(苦读书 www.kudushu.org) 日斜，近黄昏。
惠能、封弋、李无忧三人非常虔诚地一步一个脚印，登上了足有九百九十九个的石阶，来到华胥庙殿堂拜祭始祖母。
华胥庙乃是后人修建的纪念伺堂，飞檐流角，红柱彩瓦，面阔三间，进深一间。
庙外野草地上遍布一些残余的碎石瓦片泥粉，一副历经刚才气劲余波大劫后的苍凉模样，令三人不胜唏嘘。
入内之后，发现整体干净简洁，却不失庄严壮观，主殿供奉华胥塑像，以及生平传说。
每年二月初二，也就是“龙抬头“的传统日子，阆中及其附近民众皆会来此祭祀，延绵成俗，已成为天下寻根祭祖的圣地之一。
拜祭之后，惠能引封弋、李无忧二人来到后山侧殿外的一个寿松环绕、质朴清逸的凉亭里，稍作休息。
山景秀丽，到处都是美景。
奇花异草、怪石嶙峋、满山寿松……无不瑰丽，惬意入心。
入坐。
李无忧舒展一下筋骨后，忽地大感兴趣地看着惠能，秋波流转闪着顽皮的光芒，嘻嘻笑道：“大师，小女子有个不情之请。不知方不方便说一说五祖传您衣钵的故事啊？”
看着她旁边的封弋也是一脸期待的神情，惠能笑了笑，似被勾起往昔的情怀，露出深思回忆的神色。
昔日惠能刚入东山寺不久，一未落地，二未受戒，且一字不识的弟子，却有“一闻经语，心即开悟”的绝妙慧根，之后更因一句佛偈之语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”而得到五祖弘忍赏识，并正式传授其根本法《金刚经》，将禅宗世代相继嗣承的衣钵，也就是闪光发亮的木棉袈裟和紫色斋钵，一并传给了惠能。
传法之后，五祖弘忍为他的安全着想，道：“衣钵是争斗的祸端，止于你身，不可再传。”说完连夜送他到江州渡口，并吩咐以后的佛法由他盛行弘扬，逢怀则止，遇会则藏。同时，不到必要时机，都不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。
惠能依依不舍地辞别，然后一路南下苦修。
五祖弘忍送走惠能回到寺中，众位门人问起衣钵传承之事。
五祖弘忍回道：“法已南行，能者得之。”
众僧十分惊讶，当时上座神秀听到惠能佛偈之语黯然半晌后，倏地发出一声长叹，道：“惠能得无师之智，深悟上乘，吾不如也。”此后，他便失落地出走东山寺行化修禅，不久择址荆州江陵的当阳山，缁徒响风，道誉甚盛，是为北禅之始。数十年后，朝廷武后闻神秀声名，便召赴长安，供奉尽礼，随后又入住神都洛阳与嵩山少林，视为“两京法主，三帝门师”，世人皆尊称“六祖禅宗”。
再说惠能南下后，据说当时有几位门徒暴跳如雷，并不服气，心中更是愤愤不平，竟秘密组织人手立时向南方追赶、会猎惠能，想要夺回衣钵。
惠能先后在大瘐岭、曹候村、宝林寺躲过了三次明枪暗箭，之后为了躲藏“烦恼未断者”加害，他以猎人身份藏匿隐居在“怀集”与“四会”之间的肇庆。
光阴似箭，整整十五年一晃而过。惠能以为“衣钵之争”早已风平浪静，便离开猎人队伍，来到了广州法性寺。不久，他在当年智药三藏栽植的一颗菩提树下，进行了剃发仪式与受具足戒的法会，自此开演东山“顿悟”法门，与北方神秀的“渐悟”法门分庭抗礼，佛门便称颂为“南能北秀”或“南顿北渐”。
就在两个月之前，惠能突然离开法性寺，前往蜀山。不想半途中，被惠见及四大金刚罗汉发现，几次迂回隐藏，仍未脱离他们的眼线，一直追踪至阆中。
惠能前脚刚入华胥庙，惠见及四大金刚罗汉便后脚赶至，于是因衣钵之争，双方不得不大打出手，上演一场惊心动魄的佛门大战。
这个故事封弋倒是津津有味地听完了，但是李无忧听到那此禅语佛偈却兴趣不大，便在中途犯困开小差，不知不觉地靠在石柱安静地睡着了。
轻柔的春风调皮的挑动着她乌黑柔顺的长发，温暖的阳光仿佛给她盖上一层金色的被子，睡梦中的她是那么优雅、迷人，又是那么娴静、典雅。
