(苦读书 www.kudushu.org) 先说一说最后那副牌的叫牌情况。在闭室，是张影开叫一黑桃，王儒争叫一无将；然后，老白pass，王亚峰的叫牌叫品得到王儒后来的赞赏。
小金子在这个场合，是叫二梅花；而人家王亚峰，是扣叫二黑桃！
他们俩的牌，是1552牌型；红心、方块都是五张套，有十个大牌点。
先说小金子的二梅花，他自己想当然地认为，二梅花是斯泰曼，问同伴的高级花色情况怎么样。但是，敌方开叫了一黑桃，你同伴争叫一无将；意味着，他就算有高级花色的四张套，也是有四张黑桃的可能性大得多。
更可虑者，就是实战，李红星干脆没理解，误以为他是实叫而非斯泰曼约定叫；斯泰曼约定叫，是用来询问黑桃、红心两门高级花色的情况的，现在显然不那么适合。
再看王亚峰的二黑桃扣叫。王儒直接就明白了同伴的意图，王亚峰所表示的意思，实际上应该是三重。其一，问同伴有没有三张以上红心的支持，他很可能应该有至少五张以上红心（当时这一点并未有详细约定）。
其实，王亚峰十有八九只是想强调这第一点；他担心，自己叫二方块（转移叫），同伴有可能不理解。
其二，如果红心真没有支持，黑桃止张很好，可以叫回无将；实战，王儒是关煞（跳叫）三无将进局。
还有其三，既没有红心支持，黑桃止张也并不强大，怎么办呢？
未必两人只有四红心、三无将可以选，方块、梅花如果有很好的配合，也可以考虑进局。再者，实在不行，还可以停在四梅花、四方块的不成局定约。
张影pass。王儒跳叫三无将进局，老白pass；王亚峰见王儒叫牌显得信心十足，也就pass了。
王儒的黑桃，是AQ108这四张牌；对方如果执意进攻黑桃，他足足有四个止张！而打牌的进程正是这样。也难怪，防守方联手有八张黑桃之多，不进攻黑桃，还能干什么呢？结果是，三无将定约超额一墩，轻松完成。
这部分内容，之前二人尚未研究透彻；此后，有了这个成功案例，他们俩就把这些补充完整了。
相比之下，小金子自己叫牌欠妥，然后大失常态，失魂落魄地只知道谩骂同伴李红星，未免惹人看轻。
不过，话又说回来，普通人不就都是这样。顺利了，可能就会膨胀，受挫折了，可能就是容易一蹶不振。
前面说的“三心”——初心、信心、责任心，说得非常好；对于普通人，极有教育意义。
初心这个词，最近特别火。一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。
解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
具体是啥意思呢？
何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读：
何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。
在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。
此语既来自佛教，解读也是与佛教精意息息相关。对于我们普通人而言，初心应该就是年轻学业有成之际，曾经郑重对自己立下的“宏伟”志向。毋庸讳言，很多人都有，极少有人那么早就准备混吃等死。
从佛家、道家和儒家来讲，初心就是真如、元神、心、赤子之心；所谓起心动念皆是乖（小孩乖就是指听话，被控制，也即被执了），即执着和妄想（也叫妄心）。
所以《老君常清净经》：为有妄心，即生贪求，烦恼妄想。忧苦身心，流浪生死，常沉苦海。所谓始终，即有始有终，即圆满。
所以，不忘初心，方得始终，从儒释道层面讲的意思：就是不迷失和忘记初心，安住在真如本性中，才是圆满的境地。也即《老君常清净经》：人能常清净，天地悉皆归。常应常静，常清净矣。从生活层面讲，就是：不要迷失最初的目标，坚持到底，才能有始有终的达到目标。
不过，所谓“理想很丰满、现实很骨感”吗，许多人走着走着，就把初心丢弃了，后来甚至都记不起是何时何地，为什么丢掉的，已及丢在哪里。
说了半天，仅有初心还是不够的。老孙就是一个例子，他有很好的初心，立志要大展宏图，将来让所有家人亲友都受益；没想到事与愿违。
第二，就是特别特别重要的信心。什么是信心呢？它有四重含义。
1、诚心。普通世俗意义的诚信。
2、虔诚信仰宗教之心。奉佛信士，又不识我佛度世之理，惟以施财焚诵为信心。——《后西游记》
3、随心，任意。信心而出，信口而谈。
4、相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理。有信心提前完成任务。
我们大家平时说的“信心”，通常都是指第四个意思。老孙并不缺乏对自己能力的信心，却受到了非常不良的暗示，丧失了对未来的信心，从而轻易丢掉了初心。所以说，引以为戒的，他的信心很不完整。
研究表明，相信是一种力量，这种力量恰恰是管理者激励自己和鼓舞别人所必需的。这种力量可以改变别人，也可以改变自己。如果相信好的，那么好的就很可能发生；如果相信坏的，那么坏的就很可能发生。
如何输出高期望？一、积极的批评，二、引入美好的心灵图景，三、找到对自己有积极期望的人，四、保持坚定的信念……苦读书 www.kudushu.org
