(苦读书 www.kudushu.org) 月月嗤之以鼻：“境界？那算是什么东西？”
“境界算个屁。”刚进来的小何接茬说。
邢老师脸色阴沉，却没有反驳。
月月嘻嘻一笑说：“老聂也总是自吹自擂，说什么境界高。没想到邢老师你也这样。我就不明白，你棋力都没有，剩个不知道啥玩意的境界还有啥用？”
邢老师忍不住了，不甘示弱地说：“我这境界对自己应该是没啥用了。不过，给月月你指指招还是可以的。你要是能好好听我的，水平就能提高一大截。怎么样月月，雇我当个高参吧？”
“瞎说，”月月不信，“听你的干什么，我自己就够高的。听你的万一跟你一样了，那不就坏了？”
打嘴仗是很多业余棋手的爱好，不仅下棋要较量，嘴皮子官司也不能放松。看了一会，疙瘩再度逆转胜了月月；月月怨天怨地，嘟嘟囔囔地一再声称自己是大优的棋。几人都很好笑，跟着复盘各自发表意见。
小何觉得无聊，转身就想去打扑克。恰好李志刚又来了，他赶紧喊住小何，一边要茶水，一边坐下邀请小何。他也是纯粹的棋痴，去年在这里没少吃亏，一直念念不忘；今天上午上山庄锻炼，下午就又一次来到这里。
小何没办法，只好过来坐下；他对下围棋没有那么大兴趣，但人家大老远从钢厂过来，特意叫他，他真不好意思拒绝。他们俩坐在里间第一桌，开始战斗。
疙瘩现在跑出租车，不能没完没了地下围棋，现在去“务正业”去了。月月看了看，只能对王儒邀战；王儒欣然答应。月月问，咱们俩去哪下啊？这时，打扑克的那伙人也已经凑齐了人，正在抓牌呢。
王儒说，干脆过去挨着他们俩去吧，怎么样？
月月一笑，调侃道，挨着他们有什么好的？你是不是觉得，他们俩坐第一台，咱们俩坐第二台呢？
王儒也笑了，解释道，还真有点像。我只是想离他们打扑克的远一点。
月月道，一样的，离远点他们吵吵嚷嚷的，也都听得清清楚楚。对了，你一定是怕受干扰输棋。
王儒笑答，我确实是有点怕；我怕总是杀你，赶明儿你想不开了，戒掉了围棋，从此不再下围棋，那不是少了一位棋友吗？
月月哈哈大笑，然后说，放心，谁戒围棋我也不会戒。行，咱们俩就过去挨着他们俩。你好好跟高手学两招，要不然你肯定下不过我。
王儒都有点服了，反唇相讥，月月你再下，只要记住一点，千万别再耍大龙；耍大龙那法子，你练得太差，耍一次准保死一次。你跟我下，如果改掉胡乱耍大龙的毛病，估计你就能赢。
二人坐下，月月还要再说，李志刚扭头警告，别耍嘴，再耍嘴的话，我可就生气了。
小何刀法凌厉，李志刚形势不怎么样，需要专心思考对策，所以才黑着脸告诫。
月月本想反驳，王儒赶紧对他做手势，请他好好下棋。月月想了想，人家说得也有道理，于是总算闭口不言了。月月本来也是棋痴一枚，只是有点“死鸭子嘴硬”的毛病。
鸭子的嘴巴本来就是硬的，死了的鸭子嘴巴还是一样硬。人们宰杀用来食用的鸭子，尽管用蒸、煎、炒、炖等方法煮着吃，鸭子的嘴巴还是一样硬邦邦的坚固。
后来人们把缺乏依据、没有理由的事情，又毫无根据强辩的人，形容为“死鸭子硬嘴巴”。因为鸭子的嘴巴里有很多小牙齿如果它像人一样的嘴巴它就咬不动东西了！就是在几亿万年前鸭子的祖先嘴巴还是硬的！
另外，李志刚也是有点看不起月月；虽然月月曾经二比零胜过他，但他根本还是不认为月月能与他相提并论；因此，他听月月在那里夸夸其谈，感到颇为烦躁。
他的心思月月完全明白，如果不是王儒拦着，他一定会与李志刚好好辩论辩论。王儒比比划划的，意思是，请专心下棋，别忙着打嘴仗。这个是正题，他并没有打嘴仗的嗜好，只是经常情不自禁而已。