她的樱桃小唇边挂着淡淡的笑意，仿佛是从仙境中飘落下的小仙子，俗世的一切烦恼忧伤都与她无关。
那是美至难以形容其万一的妙景。
惠能莞尔一笑，起身走出石亭，缓缓来到旁边一颗参天古树之下，远望千里之外的蜀山五指峰。
阆中、蜀山、蟠龙山各自相隔大约百里，呈三角形阵势据守一方，遥想呼应。
封弋嗅着她身体因过份疲累而散发出来健康幽香的气味，潇洒地长身而起，柔情无限地脱下外袍给她盖住身子，然后尾随惠能而去。
夕阳下，惠能神态闲逸的站立身影仿佛嵌入这片天下地之，与古树、花草浑成一体，似自混沌初开以来一直站在那里，从没有移动过。
这并非一种视线上的错觉，而是一种禅门无上心法。
封弋并排站在惠能身旁，循着他的视线，也看望蜀山五指峰。
两人像是相约好的，皆是一片沉默，置身如此孤高磊落，寂静空透的动人环境，一时间浑忘尘俗。
好一会儿过后，封弋沉吟一声，试探道：“大师此番前来巴蜀，不会也是来援助峡江唐门的吧？”
惠能摇了摇头，叹道：“唐门今朝逢劫，已迎来四方来助。和尚去与不去，已改变不了什么。”
倏地，封弋眼里精光一闪，似乎想到了什么，震惊道：“大师此番莫非是为禹鼎而来？”
以惠能古井不波的禅心，也不由闻言一动，生出一种无以名之的奇异感觉，双目射出熠熠奇芒，语气仍是平静无波，道：“封施主真是聪慧过人，一猜就中。实不相瞒，和尚此次前来，正是想寻回佛门重宝祝融鼎。”
又是禹鼎。
封弋一震，失声道：“是‘祝融鼎’？小子还以为大师是为唐门的‘帝鸿鼎’而来呢。”
惠能脸显意外之色，道：“哦，唐门也有一尊禹鼎？”
封弋点了点头，道：“火轮邪教与突厥使团此次偷袭唐门，要么是为了莽荒古矿，要么是为了帝鸿鼎，虽然他们移动不了一座山，却是可以轻而易举的带走一尊鼎。因此，小子更确信的是，他们是为了禹鼎而来。”
惠能露出原来如此的表情。
封弋继续道：“大师，帝鸿鼎应该与神农鼎、祝融鼎一样有着符文玄秘，据小子猜测，很有可能是‘金’符。实不相瞒，小子之所以能够修炼成为符印念师，全赖孙爷爷珍藏的神农鼎。机缘巧合之下，窥见了禹鼎隐藏的木性灵觉之力，继而悟出木符神术。”
惠能双目射出惊异的神色，灼灼仔细地打量封弋，愕然讶道：“你也是……？”
封弋喜出望外，定神瞧向惠能，虎目射出前未所有的电芒。
夕阳余辉下，惠能脸上现出神圣的光辉，一字一字地徐徐道：“和尚一字不识，当年随师修行，有幸在东山寺藏经阁内见到了祝融鼎，顿悟见其火符神秘，自此醍醐灌顶。”
两人面面相觑，心念神交。
在这剎那，他们心有灵犀地同步窥见到一种关乎神奇禹鼎玄之又玄的奥秘。
如若神农鼎代表木符、祝融鼎代表火符、帝鸿鼎代表金符，那么其他七鼎是不是就代表着天地之间的另外七种力量？
难道说大禹根据刻载盘古神识的“河洛天书”，融炼盘古巨斧时，偷偷将天地九种力量与秘术分别暗藏在其中？
据传，大禹在铸就之时，曾经用一种睥睨天下的口气说过：“九鼎，分则天地乱，合则乾坤转。”
一定是这样的。
禹鼎载华夏九州之图象，应阴阳五行之道易，预示着某种难以掌握的天机，既是主天地气运的传国信物，更是掌时空轮回的太初古符。
几度春秋，王朝更迭，引无数英雄竞折腰，然自西周之后千年，九尊禹鼎从未归一。
二人似乎对禹鼎开始有点轮廓眉目。
二人一边根据史书内容进行推演，一边交流木、火二鼎的实行法门进行衍变，最后破天荒地得出第一个一致性结论。
以天界大神为名的九具禹鼎，各呈异象，与元始力量及自然元素一一相对应。
从某种意义上来说，每一具禹鼎就是“元始祖符”的修行单本。
比如说，神农鼎是木象，代表花草，乃木符；祝融鼎是火象，代表火焰，故为火符；帝鸿鼎是金象，代表兵器，故为金符。如此类推，各有象性，各有代表。
