(苦读书 www.kudushu.org) 值得一提的是，根据《史记·夏本纪》中记载，当年帝尧时“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧“，在这种情况下又没有合适的人选去治水，没有办法之中帝尧便任命崇伯鲧(即禹的父亲)治河，后来因“九年而水不息，功用不成“而被舜派祝融殛死，传说“天下皆以舜之诛为是“。与此同时，帝舜使禹继鲧之业。
禹因为其父治水不成被舜陷害的前车之鉴，故而“劳身焦思，居外三十年，过家门而不敢入“。
禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙)。出生在汶山石纽地区，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫修己。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。
帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。接着禹被任命为司空，继任治水之事。
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。
治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。
他亲自率领老百姓餐风露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过十三年治理，终于取得了成功，消除中原洪水泛滥的灾祸。因治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹“，即“伟大的禹“。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。
要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
大禹治水是吸取了其父失败的教训。王儒小时候看过一本名为“殷省古代神话传说”的书，其中提到鲧去天庭借到了宝物息壤，自信地认为，能够彻底堵截住大洪水，防止大洪水泛滥成灾。
没想到，开始倒确实堵住了，而后大洪水越聚越多，为祸更烈。于是，大禹继任后猜测，不能再继续父亲的方法；大胆的改为疏通水道的方法，也只是试试看。更是想不到，这办法很有效。
典故说的是上古圣贤的事迹。而疙瘩那事，则是有些作，自作自受的作；不再过多给予差评。
王儒的如意算盘是，自己目前实力，对李志刚也有一拼；即使输给他，对手分也会高于对方；最后比对手分，他夺冠希望依然远大于李志刚。另外，他认为现在自己的水平已经略高于王铁志了。
晚上，王儒和疙瘩继续聊天；到九点，王儒打算小便之后睡觉。疙瘩跟他出来上厕所，之后遇到钢厂的熟悉棋友。那哥们看见疙瘩，来劲了，一个劲刺激疙瘩，“勾引”他去下彩棋。
疙瘩明明知道不应该去，最后受不了对方一再激将，到底还是去了。这一去，肯定就没法早睡觉。
计划赶不上变化，人定胜天那话，应该是忽悠。总人数三十来人，安排九轮比赛稍稍多了。次日上午第一轮，也就是第四轮，王儒很意外地看到，对手居然是李志刚。
李志刚主动开口：“真不愿意这么早遇到你。”这次他神态比较平静，比以前两次淡定多了；有道是，居移气养移体，拿过冠军还是没有拿过冠军，就是大不一样，何况人家是连续三次比赛全是全胜夺冠。
居移气养移体，本来指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。现在泛指指地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。主要是说人随着地位待遇的变化而变化。
这种变化因人而异，有些人变化很大，有些人则没什么太大变化。比如说老蒙，非常落魄时人们也普遍都不清楚他的苦楚，如今人家时来运转，待人接物也没什么不同。
就连王亚峰那么个别的人，对老蒙也是非常赞赏，背后口口声声地赞扬，老蒙是一个心性高的人；这已经很了不得，他背后何曾赞扬过什么人？
心性高是什么意思？王儒不好意思直接问，只能按照自己的理解去考虑。
心性，谓性情，性格。殷省古典哲学范畴，指“心“和“性“。战国时孟子有“尽心知性“之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。
语出晋葛洪《抱朴子·交际》:“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。“宋柳永《红窗睡》词:“二年三岁同鸳寝，表温柔心性。“《黄檗山断际禅师传心法要》:“心性不异，即心即性。“
很难说王亚峰的意思具体是什么，猜测大概就是指品格；他应该是称赞，老蒙品性高洁。主要是在于，老蒙玩的方面非常出色，在紫塞府堪称出类拔萃；但他从来都是一副平平常常的神情，完全没有大高手的架子。
对待任何人态度基本都一样，尤其是对“等级低”的，比如说王亚峰，人家也从未有“秀优越感”的举动。实话实说，王儒也是这样的；只不过王儒的地位，远不及老蒙而已。苦读书 www.kudushu.org
禹因为其父治水不成被舜陷害的前车之鉴，故而“劳身焦思，居外三十年，过家门而不敢入“。
禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙)。出生在汶山石纽地区，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫修己。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。
帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。接着禹被任命为司空，继任治水之事。
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。
治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。
他亲自率领老百姓餐风露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过十三年治理，终于取得了成功，消除中原洪水泛滥的灾祸。因治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹“，即“伟大的禹“。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。
要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
大禹治水是吸取了其父失败的教训。王儒小时候看过一本名为“殷省古代神话传说”的书，其中提到鲧去天庭借到了宝物息壤，自信地认为，能够彻底堵截住大洪水，防止大洪水泛滥成灾。
没想到，开始倒确实堵住了，而后大洪水越聚越多，为祸更烈。于是，大禹继任后猜测，不能再继续父亲的方法；大胆的改为疏通水道的方法，也只是试试看。更是想不到，这办法很有效。
典故说的是上古圣贤的事迹。而疙瘩那事，则是有些作，自作自受的作；不再过多给予差评。
王儒的如意算盘是，自己目前实力，对李志刚也有一拼；即使输给他，对手分也会高于对方；最后比对手分，他夺冠希望依然远大于李志刚。另外，他认为现在自己的水平已经略高于王铁志了。
晚上，王儒和疙瘩继续聊天；到九点，王儒打算小便之后睡觉。疙瘩跟他出来上厕所，之后遇到钢厂的熟悉棋友。那哥们看见疙瘩，来劲了，一个劲刺激疙瘩，“勾引”他去下彩棋。
疙瘩明明知道不应该去，最后受不了对方一再激将，到底还是去了。这一去，肯定就没法早睡觉。
计划赶不上变化，人定胜天那话，应该是忽悠。总人数三十来人，安排九轮比赛稍稍多了。次日上午第一轮，也就是第四轮，王儒很意外地看到，对手居然是李志刚。
李志刚主动开口：“真不愿意这么早遇到你。”这次他神态比较平静，比以前两次淡定多了；有道是，居移气养移体，拿过冠军还是没有拿过冠军，就是大不一样，何况人家是连续三次比赛全是全胜夺冠。
居移气养移体，本来指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。现在泛指指地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。主要是说人随着地位待遇的变化而变化。
这种变化因人而异，有些人变化很大，有些人则没什么太大变化。比如说老蒙，非常落魄时人们也普遍都不清楚他的苦楚，如今人家时来运转，待人接物也没什么不同。
就连王亚峰那么个别的人，对老蒙也是非常赞赏，背后口口声声地赞扬，老蒙是一个心性高的人；这已经很了不得，他背后何曾赞扬过什么人？
心性高是什么意思？王儒不好意思直接问，只能按照自己的理解去考虑。
心性，谓性情，性格。殷省古典哲学范畴，指“心“和“性“。战国时孟子有“尽心知性“之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。
语出晋葛洪《抱朴子·交际》:“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。“宋柳永《红窗睡》词:“二年三岁同鸳寝，表温柔心性。“《黄檗山断际禅师传心法要》:“心性不异，即心即性。“
很难说王亚峰的意思具体是什么，猜测大概就是指品格；他应该是称赞，老蒙品性高洁。主要是在于，老蒙玩的方面非常出色，在紫塞府堪称出类拔萃；但他从来都是一副平平常常的神情，完全没有大高手的架子。
对待任何人态度基本都一样，尤其是对“等级低”的，比如说王亚峰，人家也从未有“秀优越感”的举动。实话实说，王儒也是这样的；只不过王儒的地位，远不及老蒙而已。苦读书 www.kudushu.org
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