俩人一开始下棋，就同样都忘记了其他事情；斗得很激烈，战局也是难分难解。小何与李志刚二人也是，杀得天昏地暗；但王儒根本顾不上看旁边，哪怕看一眼的时间都没有，只能全心全意地认真对付月月。
这才是正常现象，本来下围棋就是“手谈”，而不是口“谈”。
称它为“手谈”的原因，则是因为下棋时，默不作声，仅靠一只手的中指、食指，运筹棋子来斗智、斗勇。其落子节奏的变化、放布棋子的力量的大小等都可反映出当局者的心智情况，如同在棋局中以手语交谈一般。因此称为“手谈”。
围棋有两个别名一是“手谈“，一是“坐隐“。以下希望通过对手谈，坐隐的记叙反映出士人精神上的需要。手谈这个别名是由晋人发明出的。王中郎以围棋是坐隐。支公以围棋为手谈。《世说新语》
手谈与当时士人阶层玄言清谈之风大有关系。名士清谈以老、庄、易“三玄“为谈资。清谈时手持尾以助谈锋。两晋谈风尤盛，史称之为“正始之音“。而“手谈“一词的发明无疑是借助了“清谈“的概念而得出的。这一词的发明人支道林既通佛老，又好围棋。他将围棋形象的称作“手谈“，寓意围棋是在对弈中展现出无声的交流。
诸从在瓦官寺上，于是袁羌共在窗下围棋，仲堪在里问袁《易》义，袁应答如流，围棋不辍。袁意傲然，如有余地。《世说新语·术解》
我们往往说人不能一心多用。而袁羌可以一面清谈“应答如流“，一面围棋“不辍“，脸上还露有高傲的神情，似乎仍有余地。也显示了围棋在清谈家中独特的功用和围棋自身玄妙的境界。从中也可以看出围棋与清谈在当时士人心目中的分量是等量齐观的。苦读书 www.kudushu.org
“境界算个屁。”刚进来的小何接茬说。
邢老师脸色阴沉，却没有反驳。
月月嘻嘻一笑说：“老聂也总是自吹自擂，说什么境界高。没想到邢老师你也这样。我就不明白，你棋力都没有，剩个不知道啥玩意的境界还有啥用？”
邢老师忍不住了，不甘示弱地说：“我这境界对自己应该是没啥用了。不过，给月月你指指招还是可以的。你要是能好好听我的，水平就能提高一大截。怎么样月月，雇我当个高参吧？”
“瞎说，”月月不信，“听你的干什么，我自己就够高的。听你的万一跟你一样了，那不就坏了？”
打嘴仗是很多业余棋手的爱好，不仅下棋要较量，嘴皮子官司也不能放松。看了一会，疙瘩再度逆转胜了月月；月月怨天怨地，嘟嘟囔囔地一再声称自己是大优的棋。几人都很好笑，跟着复盘各自发表意见。
小何觉得无聊，转身就想去打扑克。恰好李志刚又来了，他赶紧喊住小何，一边要茶水，一边坐下邀请小何。他也是纯粹的棋痴，去年在这里没少吃亏，一直念念不忘；今天上午上山庄锻炼，下午就又一次来到这里。
小何没办法，只好过来坐下；他对下围棋没有那么大兴趣，但人家大老远从钢厂过来，特意叫他，他真不好意思拒绝。他们俩坐在里间第一桌，开始战斗。
疙瘩现在跑出租车，不能没完没了地下围棋，现在去“务正业”去了。月月看了看，只能对王儒邀战；王儒欣然答应。月月问，咱们俩去哪下啊？这时，打扑克的那伙人也已经凑齐了人，正在抓牌呢。
王儒说，干脆过去挨着他们俩去吧，怎么样？
月月一笑，调侃道，挨着他们有什么好的？你是不是觉得，他们俩坐第一台，咱们俩坐第二台呢？
王儒也笑了，解释道，还真有点像。我只是想离他们打扑克的远一点。
月月道，一样的，离远点他们吵吵嚷嚷的，也都听得清清楚楚。对了，你一定是怕受干扰输棋。
