(苦读书 www.kudushu.org) 我们如何面对苦难与死亡？
你想什么时候死，死神很忙，但是他可以立刻为你安排，现在太早，那晚点又如何！将来你可会赴约，等你老了，好好地活了一辈子了，或者无聊了准备好了的时候，看你会这么想；但当你和死神越好的时间到了，那可不是在将来，因为你并非活在将来，你永远都活在当下。
因此，你随时都会离开，死神终将会降临，因此人类和死神形成了一种反常的关系，就像是人质对绑架者产生依恋那样；人们告诉自己，死神给自己的这短短几十年长度刚刚好，活得长久又健康的话会很无聊，很不正常；而且想想如果死神休个假，得出现多少问题呀，所以死神低声说他是你的朋友，总会在你附近，先让人长得更高大强壮，更健康聪明，然后他再带走你的身躯。
死亡时生活的一部分，他低声说“死亡赋予生命意义”；这简直是疯话，苦难并不赋予幸福意义；如果你折磨人们，让他们更好地欣赏生活的乐趣，那你是个恶魔；就像死神这个家伙，没有任何一位父母会请求，岁月弄皱他们孩子的皮肤，打断他们的骨头，模糊他们的视力与思维，在几十年间，千方百计打压他们至死，赋予所谓的生命意义？
但你能做什么呢?世界充满着疼痛与死亡，所以你的大脑相信，那个善意的谎言：躲不过去的祸事对你而言都是好事，要说死亡时生活的一部分，那霍乱也曾经是生活的一部分，直到人们发明了水井和下水道将水和排泄物分开；近视也曾是生活的一部分，直到人们发明了眼镜；仅仅因为一件事很正常，并不意味着它是好的或者必须的，活得恶心、残忍或者短暂都是正常的，对人们来说，将冷漠的大自然提供的东西作为起点也很正常。
好比一张待做的清单，人类关注哪里，相应的科技就会进步，随之改善生活的能力也相应提高；现在一些基础的工具，带着真正放慢或阻止衰老的希望，开始出现在视野内；这就引起来一个问题，死神到底有多强大？如果有足够的时间和关注，人类是否能够将用这些基础工具打造剑和盾，来阻挡死神，可能遥遥无期，或许吧！
假如是这样，第一代不朽的人类苦难就活在今天了，这代人只要愿意就可以一直过着健康的成年生活；但要实现这个，大脑里上千年来对死亡的接受思维就需要被清除，死亡不是解决未来的问题的方案，直面更长的寿命将带来的改变，人类不会怀念死神，并造一个死神来解决他们的问题。
正如在大城市里，我们不会重新混合污水来迎回霍乱，人类必须摒弃习得的无助，这是死神和大脑强加到他们身上的，相反的不应视腐朽和衰败为正常和不可避免的，而应看作一种退行性疾病；如其他需要攻克的疾病，因为退行性疾病影响着所有的人，并且是难言的苦痛的来源。
痛苦并非存在于不远的将来，它就在你的面前，什么时候开始集中注意力，和打造工具去抵抗死神，这一点很重要。因为就算是一天的差别，都可能决定了将来你站在鸿沟的哪一边，永远前行或者落入深渊，这对你来说是否已经太迟了，我们可能赢不了死神，因为死神是有绝对的力量；但是我们或许能战胜次级的绝对力量，衰老本身，这就是很现实的机会，你可能会活得更久更健康，但我们真的应该这么做吗？
王儒有修炼成仙的终极梦想，其实就代表了，古代殷省人的一种，超越普通积极意义的生命的认知和看法；生命，不应该仅止于此。
仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”
葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”
（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。
仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。
仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。苦读书 www.kudushu.org
你想什么时候死，死神很忙，但是他可以立刻为你安排，现在太早，那晚点又如何！将来你可会赴约，等你老了，好好地活了一辈子了，或者无聊了准备好了的时候，看你会这么想；但当你和死神越好的时间到了，那可不是在将来，因为你并非活在将来，你永远都活在当下。
因此，你随时都会离开，死神终将会降临，因此人类和死神形成了一种反常的关系，就像是人质对绑架者产生依恋那样；人们告诉自己，死神给自己的这短短几十年长度刚刚好，活得长久又健康的话会很无聊，很不正常；而且想想如果死神休个假，得出现多少问题呀，所以死神低声说他是你的朋友，总会在你附近，先让人长得更高大强壮，更健康聪明，然后他再带走你的身躯。
死亡时生活的一部分，他低声说“死亡赋予生命意义”；这简直是疯话，苦难并不赋予幸福意义；如果你折磨人们，让他们更好地欣赏生活的乐趣，那你是个恶魔；就像死神这个家伙，没有任何一位父母会请求，岁月弄皱他们孩子的皮肤，打断他们的骨头，模糊他们的视力与思维，在几十年间，千方百计打压他们至死，赋予所谓的生命意义？
但你能做什么呢?世界充满着疼痛与死亡，所以你的大脑相信，那个善意的谎言：躲不过去的祸事对你而言都是好事，要说死亡时生活的一部分，那霍乱也曾经是生活的一部分，直到人们发明了水井和下水道将水和排泄物分开；近视也曾是生活的一部分，直到人们发明了眼镜；仅仅因为一件事很正常，并不意味着它是好的或者必须的，活得恶心、残忍或者短暂都是正常的，对人们来说，将冷漠的大自然提供的东西作为起点也很正常。
好比一张待做的清单，人类关注哪里，相应的科技就会进步，随之改善生活的能力也相应提高；现在一些基础的工具，带着真正放慢或阻止衰老的希望，开始出现在视野内；这就引起来一个问题，死神到底有多强大？如果有足够的时间和关注，人类是否能够将用这些基础工具打造剑和盾，来阻挡死神，可能遥遥无期，或许吧！
假如是这样，第一代不朽的人类苦难就活在今天了，这代人只要愿意就可以一直过着健康的成年生活；但要实现这个，大脑里上千年来对死亡的接受思维就需要被清除，死亡不是解决未来的问题的方案，直面更长的寿命将带来的改变，人类不会怀念死神，并造一个死神来解决他们的问题。
正如在大城市里，我们不会重新混合污水来迎回霍乱，人类必须摒弃习得的无助，这是死神和大脑强加到他们身上的，相反的不应视腐朽和衰败为正常和不可避免的，而应看作一种退行性疾病；如其他需要攻克的疾病，因为退行性疾病影响着所有的人，并且是难言的苦痛的来源。
痛苦并非存在于不远的将来，它就在你的面前，什么时候开始集中注意力，和打造工具去抵抗死神，这一点很重要。因为就算是一天的差别，都可能决定了将来你站在鸿沟的哪一边，永远前行或者落入深渊，这对你来说是否已经太迟了，我们可能赢不了死神，因为死神是有绝对的力量；但是我们或许能战胜次级的绝对力量，衰老本身，这就是很现实的机会，你可能会活得更久更健康，但我们真的应该这么做吗？
王儒有修炼成仙的终极梦想，其实就代表了，古代殷省人的一种，超越普通积极意义的生命的认知和看法；生命，不应该仅止于此。
仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”
葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”
（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。
仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。
仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。苦读书 www.kudushu.org
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