(苦读书 www.kudushu.org) 不过诸葛亮无论什么时候都是对东吴表达善意的，因为道士势力的大本营的神仙家族组合的厉害，诸葛亮是一清二楚的，甚至有传说刘备东吴招亲时候，诸葛亮就有派人联系过东白山区域的神仙家族，目的就是想取得神仙家族的支持。
而神仙家族也真的有支持刘备的，只是神仙家族也同样支持本土的孙权！希望两者联合起来钳制曹操，不过后来一步步的战争中，很多的无可奈何，局势的变化也有某种不可控。
……
说到三国，据说曹操也对道士势力有所顾忌，如曹操非常礼待蔡家，对司马家族也是有威压有利用。
根据第四家族的某些历史消息是，司马家族曾经在王莽篡权时期改姓为冯与祝，而祝就是有桌的意思，想想众所周知的司马相如与卓文君，那么这样的改名确实有某些道理了。
听说司马家族当时就是在枫桥店口方向，目的还是守护枫桥一带的香榧区域，而香榧区域是神仙家族的某些底蕴，也许古人就是对某种天然的农作物比成是仙物了。
……
……
海边基地的任务完成了，沙琪玛的任务也就算完成了，张伟也就不用遮遮掩掩的了，厉秀伟、吴松女刚刚要回诸暨，张伟也就跟着回家了，到城里的家也就10来点钟了，于是就惯例看看微信公众号，看到了斯老师的“义乌之兴”与“诸暨之悔”，就心里不是滋味。
不是说妒忌义乌的先下手为强，他们先定了正确的方向，而诸暨就慢了步子。
那是因为诸暨的地位是特别的，义乌是以十八腔来形容的，就是义乌人与义乌人交流，方言就多，就是本县人讲方言，本地人也许就听不懂了，而诸暨人就不同，诸暨的方言可以在宁波、绍兴、杭嘉湖平原、大上海区域、江苏的苏南、安徽的某些交接区域通用。
也就是说诸暨人出去，很多地方就是“本地人”，全部可以用方言交流，如去上海，虽然有一点点不同的发音，却完全可以听懂对方的语言。
看斯老师的文章，触动很大，其实不是因为错失良机，而是因为心动了。
▉▉▉▉▉▉
先引用一段360百科上关于谢高华的介绍：
谢高华是义乌小商品市场的创始人，1982年他领导的义乌县委作出了正式开放义乌小商品市场的决定，并制定了‘四个允许’的政策，首创了‘兴商建市’的区域经济发展战略。
那是1980年8月，当时40岁的冯爱倩摇着拨浪鼓进城时，她所想的，只是为贫寒的家庭寻找一条生路。为了更快地赚钱，冯爱倩放下了手中的拨浪鼓，偷偷摸摸地在县城摆起了小摊。受冯爱倩的影响，义乌北门一带慢慢地聚集起20多个摆地摊的人。不过摆摊在当时并不被允许，政府专门设立了一个打击投机倒把办公室。摆地摊的人多了起来，但被‘围堵’的命运没有改变。冯爱倩觉得这样下去不是办法，她要为自己讨个说法。1982年5月的一天，冯爱倩将当时的义乌县高官谢高华堵在了县委门口，责问政府为什么不让老百姓摆地摊。谢高华将她请到了办公室。‘你去摆小摊好了!我告诉有关部门不关掉你的地摊。’几番争论后，谢高华作出了一个决定。她记得，也正是在那一年，‘鸡毛换糖’被工商部门所承认，而之前，这一直是受打击的投机倒把行为。冯爱倩幸运地成为义乌第一个取得‘鸡毛换糖’许可证的小商贩，这也是义乌第一本个体商业营业执照。1982年9月5日，在经过大量的调查之后，义乌县委作出了一个当时被人认为是冒天下之大不韪的举动——开放位于义乌湖清门的小商品市场。这成为义乌第一代小商品市场的雏形。从此义乌便走上了‘兴商建市’的道路。
“义乌之兴”从此开始。我写这篇文章的冲动，则来自于“诸暨之悔”。
诸暨与义乌毗邻，长期以来，特别是在农业经济时代，诸暨是大县、富县，“诸暨湖田熟，天下一餐粥”这句民谣，说的便是诸暨的富庶，相比之下，义乌要穷得多，我们小的时候，正月里常常看到义乌货郎来“鸡毛换糖”。
