(苦读书 www.kudushu.org) 古代的圣人几乎都是此目的，后来人为了各自的名利，为了修行还发生了争执，与其如此还不如不修行呢。谁的方法好，适合自己就学谁的，有什么呢。你说你的好，我看未必；你说别人的不好，我看也不一定。
如果一看就懂，一学就会，那么适合自己的就是好的，就是正确的。抱着自己的方法就形成一个门派宗派，贬低对方抬高自己，目的都是为了自己的名利，不是真正的修行，是盗用圣人的东西，坑骗迷惑别人。
心理健康靠修心明理，明白了宇宙天道的法则规律，了解知道三界众生的真相，就会心理平衡，凡事想得开。遇到劫难，遇到问题也就能想出相应的方法去解决。不明白真相，不明白天道，也就不知道自己命运是如何造成的，不知道如何才能改变自己的命运，更不知道自己的来处与将来的去处。
不明真相就会执着于自己的欲望，贪恋人世间短暂的名利，顺着自己的欲望做事，烦恼痛苦，劫难，压力就时刻伴随。有了一次劫难还会祸不单行。如果是一个不明天道的人，只能在身边劝解别人，宽心呀，放下呀，叨叨的再多，烦恼压力依旧。人活着是为了谁为了什么都不知道，能不累吗！
身心健康了，还有人欺负我怎么办呢？这就是劫难呀！先看看是为什么，针对性的一一解决，想办法；这就是修行的目的。遇到了一个事情，遇到了一个劫难，就想办法解决它，自己没有办法就和别人学习；这样，自己就会获得一个智慧。劫难越多智慧也就越多，等到获得了宇宙大智慧，也就没有劫难了，也就平安幸福快乐了。
高深莫测的那些暂且不论，也很难验证；修炼心性，破疑解惑这点功能总是有的。
修行就是修正自己的语言行为，修正自己的行为干什么呢！修正自己的行为的目的就是使自己平安顺利，健康没有劫难，使别人不对自己产生怨气，没有仇人没有敌人。这就是修正自己语言行为的目的。
修正自己的行为不是为了与别人争斗，不是给自己带来麻烦。也并不是什么都不干。不要把修行想得非常高尚的事情。修行不是自己的目标，修行只是一个方法，目标是为了自己的健康，平安，幸福顺利。
把修行想得非常的高尚什么都不干，是自私懒惰的行为，只能让别人对自己产生怨气。真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。
什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。
说到底王儒对修炼也是有些一知半解，近乎小和尚念经有口无心。总的来说，他下棋打牌这么多年，修心养性方面并没有取得什么成果，颇有些盲修瞎练的意味。
准确说来，他修炼了好多年，其实一直也没真正入门；甚至并没有完全明白修炼的真意。他起初练气功，纯粹是因为自己体弱多病；后来体质渐渐好转，钻研也就随之丢下。本来就还没明白呢，后来就糊涂下去了。
那么，只说是糊里糊涂瞎玩就得了，还说什么修炼？那不是给真正修炼的人抹黑呢吗？
也有人不从那么高大上的长生久视出发，谈论了“通俗”一些的修炼的目的。——修炼的目的是要达到无修无证亦无得的境界。下面是一位佛家修者的体悟：
——离苦得乐，是我对这句话的理解。有生就有烦恼，人生的烦恼，总是在贪嗔痴慢疑这个圈圈里打转，无论你富贵还是贫贱；就象人来到这世界，总难逃生老病死一样。
而我们通过修炼，与环境融为一体不断进行能量的交换，互补有无，人的精神得到能量供养，再通过一定的心理暗示训练，就能达到一种后天返先天的孩童般天真快乐的心理状态。所以说，修炼，其实就是超越自我，达到真切丢掉烦恼和忧愁的健康心态，回归自我的一个过程，当然是无所得。
这就像学习的人的心得体会。而后还有点评：
修炼的终极目的是要无修无证无得，为什么呢？因为清净自性每个人都天然具足，不是修炼的来的，只是要让它显现出来，所以叫无得；既然无得，那就没有可以修来的东西，因为他在凡不减在圣也不增，所以叫无修；既然无修也无得，那也就没有什么可以去证得的东西，所以叫无证。
（这段话相当可怕，四大皆空是不是这样来的？细思极恐。）
所谓的离苦得乐，简单理解即是出离轮回、了脱生死，证得无生法忍，不再浊世受生；那么如何做到呢？正如你理解的那样，具体说：人有见惑（知见、见解上的迷惑）和思惑（思想意识上的迷惑和累劫过往以来的习气），断了见惑，就是三果阿那含，不出轮回，住在色界最高天五不还天，不再人间受生；断了思惑就是声闻缘觉四果阿罗汉，出离轮回，超脱三界，这是粗惑；再往后断了中等的尘沙惑（度脱众生的如尘沙般的无数无量法门），就可以证得菩萨果位；
而更细微的迷惑是无名根本之惑，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。所谓的破一分无明证一分法身，直至十地果位乃至等觉妙觉。
由此可见，众生由来已久的身心纠结和痛苦，均来自于无量无始劫以来种下的习气种子而导致的身心困惑，丢掉烦恼和忧愁，破除迷惑，舍弃分别执着和妄想，就能离苦得乐，就能身心自在无碍，就能大彻大悟，就能明了宇宙万法规律和终极万物实相，所谓的一得永得既是此意。