小金子在这个场合，是叫二梅花；而人家王亚峰，是扣叫二黑桃！
他们俩的牌，是1552牌型；红心、方块都是五张套，有十个大牌点。
先说小金子的二梅花，他自己想当然地认为，二梅花是斯泰曼，问同伴的高级花色情况怎么样。但是，敌方开叫了一黑桃，你同伴争叫一无将；意味着，他就算有高级花色的四张套，也是有四张黑桃的可能性大得多。
更可虑者，就是实战，李红星干脆没理解，误以为他是实叫而非斯泰曼约定叫；斯泰曼约定叫，是用来询问黑桃、红心两门高级花色的情况的，现在显然不那么适合。
再看王亚峰的二黑桃扣叫。王儒直接就明白了同伴的意图，王亚峰所表示的意思，实际上应该是三重。其一，问同伴有没有三张以上红心的支持，他很可能应该有至少五张以上红心（当时这一点并未有详细约定）。
其实，王亚峰十有八九只是想强调这第一点；他担心，自己叫二方块（转移叫），同伴有可能不理解。
其二，如果红心真没有支持，黑桃止张很好，可以叫回无将；实战，王儒是关煞（跳叫）三无将进局。
还有其三，既没有红心支持，黑桃止张也并不强大，怎么办呢？
未必两人只有四红心、三无将可以选，方块、梅花如果有很好的配合，也可以考虑进局。再者，实在不行，还可以停在四梅花、四方块的不成局定约。
张影pass。王儒跳叫三无将进局，老白pass；王亚峰见王儒叫牌显得信心十足，也就pass了。
王儒的黑桃，是AQ108这四张牌；对方如果执意进攻黑桃，他足足有四个止张！而打牌的进程正是这样。也难怪，防守方联手有八张黑桃之多，不进攻黑桃，还能干什么呢？结果是，三无将定约超额一墩，轻松完成。
这部分内容，之前二人尚未研究透彻；此后，有了这个成功案例，他们俩就把这些补充完整了。
相比之下，小金子自己叫牌欠妥，然后大失常态，失魂落魄地只知道谩骂同伴李红星，未免惹人看轻。
不过，话又说回来，普通人不就都是这样。顺利了，可能就会膨胀，受挫折了，可能就是容易一蹶不振。
前面说的“三心”——初心、信心、责任心，说得非常好；对于普通人，极有教育意义。
初心这个词，最近特别火。一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。
解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
具体是啥意思呢？
何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读：
何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。
在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。
此语既来自佛教，解读也是与佛教精意息息相关。对于我们普通人而言，初心应该就是年轻学业有成之际，曾经郑重对自己立下的“宏伟”志向。毋庸讳言，很多人都有，极少有人那么早就准备混吃等死。
从佛家、道家和儒家来讲，初心就是真如、元神、心、赤子之心；所谓起心动念皆是乖（小孩乖就是指听话，被控制，也即被执了），即执着和妄想（也叫妄心）。
所以《老君常清净经》：为有妄心，即生贪求，烦恼妄想。忧苦身心，流浪生死，常沉苦海。所谓始终，即有始有终，即圆满。
所以，不忘初心，方得始终，从儒释道层面讲的意思：就是不迷失和忘记初心，安住在真如本性中，才是圆满的境地。也即《老君常清净经》：人能常清净，天地悉皆归。常应常静，常清净矣。从生活层面讲，就是：不要迷失最初的目标，坚持到底，才能有始有终的达到目标。
不过，所谓“理想很丰满、现实很骨感”吗，许多人走着走着，就把初心丢弃了，后来甚至都记不起是何时何地，为什么丢掉的，已及丢在哪里。
说了半天，仅有初心还是不够的。老孙就是一个例子，他有很好的初心，立志要大展宏图，将来让所有家人亲友都受益；没想到事与愿违。
第二，就是特别特别重要的信心。什么是信心呢？它有四重含义。
1、诚心。普通世俗意义的诚信。
2、虔诚信仰宗教之心。奉佛信士，又不识我佛度世之理，惟以施财焚诵为信心。——《后西游记》
3、随心，任意。信心而出，信口而谈。
4、相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理。有信心提前完成任务。
我们大家平时说的“信心”，通常都是指第四个意思。老孙并不缺乏对自己能力的信心，却受到了非常不良的暗示，丧失了对未来的信心，从而轻易丢掉了初心。所以说，引以为戒的，他的信心很不完整。
研究表明，相信是一种力量，这种力量恰恰是管理者激励自己和鼓舞别人所必需的。这种力量可以改变别人，也可以改变自己。如果相信好的，那么好的就很可能发生；如果相信坏的，那么坏的就很可能发生。
如何输出高期望？一、积极的批评，二、引入美好的心灵图景，三、找到对自己有积极期望的人，四、保持坚定的信念……苦读书 www.kudushu.org
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