那么，为什么说到“诸暨之悔”呢？1982年前后正是一个十分关键的年代，市场经济已经开始自发萌生，但政府的行政管理还停留在原来的水平，每个县都设有“打击投机倒把办公室”，对老百姓自发进行的商业行为，是要打压的。诸暨的大唐镇，1982年时还没有设镇，那里只有一个村庄，但交通地理条件非常好，处于国道金杭公路和省道绍大线的交叉口，当时，大唐一带的袜机已经开始兴起，老百姓自发去大唐十字路口的路边摆摊，实际上已经自发形成了一个小商品市场的雏形，但工商部门的思想还没有解放，几乎每天去驱赶、没收，开头怎么赶也赶不走，赶走了转身又回来，后来，义乌突然放开小商品市场了，这批摆摊人便潮水一般涌到义乌去了。
后来，诸暨人就后悔了。我是1984年6月调入诸暨县委办公室工作的，那时，眼看义乌小商品市场越来越红火，诸暨便开始反思，这便是“诸暨之悔”。我们一次次开展解放思想大讨论，一次次调查研究，总结反思，痛定思痛，“义乌小商品市场原来在我们大唐，是我们赶走的”，这一说并不完全符合实情，没有诸暨过去的摆摊人，义乌的商业也会兴起，但把大唐摆摊的人都赶到了义乌，却是事实。当然，诸暨人并没有“不知悔改”，而是汲取教训，努力发展市场经济，也取得了很大的成功。比如在1984年左右提出“四个轮子一起转，千家万户促翻番”的战略，放手发展个体私营经济，也取得了令人瞩目的成功。顺便提一句，提出“四个轮子一起转”战略的诸暨县高官是陈章方，他于1984年以绍兴市副市长身份兼任诸暨县高官。他之前的县高官就任不久即去省委党校读书，再之前的一任，因为对农民自发进行的“分田到户”不够积极，被《人民日报》以采访农民的口吻点名“县高官你错了”而黯然离职。后期我曾担任过陈书记的秘书，他离开诸暨后他就任金华市市长，义乌属于金华管辖。后来诸暨又在大唐设镇，大唐的袜业，也变得天下闻名。我1993年担任市委宣传部长期间，一个重要工作，是接待来自全国各地参观学习个体私营经济的党政代表团，曾经接待河南省常务高官带队的河南各地市县党政领导参加的近百人的参观团，曾经在一天里接待四位县高官带队的参观团。我这样说，旨在说明短短几年时间，诸暨人也在个体私营经济方面开创了可喜的大好局面。也就是说，诸暨人把“诸暨之悔”变成了“诸暨之兴”。
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看了斯老师的文章中的片段，张伟在思考一些问题。
自己一直认为自己不能修炼了，是不是应该把这个“定义”取消了，不求变，能够指望有成绩？做任何事情，是不是先应该解放思想！就这么定了吧。
张伟忽然想起齐旅游发的“一切都是浮云”，那是一副浮云图，过去的是浮云。
浮云起，
浮云过。
浮云上面没牵挂，
那就随风过。
禹（牛）郎来，
痴（织）女会。
鹊桥是见证，
世人都传颂。
七月七，
东白山。
男人是浮云，
女人是浮云。
定情男女非浮云，
爱情圣山是见证。
……
莫名的就是想着东白山，那山可以把浮云拉住，因为此山值得浮云托付感情！
东白山，修仙胜地，那么我肯定会寻找到适合的修仙路的。
张伟信自己，更加相信东白山！
……
股市之我见，本人认为股市中的一切与自然界有某种相通，那就是趋势下没有什么绝对技术！
如春夏秋冬四季，春播秋收就是趋势。
夏天就是阴天温度也不低，冬天就是艳阳高照也是寒冷，这就是趋势的力量。
股市的弱势，在与流动性的匮乏，就人现在的网上，那些所谓的借贷，就是压垮多少年轻人的心理稻草，多少悲剧也应运而生，因为中间有的高利贷不是普通人可以承受的。
内忧外患，股市差就是有某种必然了，本人只是有感而发而已。
所以趋势不确定的情况下，谨慎一点不会错。
祝大家好运。苦读书 www.kudushu.org