从上面引述看来，佛家理论更引人入胜一些。苦读书 www.kudushu.org
如果一看就懂，一学就会，那么适合自己的就是好的，就是正确的。抱着自己的方法就形成一个门派宗派，贬低对方抬高自己，目的都是为了自己的名利，不是真正的修行，是盗用圣人的东西，坑骗迷惑别人。
心理健康靠修心明理，明白了宇宙天道的法则规律，了解知道三界众生的真相，就会心理平衡，凡事想得开。遇到劫难，遇到问题也就能想出相应的方法去解决。不明白真相，不明白天道，也就不知道自己命运是如何造成的，不知道如何才能改变自己的命运，更不知道自己的来处与将来的去处。
不明真相就会执着于自己的欲望，贪恋人世间短暂的名利，顺着自己的欲望做事，烦恼痛苦，劫难，压力就时刻伴随。有了一次劫难还会祸不单行。如果是一个不明天道的人，只能在身边劝解别人，宽心呀，放下呀，叨叨的再多，烦恼压力依旧。人活着是为了谁为了什么都不知道，能不累吗！
身心健康了，还有人欺负我怎么办呢？这就是劫难呀！先看看是为什么，针对性的一一解决，想办法；这就是修行的目的。遇到了一个事情，遇到了一个劫难，就想办法解决它，自己没有办法就和别人学习；这样，自己就会获得一个智慧。劫难越多智慧也就越多，等到获得了宇宙大智慧，也就没有劫难了，也就平安幸福快乐了。
高深莫测的那些暂且不论，也很难验证；修炼心性，破疑解惑这点功能总是有的。
修行就是修正自己的语言行为，修正自己的行为干什么呢！修正自己的行为的目的就是使自己平安顺利，健康没有劫难，使别人不对自己产生怨气，没有仇人没有敌人。这就是修正自己语言行为的目的。
修正自己的行为不是为了与别人争斗，不是给自己带来麻烦。也并不是什么都不干。不要把修行想得非常高尚的事情。修行不是自己的目标，修行只是一个方法，目标是为了自己的健康，平安，幸福顺利。
把修行想得非常的高尚什么都不干，是自私懒惰的行为，只能让别人对自己产生怨气。真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。
什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。
说到底王儒对修炼也是有些一知半解，近乎小和尚念经有口无心。总的来说，他下棋打牌这么多年，修心养性方面并没有取得什么成果，颇有些盲修瞎练的意味。
准确说来，他修炼了好多年，其实一直也没真正入门；甚至并没有完全明白修炼的真意。他起初练气功，纯粹是因为自己体弱多病；后来体质渐渐好转，钻研也就随之丢下。本来就还没明白呢，后来就糊涂下去了。
那么，只说是糊里糊涂瞎玩就得了，还说什么修炼？那不是给真正修炼的人抹黑呢吗？
也有人不从那么高大上的长生久视出发，谈论了“通俗”一些的修炼的目的。——修炼的目的是要达到无修无证亦无得的境界。下面是一位佛家修者的体悟：
——离苦得乐，是我对这句话的理解。有生就有烦恼，人生的烦恼，总是在贪嗔痴慢疑这个圈圈里打转，无论你富贵还是贫贱；就象人来到这世界，总难逃生老病死一样。
而我们通过修炼，与环境融为一体不断进行能量的交换，互补有无，人的精神得到能量供养，再通过一定的心理暗示训练，就能达到一种后天返先天的孩童般天真快乐的心理状态。所以说，修炼，其实就是超越自我，达到真切丢掉烦恼和忧愁的健康心态，回归自我的一个过程，当然是无所得。
这就像学习的人的心得体会。而后还有点评：
修炼的终极目的是要无修无证无得，为什么呢？因为清净自性每个人都天然具足，不是修炼的来的，只是要让它显现出来，所以叫无得；既然无得，那就没有可以修来的东西，因为他在凡不减在圣也不增，所以叫无修；既然无修也无得，那也就没有什么可以去证得的东西，所以叫无证。
（这段话相当可怕，四大皆空是不是这样来的？细思极恐。）
所谓的离苦得乐，简单理解即是出离轮回、了脱生死，证得无生法忍，不再浊世受生；那么如何做到呢？正如你理解的那样，具体说：人有见惑（知见、见解上的迷惑）和思惑（思想意识上的迷惑和累劫过往以来的习气），断了见惑，就是三果阿那含，不出轮回，住在色界最高天五不还天，不再人间受生；断了思惑就是声闻缘觉四果阿罗汉，出离轮回，超脱三界，这是粗惑；再往后断了中等的尘沙惑（度脱众生的如尘沙般的无数无量法门），就可以证得菩萨果位；
而更细微的迷惑是无名根本之惑，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。所谓的破一分无明证一分法身，直至十地果位乃至等觉妙觉。
由此可见，众生由来已久的身心纠结和痛苦，均来自于无量无始劫以来种下的习气种子而导致的身心困惑，丢掉烦恼和忧愁，破除迷惑，舍弃分别执着和妄想，就能离苦得乐，就能身心自在无碍，就能大彻大悟，就能明了宇宙万法规律和终极万物实相，所谓的一得永得既是此意。
从上面引述看来，佛家理论更引人入胜一些。苦读书 www.kudushu.org
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