(苦读书 www.kudushu.org) 一切的存在，都是合理的！
一切都是最好的安排！
看完《人民的名义》，这是我的体会！
是啊，如今的社会，存在太多的认知都和你原本理念相悖，很多所谓的“道理“都一而再再而三地冲击着你的世界观。你纠结，你苦恼，你不知道怎么办，来自社会的危机感又总是扑面而来，生存迫在眉睫，似乎不适应这个社会，你就没法活下去。
你觉得不行，你必须跟得上社会的节奏，于是你变得功利，世俗，不择手段。
后来你发现自己：变成了曾经最讨厌的那种人。
日子是过的舒服了，可你的内心，却沦陷了。
价值观正确，是非观明晰的人往往在如今的社会难以生存，他们会煎熬，会难以取得快乐，可他们无法辜负父母与恩师所教导的正直善良，无法丢弃做人的尊严，无法改变自己坚贞的内心，所以他们必须和整个社会斗争，守着道德感和全世界抗衡。即使粉身碎骨，也不做这个时代的祭品。
请倔强地走你自己的路吧，别让时代的悲哀，成为你人生的悲哀。
好多时候，是自己把自己折腾累了，自己把自己纠缠烦了，然后，这个自己挣脱不开另一个自己。坑其实是自己挖的。光阴的泥淖里，多少人，都自己逗着自己玩。
看起来，一个人把自己交给痛苦，比交给快乐更容易一些。
这个世界上没有愿意自讨苦吃的人，但多少人每天都在自讨苦吃。也就是说，你还没与这个世界真刀真枪呢，先在心底里，与另外一个自己厮打到不可开交。
如果生活没有对你曾经犯下的错误做出惩罚，你要告诉自己，这是宽恕。但不要因此而得寸进尺。或者说，你不能因此而欺负生活，给脸不要脸。生活不想以此纵容谁，只是想让所有人明白，谁也有犯错误的时候。
有的人等到生活开始惩罚自己了，才想起后悔。这样的忏悔，不值得原谅。从无意犯错到故意犯错，应该推敲的不是人生，而是人性。为恶的人性辩护，本质上就是怙恶不悛。也不要把这一切推给命运。既然所有的结局，开始就已经料到。所有的惩罚，都是水到渠成的铺垫。
不要让命运为你的贪婪埋单。在欲海里浮沉的人，个个都是亡命徒。为欲望亡命是已经注定了的结局。
这个世界，有侥幸，但不宽恕侥幸。不要把自己一步步拖到付出代价的境地。生活中一切的罪与非罪，罚与非罚，良心会有知，光阴会有知，天地会有知。
不去欺负生活，生活自会安妥地待你。清白干净的灵魂，特征只有一个：无愧过往，不畏将来。
这个世界上，有两种人难败：太要面子的人和太不要面子的人。太不要面子的人是不怕败，太要面子的人是不敢败。
虚荣的人属于后一种。
由于太在乎面子，虚荣的人终会被虚荣所伤，但无论多深的伤，虚荣又是最好的创可贴。因为，于他们来说，一方面怕别人看不到自己的好，另一方面又怕别人看穿自己的不好。
于是，虚荣很好地炫耀了自己，也妥善地遮掩了自己。
只要能在人前风光，心底受多深的伤也愿挨着。虚荣的人，一辈子，为了这点荣光和浮华，透支着人生太多太多的东西。然而没办法，相比于取悦自己，他们更愿意取悦世界。因为，只有在别人的艳羡和嫉妒里，他们才能找到自己，才会找到快乐。
这里引用道德经里的一句话：
原文
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，圣人之道为而不争。
注释
信言：真实可信的话。
美言：赞、夸饰之辞。
不积：不自私，没有占有的欲望。
利而不害：使万物得到好处而不伤害万物。
解析
真正善良的人，绝不会与人争论是非，对自己的所作所为和功过是非不进行争辩，他们虽表现木讷但是非分明，虽看似愚钝但心如明镜，他们不善于论人，也不善于为自己争辩，一切尽在不言中。老子称这些不善于用花言巧语来争辩的人是完善的，其本质也是善良的。我们常说“言多必失”，言语发展到今天，其作用大大超过了原始意义上的生存需求，它已经发展到现代意义上交流的必不可少的工具；尤其在社交场所，言语起到了无可替代的作用，这一点谁也不可否认。在老子看来，言语的负面作用比正面作用大，这是他所处的时代背景造就的，无可厚非。我们必须清醒地认识到老子绝不是要我们都成为哑巴，他只是强调言语上升到‘善辫”这一层次所出现的弊端，他将言语和人的善良本质联系起来不是没有道理的，这在今天看来依旧具有重要意义。