而神仙家族也真的有支持刘备的，只是神仙家族也同样支持本土的孙权！希望两者联合起来钳制曹操，不过后来一步步的战争中，很多的无可奈何，局势的变化也有某种不可控。
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说到三国，据说曹操也对道士势力有所顾忌，如曹操非常礼待蔡家，对司马家族也是有威压有利用。
根据第四家族的某些历史消息是，司马家族曾经在王莽篡权时期改姓为冯与祝，而祝就是有桌的意思，想想众所周知的司马相如与卓文君，那么这样的改名确实有某些道理了。
听说司马家族当时就是在枫桥店口方向，目的还是守护枫桥一带的香榧区域，而香榧区域是神仙家族的某些底蕴，也许古人就是对某种天然的农作物比成是仙物了。
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海边基地的任务完成了，沙琪玛的任务也就算完成了，张伟也就不用遮遮掩掩的了，厉秀伟、吴松女刚刚要回诸暨，张伟也就跟着回家了，到城里的家也就10来点钟了，于是就惯例看看微信公众号，看到了斯老师的“义乌之兴”与“诸暨之悔”，就心里不是滋味。
不是说妒忌义乌的先下手为强，他们先定了正确的方向，而诸暨就慢了步子。
那是因为诸暨的地位是特别的，义乌是以十八腔来形容的，就是义乌人与义乌人交流，方言就多，就是本县人讲方言，本地人也许就听不懂了，而诸暨人就不同，诸暨的方言可以在宁波、绍兴、杭嘉湖平原、大上海区域、江苏的苏南、安徽的某些交接区域通用。
也就是说诸暨人出去，很多地方就是“本地人”，全部可以用方言交流，如去上海，虽然有一点点不同的发音，却完全可以听懂对方的语言。
看斯老师的文章，触动很大，其实不是因为错失良机，而是因为心动了。
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先引用一段360百科上关于谢高华的介绍：
谢高华是义乌小商品市场的创始人，1982年他领导的义乌县委作出了正式开放义乌小商品市场的决定，并制定了‘四个允许’的政策，首创了‘兴商建市’的区域经济发展战略。
那是1980年8月，当时40岁的冯爱倩摇着拨浪鼓进城时，她所想的，只是为贫寒的家庭寻找一条生路。为了更快地赚钱，冯爱倩放下了手中的拨浪鼓，偷偷摸摸地在县城摆起了小摊。受冯爱倩的影响，义乌北门一带慢慢地聚集起20多个摆地摊的人。不过摆摊在当时并不被允许，政府专门设立了一个打击投机倒把办公室。摆地摊的人多了起来，但被‘围堵’的命运没有改变。冯爱倩觉得这样下去不是办法，她要为自己讨个说法。1982年5月的一天，冯爱倩将当时的义乌县高官谢高华堵在了县委门口，责问政府为什么不让老百姓摆地摊。谢高华将她请到了办公室。‘你去摆小摊好了!我告诉有关部门不关掉你的地摊。’几番争论后，谢高华作出了一个决定。她记得，也正是在那一年，‘鸡毛换糖’被工商部门所承认，而之前，这一直是受打击的投机倒把行为。冯爱倩幸运地成为义乌第一个取得‘鸡毛换糖’许可证的小商贩，这也是义乌第一本个体商业营业执照。1982年9月5日，在经过大量的调查之后，义乌县委作出了一个当时被人认为是冒天下之大不韪的举动——开放位于义乌湖清门的小商品市场。这成为义乌第一代小商品市场的雏形。从此义乌便走上了‘兴商建市’的道路。
“义乌之兴”从此开始。我写这篇文章的冲动，则来自于“诸暨之悔”。
诸暨与义乌毗邻，长期以来，特别是在农业经济时代，诸暨是大县、富县，“诸暨湖田熟，天下一餐粥”这句民谣，说的便是诸暨的富庶，相比之下，义乌要穷得多，我们小的时候，正月里常常看到义乌货郎来“鸡毛换糖”。