在此明确之后，二人心里油然升起一种妙不可言的兴奋与喜悦。
然推演未完，接踵而来第二个谜团。
那么开启禹鼎的钥匙或密码到底是什么呢？
二人再一次眉头紧锁，满脸茫然。
夕阳光辉洒入林里，造成一个幻象般不真实的美丽世，又仿佛带有梦幻般的魔力，勾起了二人的无限遐想，转瞬间已然融入了天色迷茫的深远里。
封弋忆起自己打开神农鼎的细节过程，惠能则想起当初接触祝融鼎的经历画面。
时间流逝，却又停顿。
好半晌过后，二人居然心有默契地想到了一处。
你眼望我眼，眼神交换之际，同时感应到对方心里那微妙的波动，脸上均是露出难以掩饰的喜意。
二人没有说话，相视一笑。
因为他们同步顿悟的禹鼎密码，就是——觉灵。
这是他们联手推演与破解禹鼎的第二个结论。
神之所感，觉灵妙言。
盘古创世，天地元气孕育万物，皆有灵性，或传承，或轮回，那是极为繁复而又生动不可捉摸的生命气息，那是难以想象的强大的生命灵力。
刀有刀灵，剑有剑灵，血有血灵。
盘古巨斧也拥有自身的一觉独灵，生于太初，先于天地。之后虽然被大禹一分为九，然而万累都尽，觉灵独存。
在封弋、惠能体内一定有一道来自盘古巨斧分九为一的独特觉灵，精微往来，识神先觉，因此才会令他们分别感应到木符与火符。
这也就是说，体内没有盘古巨斧这道独特奇异的觉灵之人，是完全不可能与任何一尊禹鼎产生联系的。
推演至此，算是大功告成，本应皆大欢喜。
然而，封弋仍是一脸迷惑，种种疑问，涌上心头，他暗自沉吟。
如果说惠能的前世有可能是盘古巨斧其中之一的火灵，可他的前世却是蚩尤魔刀的刀灵，并非盘古巨斧的木灵啊？
这到底是为什么呢？
其中哪里不对呢？
难道说蚩尤魔刀与盘古巨斧曾经有过不同寻常的关联？还是说蚩尤魔刀与盘古大神有一定关系？
此问题即使他想破脑袋，也想不清楚，想不明白。
无解。苦读书 www.kudushu.org
惠能、封弋、李无忧三人非常虔诚地一步一个脚印，登上了足有九百九十九个的石阶，来到华胥庙殿堂拜祭始祖母。
华胥庙乃是后人修建的纪念伺堂，飞檐流角，红柱彩瓦，面阔三间，进深一间。
庙外野草地上遍布一些残余的碎石瓦片泥粉，一副历经刚才气劲余波大劫后的苍凉模样，令三人不胜唏嘘。
入内之后，发现整体干净简洁，却不失庄严壮观，主殿供奉华胥塑像，以及生平传说。
每年二月初二，也就是“龙抬头“的传统日子，阆中及其附近民众皆会来此祭祀，延绵成俗，已成为天下寻根祭祖的圣地之一。
拜祭之后，惠能引封弋、李无忧二人来到后山侧殿外的一个寿松环绕、质朴清逸的凉亭里，稍作休息。
山景秀丽，到处都是美景。
奇花异草、怪石嶙峋、满山寿松……无不瑰丽，惬意入心。
入坐。
李无忧舒展一下筋骨后，忽地大感兴趣地看着惠能，秋波流转闪着顽皮的光芒，嘻嘻笑道：“大师，小女子有个不情之请。不知方不方便说一说五祖传您衣钵的故事啊？”
看着她旁边的封弋也是一脸期待的神情，惠能笑了笑，似被勾起往昔的情怀，露出深思回忆的神色。
昔日惠能刚入东山寺不久，一未落地，二未受戒，且一字不识的弟子，却有“一闻经语，心即开悟”的绝妙慧根，之后更因一句佛偈之语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”而得到五祖弘忍赏识，并正式传授其根本法《金刚经》，将禅宗世代相继嗣承的衣钵，也就是闪光发亮的木棉袈裟和紫色斋钵，一并传给了惠能。
传法之后，五祖弘忍为他的安全着想，道：“衣钵是争斗的祸端，止于你身，不可再传。”说完连夜送他到江州渡口，并吩咐以后的佛法由他盛行弘扬，逢怀则止，遇会则藏。同时，不到必要时机，都不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。