对于获得知识的博与专，老子自有他自己的见解，他称“知者不博，博者不知”。关于这一问题的讨论直到现在仍未休止，一般意义上的知识的广博和专精是不能说明老子的理论的。老子在这里强调的是对道的把握 ( 真知 ) 和多闻 ( 广博 ) 的辩证关系，在老子看来多闻并不能真正地明白道，明白道的人并不靠博闻而得。
”圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这句话让现代人看来实在是荒唐可笑，自己的东西给了别人怎么就更富有了昵？在这里我们从精神物质层面上来解释，自己的东西 ( 物质的、有形的 ) 给予了别人，自己东西是变少了，但自己的精神财富 ( 无形的 ) 却上了一个台阶，给予了别人却换来了自己内心的充实，这难道不叫做自己变得更富有和充足了吗？
“天之道利而木害，圣人之道为而不争。”是整部《道德经》的总结，老子以一句极富鼓动住的话结束了五千言。
看啊，苍茫的天地之间，人类就如同浩瀚大海里的游鱼，成群结队，大小不一。我们要参与竞争要被强大的对手吞噬，我们要成长、衰老、消亡，我们都喜欢生而讨厌死，因为生是幸福的，抬头看天上的星星，低头看草叶上的露珠，这一切都是那么的让人欣喜和感动。天地给予我们的绝非仅仅这些，这些美丽的事物是天地给予我们的礼物，它无私地给予着，让我们人类尽情地享受若它带给我们的美好，它不要求回报，更不用说去伤害我们了。圣人也是如此，他只是默默地奉献而不要求我们的回报，他和万物没有纷争、没有打斗，只有奉献、没有索取，更没有欲望和妄为。这是多么幽远、高深的境界，但他看起来又是这般的普通！
看到这，
一定要好好的，
不要变得连认识自己都不认识了！
后来你发现自己：变成了曾经最讨厌的那种人。苦读书 www.kudushu.org
一切都是最好的安排！
看完《人民的名义》，这是我的体会！
是啊，如今的社会，存在太多的认知都和你原本理念相悖，很多所谓的“道理“都一而再再而三地冲击着你的世界观。你纠结，你苦恼，你不知道怎么办，来自社会的危机感又总是扑面而来，生存迫在眉睫，似乎不适应这个社会，你就没法活下去。
你觉得不行，你必须跟得上社会的节奏，于是你变得功利，世俗，不择手段。
后来你发现自己：变成了曾经最讨厌的那种人。
日子是过的舒服了，可你的内心，却沦陷了。
价值观正确，是非观明晰的人往往在如今的社会难以生存，他们会煎熬，会难以取得快乐，可他们无法辜负父母与恩师所教导的正直善良，无法丢弃做人的尊严，无法改变自己坚贞的内心，所以他们必须和整个社会斗争，守着道德感和全世界抗衡。即使粉身碎骨，也不做这个时代的祭品。
请倔强地走你自己的路吧，别让时代的悲哀，成为你人生的悲哀。
好多时候，是自己把自己折腾累了，自己把自己纠缠烦了，然后，这个自己挣脱不开另一个自己。坑其实是自己挖的。光阴的泥淖里，多少人，都自己逗着自己玩。
看起来，一个人把自己交给痛苦，比交给快乐更容易一些。
这个世界上没有愿意自讨苦吃的人，但多少人每天都在自讨苦吃。也就是说，你还没与这个世界真刀真枪呢，先在心底里，与另外一个自己厮打到不可开交。
如果生活没有对你曾经犯下的错误做出惩罚，你要告诉自己，这是宽恕。但不要因此而得寸进尺。或者说，你不能因此而欺负生活，给脸不要脸。生活不想以此纵容谁，只是想让所有人明白，谁也有犯错误的时候。
有的人等到生活开始惩罚自己了，才想起后悔。这样的忏悔，不值得原谅。从无意犯错到故意犯错，应该推敲的不是人生，而是人性。为恶的人性辩护，本质上就是怙恶不悛。也不要把这一切推给命运。既然所有的结局，开始就已经料到。所有的惩罚，都是水到渠成的铺垫。
不要让命运为你的贪婪埋单。在欲海里浮沉的人，个个都是亡命徒。为欲望亡命是已经注定了的结局。
