(苦读书 www.kudushu.org) 中华民族历史悠久，传承繁多，程昭在现代时，没有太多感受，因为那是个科技称王的时代，其他的一切几乎都被掩盖了。
程昭和周侗比斗后，程昭又一次感受到了中华文明的魅力。
程昭以前学的内功道经，其实一种高端文化，一般的百姓根本没有机会接触，在现代，古代的各种书籍知识，很容易得到，但是古代不一样。
易经是中华的万经之祖，但是在古代并没有广泛的传播开来，程昭在笑傲世界的时候与江湖底层人士接触并不多，不知道中华的那些传承久远的文化是否在他们中间传承。
但在宋代，程昭接触的钟灵一家和秦红棉这种不算江湖底层的人，竟然对易经和道德经一无所知，程昭很意外，但是从周侗身上程昭看到中华的另一种文化，民间文化。
书籍传承的知识在这个时代属于高端知识，程昭在华山派见到的那么多书，是华山派几百年积累下的。
周侗的武功程昭看到了另一种文化。
第二天程昭就收拾东西和木婉清离开了这个还没有住到一个月的地方。
“周大哥打扰了，这是我表妹木婉清，一直在跟随我学武，以后还要请周大哥多多照顾。”
“没问题，都是自己人。”周侗对木婉清倒是很和蔼。
“周……周……”一个五十岁的人，木婉清要叫大哥，她叫不出口。
“你还是叫周叔叔吧，我们各交各的。”程昭看到木婉清有点叫不出口，就开口解围。
“周叔叔好，以后还请周叔叔多多照顾。”木婉清连忙改口。
“好各交各的，以后就把周叔叔这里当成自己家吧！”其实周侗也不愿意木婉清叫自己大哥，不自在，至于程昭那是因为程昭和他的武功在同一个层次。
“好了！屋子我都让小四给你收拾好了，小四来！带你秦师叔去准备好的客房。”周侗对身后的一个小伙在叫到。
程昭跟着小四走向了后院。
“小四是你叫什么？”程昭可不认为小伙子叫小四，因为程昭从小伙子的穿着和气质就可以就看出小伙子家里至少是个大地主，不是普通的百姓。
“我来自大名府，叫卢天麟是师傅的第四个弟子，所以师傅叫我小四。”程昭第一时间想到了卢俊义，但是程昭也没有太多重视，在这个世界，梁山所谓的一百零八将还真不算什么，再说卢俊义的师傅都见了，还在乎其弟子吗？
“那好！以后我就叫你卢兄弟了，你就叫我秦大哥就可以了，别叫师叔，我也比你大不了几岁。”程昭说的很随意。
“不成，你叫我师傅大哥，我就得叫你师叔。”小伙子还挺古板。
“你刚才没有听到我表妹还叫你师傅叔叔吗？小小年级别这么古板不知变通。”
木婉清已经十四岁了，程昭感觉古代人发育的的就是快，小小年级身体已经张开了，站在哪里也是亭亭玉立，由于常年练武的关系，身材苗条，气质清幽，有一种空谷幽兰的感觉，魅力无限。
程昭说到木婉清的时候，卢天麟小伙子看了木婉清一眼，连忙低下头，脸都有些红了，其实程昭发现这小子一路上不时的偷看木婉清一眼，但是都被木婉清用她那双清澈的眼睛给吓退了。
“我得问我师傅！”
程昭也不在勉强，当然程昭刚才有点戏耍小伙的感觉。
程昭在小院子住了下来。
程昭打算和周侗学拳，艺多不压身，再说程昭也需要一套拳脚功夫防身，毕竟武器不是任何时候都在身边的。
周侗的武学程昭感觉像是中国民国时期发展起来的国术，练得是劲，程昭了解了周侗拳法来源后，程昭基本已经确定了这种被周侗称为硬功的武术就是国术的前身。
程昭以前练的外功和内功放在古代都是上层社会才有机会接触的，底层的劳苦大众是没有机会学习的。
