就是看庄子，再不然就是学习“孙子兵法”。王刚曾笑言，王儒你这就是“老庄孙子”。苦读书 www.kudushu.org
此时，这问题更加迫在眉睫。王亚峰煞费苦心地，绕着圈子问王儒：“你下围棋时，每一步棋都要那样计算吗？”王亚峰想来，那肯定是不可能的，纯属于自讨苦吃吗。
王儒想了想回答：“大多数时候，都是只浅一点计算，看看部分的、大概的情况，确认是不是有利或者是不是可以；少数场合，会深入仔细计算；还有本想算清楚，实际上怎么也算不清楚的。”
这句话的意思不外乎，确实是每一步棋都会计算的；只不过计算量有所不同，多数时候算得少而且浅，有少数时候需要算得多而且深入；还有无论如何也算不明白的。
王儒心平气和时说话都是一以贯之的风格，平实、实事求是，没有花巧；而且他下围棋、打桥牌以及做任何其他事情，也都是这样的风格。这样的风格一点也不华丽、不美观，唯有一点就是靠谱，值得信任。
王亚峰痛苦地皱皱眉，琢磨着措辞继续问：“你不觉得很累吗？”
“确实是很累，”王儒对此也是苦不堪言，“所以有时候也会偷懒。偷懒漏算，就会输棋。”
王亚峰气得心里大骂，你那破围棋还有那么大价值吗？总是念念不忘的。这意思并不能说出来，最好也不要表现；连柴录丰都不愿意这么干，自己当然也没必要去碰这地雷。跟他沟通点什么，真心是费劲！
王亚峰愁眉苦脸地直接劝说：“你打桥牌时，能不能考虑考虑节省体力的办法？”
王儒一呆，迷惑反问：“怎么节省啊？除非完全不计算，跟你似的那样，糊里糊涂地瞎叫乱打；不管做得对不对，也都是瞎蒙的。”
我去，王亚峰被他无心的这一句话气得半死；我怎么就都是瞎叫乱打了，怎么就都是瞎蒙了？可他也明白，这一点没办法争辩明白；跟王儒比，把他说成瞎叫乱打、一派瞎蒙，真不算很过分。想要解释明白，自己也是通过很多其他线索来判断形势的，就忍痛算了吧；估计不累死也得累得懵圈！而且，还会招来进一步猛烈打击；察言观色、搜集非法信息，旁门左道等等大帽子，不必说，王儒早就准备好了。
泪目，王亚峰忍气吞声地继续开导王儒：“我是说，你不要总是那么投入。人的精力是有限的，为什么你总是最先累垮了，你有没有想过原因？”
“我虽然练了气功，不过功夫并没有练到家。”王儒斟酌着回答，“二尖瓣闭合不全这病虽然消灭了，但我的体力比普通人还是差。”他有些不太愿意承认这一点。感觉修炼了许多年，水平还是显得不怎么样啊。
王亚峰苦笑，费力地继续说：“别人体力比你强不了多少。我问过老蒙，他下围棋并不像你那么计算；人家普通情况也是不怎么计算，只有到了关键时刻才会全力以赴的。而且，高手们都是那样分配体力的。”
这下王儒听进去了，不是让他别计算；而是希望他能够在不重要的多数场合，少计算一些。他皱眉反问：“下围棋就不说了。打桥牌时，我怎么能知道，那一副牌不重要不需要特别投入，哪一副牌又非常重要呢？”
这问题很平常、很普通，也很难解决。无论下围棋还是打桥牌都一样，人们很难确定这一点。下围棋相对还容易点，开局人们都是“背定式”或者“背布局”。背定式居多，因为你照本宣科，我可能也是那样。背诵布局就有风险，你的对手不一定会配合；甚至他很可能不懂，直接跟你胡来。
胡来本来不应该有好结果，但问题是我背诵高手布局，却并没有掌握到高手的精髓啊？往往我并不能惩罚你的胡作非为，反而我自己吃了不小的亏！这些王儒经历的太多太多了，他的前半盘不好，不如说是力量有欠缺。
那是另一个问题，按下不提。好歹因为有这么个不太好的办法，下围棋前面还能节省一点时间和精力。打桥牌就没办法照此办理了，每一副牌你都只能依靠自己去判断，是不是要争夺定约，是不是要进局、冲击满贯什么的，都没有什么大师预先能够帮你提供经验。
所有一切叫牌、打牌，都只能靠你自己，你的牌力强，失误就会少；就算世界级高手也是这样的。不同的在于，水平高的选手，通常本身体力也非常好。而王儒无论下围棋还是打桥牌，人们不必很担心他的水平，他的比较弱的体力，确实是他的一个明显弱点。而且，这一点本来就要算在本身实力之内，所以他的评价就比本身水平略低一些。
王亚峰努力做最后的尝试：“你不能都少算或者不算吗？”
“不行。”王儒斩钉截铁地反对：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”直接搬出了兵书原话。
算计多的就胜利，算计少的就不能胜利，不算计的呢死路一条。
孙子曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。“(《计篇》)
孙子说的是开战前就预计能够取胜，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划周密，条件充分就能取胜；筹划疏漏，条件不足就会失败，更何况不作筹划，毫无条件呢？我们根据这些观察，谁胜谁负就显而易见了。
王亚峰在学校的有余暇时间，总是研究鬼谷子的“无字天书”；而王儒不是钻研老子（道德经）就是看庄子，再不然就是学习“孙子兵法”。王刚曾笑言，王儒你这就是“老庄孙子”。苦读书 www.kudushu.org
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