惠能依依不舍地辞别，然后一路南下苦修。
五祖弘忍送走惠能回到寺中，众位门人问起衣钵传承之事。
五祖弘忍回道：“法已南行，能者得之。”
众僧十分惊讶，当时上座神秀听到惠能佛偈之语黯然半晌后，倏地发出一声长叹，道：“惠能得无师之智，深悟上乘，吾不如也。”此后，他便失落地出走东山寺行化修禅，不久择址荆州江陵的当阳山，缁徒响风，道誉甚盛，是为北禅之始。数十年后，朝廷武后闻神秀声名，便召赴长安，供奉尽礼，随后又入住神都洛阳与嵩山少林，视为“两京法主，三帝门师”，世人皆尊称“六祖禅宗”。
再说惠能南下后，据说当时有几位门徒暴跳如雷，并不服气，心中更是愤愤不平，竟秘密组织人手立时向南方追赶、会猎惠能，想要夺回衣钵。
惠能先后在大瘐岭、曹候村、宝林寺躲过了三次明枪暗箭，之后为了躲藏“烦恼未断者”加害，他以猎人身份藏匿隐居在“怀集”与“四会”之间的肇庆。
光阴似箭，整整十五年一晃而过。惠能以为“衣钵之争”早已风平浪静，便离开猎人队伍，来到了广州法性寺。不久，他在当年智药三藏栽植的一颗菩提树下，进行了剃发仪式与受具足戒的法会，自此开演东山“顿悟”法门，与北方神秀的“渐悟”法门分庭抗礼，佛门便称颂为“南能北秀”或“南顿北渐”。
就在两个月之前，惠能突然离开法性寺，前往蜀山。不想半途中，被惠见及四大金刚罗汉发现，几次迂回隐藏，仍未脱离他们的眼线，一直追踪至阆中。
惠能前脚刚入华胥庙，惠见及四大金刚罗汉便后脚赶至，于是因衣钵之争，双方不得不大打出手，上演一场惊心动魄的佛门大战。
这个故事封弋倒是津津有味地听完了，但是李无忧听到那此禅语佛偈却兴趣不大，便在中途犯困开小差，不知不觉地靠在石柱安静地睡着了。
轻柔的春风调皮的挑动着她乌黑柔顺的长发，温暖的阳光仿佛给她盖上一层金色的被子，睡梦中的她是那么优雅、迷人，又是那么娴静、典雅。
她的樱桃小唇边挂着淡淡的笑意，仿佛是从仙境中飘落下的小仙子，俗世的一切烦恼忧伤都与她无关。
那是美至难以形容其万一的妙景。
惠能莞尔一笑，起身走出石亭，缓缓来到旁边一颗参天古树之下，远望千里之外的蜀山五指峰。
阆中、蜀山、蟠龙山各自相隔大约百里，呈三角形阵势据守一方，遥想呼应。
封弋嗅着她身体因过份疲累而散发出来健康幽香的气味，潇洒地长身而起，柔情无限地脱下外袍给她盖住身子，然后尾随惠能而去。
夕阳下，惠能神态闲逸的站立身影仿佛嵌入这片天下地之，与古树、花草浑成一体，似自混沌初开以来一直站在那里，从没有移动过。
这并非一种视线上的错觉，而是一种禅门无上心法。
封弋并排站在惠能身旁，循着他的视线，也看望蜀山五指峰。
两人像是相约好的，皆是一片沉默，置身如此孤高磊落，寂静空透的动人环境，一时间浑忘尘俗。
好一会儿过后，封弋沉吟一声，试探道：“大师此番前来巴蜀，不会也是来援助峡江唐门的吧？”
惠能摇了摇头，叹道：“唐门今朝逢劫，已迎来四方来助。和尚去与不去，已改变不了什么。”
倏地，封弋眼里精光一闪，似乎想到了什么，震惊道：“大师此番莫非是为禹鼎而来？”
以惠能古井不波的禅心，也不由闻言一动，生出一种无以名之的奇异感觉，双目射出熠熠奇芒，语气仍是平静无波，道：“封施主真是聪慧过人，一猜就中。实不相瞒，和尚此次前来，正是想寻回佛门重宝祝融鼎。”
又是禹鼎。
封弋一震，失声道：“是‘祝融鼎’？小子还以为大师是为唐门的‘帝鸿鼎’而来呢。”
惠能脸显意外之色，道：“哦，唐门也有一尊禹鼎？”
封弋点了点头，道：“火轮邪教与突厥使团此次偷袭唐门，要么是为了莽荒古矿，要么是为了帝鸿鼎，虽然他们移动不了一座山，却是可以轻而易举的带走一尊鼎。因此，小子更确信的是，他们是为了禹鼎而来。”
惠能露出原来如此的表情。