硬功就是底层的士兵、猎户、青皮等长时间在生活中总结出来的，他们没有宽阔的眼界和表达能力，但是他们把自己在生活中一点点的收获，一代代传承了下来，虽然零散，但是随着时间的流逝，总会出一些聪明人，慢慢的形成了硬功这种朴素的武学，这种在社会底层流传的拳法，这种拳法靠的就是练，熟极而流，练成本能。相对内功而言，他比较简单，但是却需要坚强的意志和韧性。
周侗传授程昭的是他新创出的五步十三枪戳脚，这是一种腿法，整套腿法有九个套路，这些套路就是为了让人熟悉身体以及七种劲的运用。
这套武功几乎都是在练基础，基础手法、步法、腿法、以及身体各部位的基本用法，通过不断的练习手、眼、身法、步、精、气、神、心、意，最终达到六合，这个六合几乎是没有极限的。
这里面练习的都是基础，就是通过不断的熟悉这些基础，最后熟极而流，出神入化。这种学习主要靠体会，试劲是最主要的教学手法。
这种硬功的精气神锻炼很简单，程昭感觉更像是一种调节状态的手段，是一种调节精神和身体状态的手段。
程昭学的很快，要知道程昭对劲力的了解也不少，在加上强大的精神，学习进步快的惊人，半年时间过去，程昭已经能很熟练的运用五步十三枪戳脚中阴、阳、刚、柔、脆、弹、滑七中劲法，六合也达到了一定程度，程昭感觉自己的实力都上了一个台阶，武道是相通的，程昭从中也受到不少启发，半年时间程昭虽然境界还是超一流初期，真气没有增加多少，但是力量达到了一千五百斤，增长了近三百斤。
外功是把精表现出来的气血锤炼出来后，和天地元气一起炼化成真气，纯粹的内功真气中所含的气血含量很少，更多的是天地元气，而硬功增强的气血就贮藏在整个身体中，只有在打斗过程中，在会临时凝聚气血，比如要加强某个部位的防御力的时候，就会把气血凝聚到某个部位。
并且硬功中没有天地元气的说法，程昭感觉他们从来没有考虑过天地元气，但是他们也是在被动吸收天地元气。
还有一套虎步桩的桩功，是增长身体素质的。是一种动桩，桩法以开合、紧凑、旋转、拥抱八字决为中心。
练硬功的这段时间，程昭有一种充实的感觉，这段时间学习他感觉到一种满足，这里不是现代，程昭也不是那个底层打工仔，他几乎没有什么压力，所以每当他需要按部就班的练武的时候，他就感觉有些空虚，当他有需要学习或者有事做的时候，他就感觉到幸福。
人就是真么矛盾。
半年时间程昭发现硬功竟然年没有一个知识体系，非常零散，传承和教学竟然是靠经验。
程昭感觉这个可能和学习硬功的都是底层百姓有关，毕竟古代交通不变，底层人士基本一辈子就生活在家乡那一小块地方，没有交流就很难形成体系。
所以程昭感觉自己应该做些什么，他结合自己了解的一些现代国术和小说中的国术知识，还有和周侗学习的一些硬功知识，构建了一个大概的框架，至于怎么完善这个框架就要靠周侗了，程昭毕竟是半路出家。再说他主要修炼的是真气，没有那个心力去完善这个框架。苦读书 www.kudushu.org
程昭和周侗比斗后，程昭又一次感受到了中华文明的魅力。
程昭以前学的内功道经，其实一种高端文化，一般的百姓根本没有机会接触，在现代，古代的各种书籍知识，很容易得到，但是古代不一样。
易经是中华的万经之祖，但是在古代并没有广泛的传播开来，程昭在笑傲世界的时候与江湖底层人士接触并不多，不知道中华的那些传承久远的文化是否在他们中间传承。
但在宋代，程昭接触的钟灵一家和秦红棉这种不算江湖底层的人，竟然对易经和道德经一无所知，程昭很意外，但是从周侗身上程昭看到中华的另一种文化，民间文化。
书籍传承的知识在这个时代属于高端知识，程昭在华山派见到的那么多书，是华山派几百年积累下的。