王儒笑答，我确实是有点怕；我怕总是杀你，赶明儿你想不开了，戒掉了围棋，从此不再下围棋，那不是少了一位棋友吗？
月月哈哈大笑，然后说，放心，谁戒围棋我也不会戒。行，咱们俩就过去挨着他们俩。你好好跟高手学两招，要不然你肯定下不过我。
王儒都有点服了，反唇相讥，月月你再下，只要记住一点，千万别再耍大龙；耍大龙那法子，你练得太差，耍一次准保死一次。你跟我下，如果改掉胡乱耍大龙的毛病，估计你就能赢。
二人坐下，月月还要再说，李志刚扭头警告，别耍嘴，再耍嘴的话，我可就生气了。
小何刀法凌厉，李志刚形势不怎么样，需要专心思考对策，所以才黑着脸告诫。
月月本想反驳，王儒赶紧对他做手势，请他好好下棋。月月想了想，人家说得也有道理，于是总算闭口不言了。月月本来也是棋痴一枚，只是有点“死鸭子嘴硬”的毛病。
鸭子的嘴巴本来就是硬的，死了的鸭子嘴巴还是一样硬。人们宰杀用来食用的鸭子，尽管用蒸、煎、炒、炖等方法煮着吃，鸭子的嘴巴还是一样硬邦邦的坚固。
后来人们把缺乏依据、没有理由的事情，又毫无根据强辩的人，形容为“死鸭子硬嘴巴”。因为鸭子的嘴巴里有很多小牙齿如果它像人一样的嘴巴它就咬不动东西了！就是在几亿万年前鸭子的祖先嘴巴还是硬的！
另外，李志刚也是有点看不起月月；虽然月月曾经二比零胜过他，但他根本还是不认为月月能与他相提并论；因此，他听月月在那里夸夸其谈，感到颇为烦躁。
他的心思月月完全明白，如果不是王儒拦着，他一定会与李志刚好好辩论辩论。王儒比比划划的，意思是，请专心下棋，别忙着打嘴仗。这个是正题，他并没有打嘴仗的嗜好，只是经常情不自禁而已。
俩人一开始下棋，就同样都忘记了其他事情；斗得很激烈，战局也是难分难解。小何与李志刚二人也是，杀得天昏地暗；但王儒根本顾不上看旁边，哪怕看一眼的时间都没有，只能全心全意地认真对付月月。
这才是正常现象，本来下围棋就是“手谈”，而不是口“谈”。
称它为“手谈”的原因，则是因为下棋时，默不作声，仅靠一只手的中指、食指，运筹棋子来斗智、斗勇。其落子节奏的变化、放布棋子的力量的大小等都可反映出当局者的心智情况，如同在棋局中以手语交谈一般。因此称为“手谈”。
围棋有两个别名一是“手谈“，一是“坐隐“。以下希望通过对手谈，坐隐的记叙反映出士人精神上的需要。手谈这个别名是由晋人发明出的。王中郎以围棋是坐隐。支公以围棋为手谈。《世说新语》
手谈与当时士人阶层玄言清谈之风大有关系。名士清谈以老、庄、易“三玄“为谈资。清谈时手持尾以助谈锋。两晋谈风尤盛，史称之为“正始之音“。而“手谈“一词的发明无疑是借助了“清谈“的概念而得出的。这一词的发明人支道林既通佛老，又好围棋。他将围棋形象的称作“手谈“，寓意围棋是在对弈中展现出无声的交流。
诸从在瓦官寺上，于是袁羌共在窗下围棋，仲堪在里问袁《易》义，袁应答如流，围棋不辍。袁意傲然，如有余地。《世说新语·术解》
我们往往说人不能一心多用。而袁羌可以一面清谈“应答如流“，一面围棋“不辍“，脸上还露有高傲的神情，似乎仍有余地。也显示了围棋在清谈家中独特的功用和围棋自身玄妙的境界。从中也可以看出围棋与清谈在当时士人心目中的分量是等量齐观的。苦读书 www.kudushu.org
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