这个世界，有侥幸，但不宽恕侥幸。不要把自己一步步拖到付出代价的境地。生活中一切的罪与非罪，罚与非罚，良心会有知，光阴会有知，天地会有知。
不去欺负生活，生活自会安妥地待你。清白干净的灵魂，特征只有一个：无愧过往，不畏将来。
这个世界上，有两种人难败：太要面子的人和太不要面子的人。太不要面子的人是不怕败，太要面子的人是不敢败。
虚荣的人属于后一种。
由于太在乎面子，虚荣的人终会被虚荣所伤，但无论多深的伤，虚荣又是最好的创可贴。因为，于他们来说，一方面怕别人看不到自己的好，另一方面又怕别人看穿自己的不好。
于是，虚荣很好地炫耀了自己，也妥善地遮掩了自己。
只要能在人前风光，心底受多深的伤也愿挨着。虚荣的人，一辈子，为了这点荣光和浮华，透支着人生太多太多的东西。然而没办法，相比于取悦自己，他们更愿意取悦世界。因为，只有在别人的艳羡和嫉妒里，他们才能找到自己，才会找到快乐。
这里引用道德经里的一句话：
原文
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，圣人之道为而不争。
注释
信言：真实可信的话。
美言：赞、夸饰之辞。
不积：不自私，没有占有的欲望。
利而不害：使万物得到好处而不伤害万物。
解析
真正善良的人，绝不会与人争论是非，对自己的所作所为和功过是非不进行争辩，他们虽表现木讷但是非分明，虽看似愚钝但心如明镜，他们不善于论人，也不善于为自己争辩，一切尽在不言中。老子称这些不善于用花言巧语来争辩的人是完善的，其本质也是善良的。我们常说“言多必失”，言语发展到今天，其作用大大超过了原始意义上的生存需求，它已经发展到现代意义上交流的必不可少的工具；尤其在社交场所，言语起到了无可替代的作用，这一点谁也不可否认。在老子看来，言语的负面作用比正面作用大，这是他所处的时代背景造就的，无可厚非。我们必须清醒地认识到老子绝不是要我们都成为哑巴，他只是强调言语上升到‘善辫”这一层次所出现的弊端，他将言语和人的善良本质联系起来不是没有道理的，这在今天看来依旧具有重要意义。
对于获得知识的博与专，老子自有他自己的见解，他称“知者不博，博者不知”。关于这一问题的讨论直到现在仍未休止，一般意义上的知识的广博和专精是不能说明老子的理论的。老子在这里强调的是对道的把握 ( 真知 ) 和多闻 ( 广博 ) 的辩证关系，在老子看来多闻并不能真正地明白道，明白道的人并不靠博闻而得。
”圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这句话让现代人看来实在是荒唐可笑，自己的东西给了别人怎么就更富有了昵？在这里我们从精神物质层面上来解释，自己的东西 ( 物质的、有形的 ) 给予了别人，自己东西是变少了，但自己的精神财富 ( 无形的 ) 却上了一个台阶，给予了别人却换来了自己内心的充实，这难道不叫做自己变得更富有和充足了吗？
“天之道利而木害，圣人之道为而不争。”是整部《道德经》的总结，老子以一句极富鼓动住的话结束了五千言。
看啊，苍茫的天地之间，人类就如同浩瀚大海里的游鱼，成群结队，大小不一。我们要参与竞争要被强大的对手吞噬，我们要成长、衰老、消亡，我们都喜欢生而讨厌死，因为生是幸福的，抬头看天上的星星，低头看草叶上的露珠，这一切都是那么的让人欣喜和感动。天地给予我们的绝非仅仅这些，这些美丽的事物是天地给予我们的礼物，它无私地给予着，让我们人类尽情地享受若它带给我们的美好，它不要求回报，更不用说去伤害我们了。圣人也是如此，他只是默默地奉献而不要求我们的回报，他和万物没有纷争、没有打斗，只有奉献、没有索取，更没有欲望和妄为。这是多么幽远、高深的境界，但他看起来又是这般的普通！
看到这，
一定要好好的，
不要变得连认识自己都不认识了！
后来你发现自己：变成了曾经最讨厌的那种人。苦读书 www.kudushu.org
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