(苦读书 www.kudushu.org) 殷医产生于原始社会，春秋战国殷医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊“，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。
自古以来就有“医道相通“的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍-——《黄帝内经》，它是殷省传统医学四大经典著作，也是我省医学宝库中成书最早的一部医学典籍，同时还是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
攻击殷医，首当其冲就会污蔑《黄帝内经》，百般诋毁。不知道是出于什么利益冲突，然而，如果真是针对殷省的传统文化，那用心就太险恶了。殷医如今有些没落，王儒与王亚峰打嘴皮子官司时，也承认这一点。
《黄帝内经》在理论上建立了殷医学上的“阴阳五行学说“、“脉象学说““藏象学说“、“经络学说“、“病因学说““病机学说“、“病症“、“诊法“、论治及“养生学“、“运气学“等学说，后来的殷医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工“，金针，铜钥匙等。
东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲“(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识，总结了“八法“。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏“。
唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王“。唐朝以后，殷国医学理论和著作大量外传到高丽、东瀛、中亚、西亚等地。
两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了殷省针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，殷医开始没落。
明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派殷医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着殷药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到殷医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。
自清朝末年，殷省受西方列强侵略，省运衰弱。同时现代医学(西医)大量涌入，严重冲击了殷医发展。殷省出现许多人士主张医学现代化，殷医学受到巨大的挑战。
人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，殷医学陷入存与废的争论之中。同属殷省医学体系的东瀛汉方医学、高丽的高丽医学亦是如此。2003年“非典“以来，经方中医开始有复苏迹象。
在文化大革命期间，殷医作为“古为今用“的医学实例得到殷省共产党政策上的支持而得以发展。现代，殷医在殷省仍然是治疗疾病的常用手段之一。
在省际上，针灸引起医学界极大兴趣。针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙痛方面是有效的且其副作用极低；然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。
WHO认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。WHO在2002年5月26日发表“2002-2005年传统医药研究全球策略“，邀请全球180余省将替代医学纳入该省的医疗政策。
上世纪90年代发起的现代殷医基础理论的原始创新、革命。殷医新哲学观中医三个哲学观：整体观、辩证观，及新挖掘出的殷医第三哲学观:相似观-分形论。
1996年，学界对殷医气本质、经络实质、阴阳、五行、藏象和殷医哲学观等都有了新的创造性的认识和解说。
如邓宇等发现的：气是'信息-能量-物质'的统一体；分形分维的经络解剖结构;数理阴阳;中医分形集：分形阴阳集-阴阳集的分形分维数，五行分形集-五行集的分维数；分形藏象五系统-暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；殷医三个哲学观-新提出的第三哲学观：相似观-分形论等。还包括近代针灸经络的发展史，近代殷医气的进展简史，殷西医结合史，殷医殷药史等。
殷医理论来源于对医疗经验的总结及殷省古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，殷医专著《黄帝内经》问世，奠定了殷医学的基础。时至今日，殷省传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
殷医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。
因此，殷医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。殷医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
1、运气学说。又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。
六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。
老孙的反对，也挺有针对性，不是那么盲目；他说，殷医的理论根据就是阴阳五行学说；但是，这理论纯属胡说八道，哪有什么阴阳，什么五行；说什么金木水火土，那只是古代人不懂得科学，才瞎猜的。苦读书 www.kudushu.org
自古以来就有“医道相通“的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍-——《黄帝内经》，它是殷省传统医学四大经典著作，也是我省医学宝库中成书最早的一部医学典籍，同时还是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
攻击殷医，首当其冲就会污蔑《黄帝内经》，百般诋毁。不知道是出于什么利益冲突，然而，如果真是针对殷省的传统文化，那用心就太险恶了。殷医如今有些没落，王儒与王亚峰打嘴皮子官司时，也承认这一点。
《黄帝内经》在理论上建立了殷医学上的“阴阳五行学说“、“脉象学说““藏象学说“、“经络学说“、“病因学说““病机学说“、“病症“、“诊法“、论治及“养生学“、“运气学“等学说，后来的殷医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工“，金针，铜钥匙等。
东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲“(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识，总结了“八法“。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏“。
唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王“。唐朝以后，殷国医学理论和著作大量外传到高丽、东瀛、中亚、西亚等地。
两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了殷省针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，殷医开始没落。
明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派殷医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着殷药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到殷医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。
自清朝末年，殷省受西方列强侵略，省运衰弱。同时现代医学(西医)大量涌入，严重冲击了殷医发展。殷省出现许多人士主张医学现代化，殷医学受到巨大的挑战。
人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，殷医学陷入存与废的争论之中。同属殷省医学体系的东瀛汉方医学、高丽的高丽医学亦是如此。2003年“非典“以来，经方中医开始有复苏迹象。
在文化大革命期间，殷医作为“古为今用“的医学实例得到殷省共产党政策上的支持而得以发展。现代，殷医在殷省仍然是治疗疾病的常用手段之一。
在省际上，针灸引起医学界极大兴趣。针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙痛方面是有效的且其副作用极低；然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。
WHO认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。WHO在2002年5月26日发表“2002-2005年传统医药研究全球策略“，邀请全球180余省将替代医学纳入该省的医疗政策。
上世纪90年代发起的现代殷医基础理论的原始创新、革命。殷医新哲学观中医三个哲学观：整体观、辩证观，及新挖掘出的殷医第三哲学观:相似观-分形论。
1996年，学界对殷医气本质、经络实质、阴阳、五行、藏象和殷医哲学观等都有了新的创造性的认识和解说。
如邓宇等发现的：气是'信息-能量-物质'的统一体；分形分维的经络解剖结构;数理阴阳;中医分形集：分形阴阳集-阴阳集的分形分维数，五行分形集-五行集的分维数；分形藏象五系统-暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；殷医三个哲学观-新提出的第三哲学观：相似观-分形论等。还包括近代针灸经络的发展史，近代殷医气的进展简史，殷西医结合史，殷医殷药史等。
殷医理论来源于对医疗经验的总结及殷省古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，殷医专著《黄帝内经》问世，奠定了殷医学的基础。时至今日，殷省传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
殷医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。
因此，殷医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。殷医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
1、运气学说。又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。
六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。
老孙的反对，也挺有针对性，不是那么盲目；他说，殷医的理论根据就是阴阳五行学说；但是，这理论纯属胡说八道，哪有什么阴阳，什么五行；说什么金木水火土，那只是古代人不懂得科学，才瞎猜的。苦读书 www.kudushu.org
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