(苦读书 www.kudushu.org) 民以食为天，他们家那些年过得一定非常苦。一家人（除了父亲）的温饱问题，必然都成了第一大问题。当然了，居住在农村也有一个好处，乡里乡亲的，街坊四邻肯定都会对他们孤儿寡母有所照顾。
但很长时间内，家里面只能依靠一个弱女人支撑，日子不可能不艰苦，毕竟会捉襟见肘。
第二，安全的需求。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是一个俗语，出自《管子·牧民》。意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲之口，在《管子·牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
西汉史学家司马迁在《史记·管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记·管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”
释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。
司马迁在《史记·管晏列传》中描述春秋时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。
管仲所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。
由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂，用现代眼光看这句话完全符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室势微、诸侯欲动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。
后世孔子感叹说：“微管仲，吾披发左衽已！”，孟子在与齐宣王的对话中这样说：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
从正反两方面向君王充分论证了经济基础对上层建筑的决定作用。
也就是说，二千多年前的殷省古代，对这个问题就研究得很深刻。不过，马斯洛的理论更加“现代化”，价值也非常大。至少人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全这六大概念，是古人无论如何也没办法想得到的。
这六方面，重点还是放在物质层面。第一点，是局限于个体生存；第二点有所进步，扩展到了生活质量。大致上，第一点只能归纳为保证生存，第二点可以大概概括为追求“安居乐业”。
这第二点上，王亚峰幼年完全没有什么安全感，他母亲、他姐姐们一样也是那样。每天都担心日子怎么过，大姐能上学却根本没时间写作业，二姐甚至到十一岁才勉强入学，还得与大姐轮班，一人上半天学......
其实大部分别人家也都很贫穷，但困窘到他们家那样的，还是少见。
王儒家也很穷，这样说吧，记忆中小时候他们家根本没有什么剩饭剩菜；每一顿都被吃得干干净净，虽然只是没有油水的粗茶淡饭。母亲每年大概做一件新衣服，衣服都是老大先穿，然后传给老二，最后传给老三......
老大总是占便宜，王儒和弟弟从小就懂得羡慕嫉妒恨这种情绪，只是说不出来。
第三点、情感和归属的需求。
这一层级以及其上，重点就转移到精神方面了。马斯洛的理论中，友情、爱情、性亲密三者并列。
王亚峰曾经断言，殷省自古至今都没有爱情，也不推崇爱情。王儒自认为自己不懂，也没有发言权。其实，他说得太偏颇。随便查一查就可以知道，殷省古代应该也是有爱情故事的，而且并不少。
即使不是认真查阅，很多人本来也都知道。十大爱情故事如下，看一看，你是不是都了解？
1、梁祝化蝶
2、牛郎织女
3、白蛇传
4、长恨歌
5、西厢记
6、凤求凰
7、孔雀东南飞
8、天仙配
9、嫦娥奔月
10、红楼梦
以上只是其中最著名的十个，更多的就不列举了。悲剧居多，大团圆喜剧寥寥无几。但是，外省的情况也是大同小异的。比如说最著名的“罗密欧与朱丽叶”，还有轰动全球的几部经典影片“魂断蓝桥”、“卡萨布兰卡”、“罗马假日”、“泰坦尼克号”等，感人至深，也都是悲剧。
爱情方面，王亚峰受到的打击更重，王儒也没好过。
友情方面，王儒还可以，好朋友不少。这方面，王亚峰也有特殊看法；他总是对一个发小大赞特赞，因为那哥们从小就特别照顾他；现在，那哥们对王亚峰也非常好。
王儒无话可说，人家那么够意思，他完全挑不出什么。所以，王亚峰否认自己是他的好朋友，他也只能沉默。估计，别说好朋友，连朋友二字，王亚峰都不一定认可。
最后，性亲密应该也是指精神层面，肯定不是指单纯肉体刺激。苦读书 www.kudushu.org
但很长时间内，家里面只能依靠一个弱女人支撑，日子不可能不艰苦，毕竟会捉襟见肘。
第二，安全的需求。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是一个俗语，出自《管子·牧民》。意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲之口，在《管子·牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
西汉史学家司马迁在《史记·管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记·管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”
释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。
司马迁在《史记·管晏列传》中描述春秋时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。
管仲所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。
由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂，用现代眼光看这句话完全符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室势微、诸侯欲动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。
后世孔子感叹说：“微管仲，吾披发左衽已！”，孟子在与齐宣王的对话中这样说：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
从正反两方面向君王充分论证了经济基础对上层建筑的决定作用。
也就是说，二千多年前的殷省古代，对这个问题就研究得很深刻。不过，马斯洛的理论更加“现代化”，价值也非常大。至少人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全这六大概念，是古人无论如何也没办法想得到的。
这六方面，重点还是放在物质层面。第一点，是局限于个体生存；第二点有所进步，扩展到了生活质量。大致上，第一点只能归纳为保证生存，第二点可以大概概括为追求“安居乐业”。
这第二点上，王亚峰幼年完全没有什么安全感，他母亲、他姐姐们一样也是那样。每天都担心日子怎么过，大姐能上学却根本没时间写作业，二姐甚至到十一岁才勉强入学，还得与大姐轮班，一人上半天学......
其实大部分别人家也都很贫穷，但困窘到他们家那样的，还是少见。
王儒家也很穷，这样说吧，记忆中小时候他们家根本没有什么剩饭剩菜；每一顿都被吃得干干净净，虽然只是没有油水的粗茶淡饭。母亲每年大概做一件新衣服，衣服都是老大先穿，然后传给老二，最后传给老三......
老大总是占便宜，王儒和弟弟从小就懂得羡慕嫉妒恨这种情绪，只是说不出来。
第三点、情感和归属的需求。
这一层级以及其上，重点就转移到精神方面了。马斯洛的理论中，友情、爱情、性亲密三者并列。
王亚峰曾经断言，殷省自古至今都没有爱情，也不推崇爱情。王儒自认为自己不懂，也没有发言权。其实，他说得太偏颇。随便查一查就可以知道，殷省古代应该也是有爱情故事的，而且并不少。
即使不是认真查阅，很多人本来也都知道。十大爱情故事如下，看一看，你是不是都了解？
1、梁祝化蝶
2、牛郎织女
3、白蛇传
4、长恨歌
5、西厢记
6、凤求凰
7、孔雀东南飞
8、天仙配
9、嫦娥奔月
10、红楼梦
以上只是其中最著名的十个，更多的就不列举了。悲剧居多，大团圆喜剧寥寥无几。但是，外省的情况也是大同小异的。比如说最著名的“罗密欧与朱丽叶”，还有轰动全球的几部经典影片“魂断蓝桥”、“卡萨布兰卡”、“罗马假日”、“泰坦尼克号”等，感人至深，也都是悲剧。
爱情方面，王亚峰受到的打击更重，王儒也没好过。
友情方面，王儒还可以，好朋友不少。这方面，王亚峰也有特殊看法；他总是对一个发小大赞特赞，因为那哥们从小就特别照顾他；现在，那哥们对王亚峰也非常好。
王儒无话可说，人家那么够意思，他完全挑不出什么。所以，王亚峰否认自己是他的好朋友，他也只能沉默。估计，别说好朋友，连朋友二字，王亚峰都不一定认可。
最后，性亲密应该也是指精神层面，肯定不是指单纯肉体刺激。苦读书 www.kudushu.org
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