那么，为什么说到“诸暨之悔”呢？1982年前后正是一个十分关键的年代，市场经济已经开始自发萌生，但政府的行政管理还停留在原来的水平，每个县都设有“打击投机倒把办公室”，对老百姓自发进行的商业行为，是要打压的。诸暨的大唐镇，1982年时还没有设镇，那里只有一个村庄，但交通地理条件非常好，处于国道金杭公路和省道绍大线的交叉口，当时，大唐一带的袜机已经开始兴起，老百姓自发去大唐十字路口的路边摆摊，实际上已经自发形成了一个小商品市场的雏形，但工商部门的思想还没有解放，几乎每天去驱赶、没收，开头怎么赶也赶不走，赶走了转身又回来，后来，义乌突然放开小商品市场了，这批摆摊人便潮水一般涌到义乌去了。
后来，诸暨人就后悔了。我是1984年6月调入诸暨县委办公室工作的，那时，眼看义乌小商品市场越来越红火，诸暨便开始反思，这便是“诸暨之悔”。我们一次次开展解放思想大讨论，一次次调查研究，总结反思，痛定思痛，“义乌小商品市场原来在我们大唐，是我们赶走的”，这一说并不完全符合实情，没有诸暨过去的摆摊人，义乌的商业也会兴起，但把大唐摆摊的人都赶到了义乌，却是事实。当然，诸暨人并没有“不知悔改”，而是汲取教训，努力发展市场经济，也取得了很大的成功。比如在1984年左右提出“四个轮子一起转，千家万户促翻番”的战略，放手发展个体私营经济，也取得了令人瞩目的成功。顺便提一句，提出“四个轮子一起转”战略的诸暨县高官是陈章方，他于1984年以绍兴市副市长身份兼任诸暨县高官。他之前的县高官就任不久即去省委党校读书，再之前的一任，因为对农民自发进行的“分田到户”不够积极，被《人民日报》以采访农民的口吻点名“县高官你错了”而黯然离职。后期我曾担任过陈书记的秘书，他离开诸暨后他就任金华市市长，义乌属于金华管辖。后来诸暨又在大唐设镇，大唐的袜业，也变得天下闻名。我1993年担任市委宣传部长期间，一个重要工作，是接待来自全国各地参观学习个体私营经济的党政代表团，曾经接待河南省常务高官带队的河南各地市县党政领导参加的近百人的参观团，曾经在一天里接待四位县高官带队的参观团。我这样说，旨在说明短短几年时间，诸暨人也在个体私营经济方面开创了可喜的大好局面。也就是说，诸暨人把“诸暨之悔”变成了“诸暨之兴”。
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看了斯老师的文章中的片段，张伟在思考一些问题。
自己一直认为自己不能修炼了，是不是应该把这个“定义”取消了，不求变，能够指望有成绩？做任何事情，是不是先应该解放思想！就这么定了吧。
张伟忽然想起齐旅游发的“一切都是浮云”，那是一副浮云图，过去的是浮云。
浮云起，
浮云过。
浮云上面没牵挂，
那就随风过。
禹（牛）郎来，
痴（织）女会。
鹊桥是见证，
世人都传颂。
七月七，
东白山。
男人是浮云，
女人是浮云。
定情男女非浮云，
爱情圣山是见证。
……
莫名的就是想着东白山，那山可以把浮云拉住，因为此山值得浮云托付感情！
东白山，修仙胜地，那么我肯定会寻找到适合的修仙路的。
张伟信自己，更加相信东白山！
……
股市之我见，本人认为股市中的一切与自然界有某种相通，那就是趋势下没有什么绝对技术！
如春夏秋冬四季，春播秋收就是趋势。
夏天就是阴天温度也不低，冬天就是艳阳高照也是寒冷，这就是趋势的力量。
股市的弱势，在与流动性的匮乏，就人现在的网上，那些所谓的借贷，就是压垮多少年轻人的心理稻草，多少悲剧也应运而生，因为中间有的高利贷不是普通人可以承受的。
内忧外患，股市差就是有某种必然了，本人只是有感而发而已。
所以趋势不确定的情况下，谨慎一点不会错。
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