封弋继续道：“大师，帝鸿鼎应该与神农鼎、祝融鼎一样有着符文玄秘，据小子猜测，很有可能是‘金’符。实不相瞒，小子之所以能够修炼成为符印念师，全赖孙爷爷珍藏的神农鼎。机缘巧合之下，窥见了禹鼎隐藏的木性灵觉之力，继而悟出木符神术。”
惠能双目射出惊异的神色，灼灼仔细地打量封弋，愕然讶道：“你也是……？”
封弋喜出望外，定神瞧向惠能，虎目射出前未所有的电芒。
夕阳余辉下，惠能脸上现出神圣的光辉，一字一字地徐徐道：“和尚一字不识，当年随师修行，有幸在东山寺藏经阁内见到了祝融鼎，顿悟见其火符神秘，自此醍醐灌顶。”
两人面面相觑，心念神交。
在这剎那，他们心有灵犀地同步窥见到一种关乎神奇禹鼎玄之又玄的奥秘。
如若神农鼎代表木符、祝融鼎代表火符、帝鸿鼎代表金符，那么其他七鼎是不是就代表着天地之间的另外七种力量？
难道说大禹根据刻载盘古神识的“河洛天书”，融炼盘古巨斧时，偷偷将天地九种力量与秘术分别暗藏在其中？
据传，大禹在铸就之时，曾经用一种睥睨天下的口气说过：“九鼎，分则天地乱，合则乾坤转。”
一定是这样的。
禹鼎载华夏九州之图象，应阴阳五行之道易，预示着某种难以掌握的天机，既是主天地气运的传国信物，更是掌时空轮回的太初古符。
几度春秋，王朝更迭，引无数英雄竞折腰，然自西周之后千年，九尊禹鼎从未归一。
二人似乎对禹鼎开始有点轮廓眉目。
二人一边根据史书内容进行推演，一边交流木、火二鼎的实行法门进行衍变，最后破天荒地得出第一个一致性结论。
以天界大神为名的九具禹鼎，各呈异象，与元始力量及自然元素一一相对应。
从某种意义上来说，每一具禹鼎就是“元始祖符”的修行单本。
比如说，神农鼎是木象，代表花草，乃木符；祝融鼎是火象，代表火焰，故为火符；帝鸿鼎是金象，代表兵器，故为金符。如此类推，各有象性，各有代表。
在此明确之后，二人心里油然升起一种妙不可言的兴奋与喜悦。
然推演未完，接踵而来第二个谜团。
那么开启禹鼎的钥匙或密码到底是什么呢？
二人再一次眉头紧锁，满脸茫然。
夕阳光辉洒入林里，造成一个幻象般不真实的美丽世，又仿佛带有梦幻般的魔力，勾起了二人的无限遐想，转瞬间已然融入了天色迷茫的深远里。
封弋忆起自己打开神农鼎的细节过程，惠能则想起当初接触祝融鼎的经历画面。
时间流逝，却又停顿。
好半晌过后，二人居然心有默契地想到了一处。
你眼望我眼，眼神交换之际，同时感应到对方心里那微妙的波动，脸上均是露出难以掩饰的喜意。
二人没有说话，相视一笑。
因为他们同步顿悟的禹鼎密码，就是——觉灵。
这是他们联手推演与破解禹鼎的第二个结论。
神之所感，觉灵妙言。
盘古创世，天地元气孕育万物，皆有灵性，或传承，或轮回，那是极为繁复而又生动不可捉摸的生命气息，那是难以想象的强大的生命灵力。
刀有刀灵，剑有剑灵，血有血灵。
盘古巨斧也拥有自身的一觉独灵，生于太初，先于天地。之后虽然被大禹一分为九，然而万累都尽，觉灵独存。
在封弋、惠能体内一定有一道来自盘古巨斧分九为一的独特觉灵，精微往来，识神先觉，因此才会令他们分别感应到木符与火符。
这也就是说，体内没有盘古巨斧这道独特奇异的觉灵之人，是完全不可能与任何一尊禹鼎产生联系的。
推演至此，算是大功告成，本应皆大欢喜。
然而，封弋仍是一脸迷惑，种种疑问，涌上心头，他暗自沉吟。
如果说惠能的前世有可能是盘古巨斧其中之一的火灵，可他的前世却是蚩尤魔刀的刀灵，并非盘古巨斧的木灵啊？
这到底是为什么呢？
其中哪里不对呢？
难道说蚩尤魔刀与盘古巨斧曾经有过不同寻常的关联？还是说蚩尤魔刀与盘古大神有一定关系？
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