周侗的武功程昭看到了另一种文化。
第二天程昭就收拾东西和木婉清离开了这个还没有住到一个月的地方。
“周大哥打扰了，这是我表妹木婉清，一直在跟随我学武，以后还要请周大哥多多照顾。”
“没问题，都是自己人。”周侗对木婉清倒是很和蔼。
“周……周……”一个五十岁的人，木婉清要叫大哥，她叫不出口。
“你还是叫周叔叔吧，我们各交各的。”程昭看到木婉清有点叫不出口，就开口解围。
“周叔叔好，以后还请周叔叔多多照顾。”木婉清连忙改口。
“好各交各的，以后就把周叔叔这里当成自己家吧！”其实周侗也不愿意木婉清叫自己大哥，不自在，至于程昭那是因为程昭和他的武功在同一个层次。
“好了！屋子我都让小四给你收拾好了，小四来！带你秦师叔去准备好的客房。”周侗对身后的一个小伙在叫到。
程昭跟着小四走向了后院。
“小四是你叫什么？”程昭可不认为小伙子叫小四，因为程昭从小伙子的穿着和气质就可以就看出小伙子家里至少是个大地主，不是普通的百姓。
“我来自大名府，叫卢天麟是师傅的第四个弟子，所以师傅叫我小四。”程昭第一时间想到了卢俊义，但是程昭也没有太多重视，在这个世界，梁山所谓的一百零八将还真不算什么，再说卢俊义的师傅都见了，还在乎其弟子吗？
“那好！以后我就叫你卢兄弟了，你就叫我秦大哥就可以了，别叫师叔，我也比你大不了几岁。”程昭说的很随意。
“不成，你叫我师傅大哥，我就得叫你师叔。”小伙子还挺古板。
“你刚才没有听到我表妹还叫你师傅叔叔吗？小小年级别这么古板不知变通。”
木婉清已经十四岁了，程昭感觉古代人发育的的就是快，小小年级身体已经张开了，站在哪里也是亭亭玉立，由于常年练武的关系，身材苗条，气质清幽，有一种空谷幽兰的感觉，魅力无限。
程昭说到木婉清的时候，卢天麟小伙子看了木婉清一眼，连忙低下头，脸都有些红了，其实程昭发现这小子一路上不时的偷看木婉清一眼，但是都被木婉清用她那双清澈的眼睛给吓退了。
“我得问我师傅！”
程昭也不在勉强，当然程昭刚才有点戏耍小伙的感觉。
程昭在小院子住了下来。
程昭打算和周侗学拳，艺多不压身，再说程昭也需要一套拳脚功夫防身，毕竟武器不是任何时候都在身边的。
周侗的武学程昭感觉像是中国民国时期发展起来的国术，练得是劲，程昭了解了周侗拳法来源后，程昭基本已经确定了这种被周侗称为硬功的武术就是国术的前身。
程昭以前练的外功和内功放在古代都是上层社会才有机会接触的，底层的劳苦大众是没有机会学习的。
硬功就是底层的士兵、猎户、青皮等长时间在生活中总结出来的，他们没有宽阔的眼界和表达能力，但是他们把自己在生活中一点点的收获，一代代传承了下来，虽然零散，但是随着时间的流逝，总会出一些聪明人，慢慢的形成了硬功这种朴素的武学，这种在社会底层流传的拳法，这种拳法靠的就是练，熟极而流，练成本能。相对内功而言，他比较简单，但是却需要坚强的意志和韧性。
周侗传授程昭的是他新创出的五步十三枪戳脚，这是一种腿法，整套腿法有九个套路，这些套路就是为了让人熟悉身体以及七种劲的运用。
这套武功几乎都是在练基础，基础手法、步法、腿法、以及身体各部位的基本用法，通过不断的练习手、眼、身法、步、精、气、神、心、意，最终达到六合，这个六合几乎是没有极限的。
这里面练习的都是基础，就是通过不断的熟悉这些基础，最后熟极而流，出神入化。这种学习主要靠体会，试劲是最主要的教学手法。
这种硬功的精气神锻炼很简单，程昭感觉更像是一种调节状态的手段，是一种调节精神和身体状态的手段。
程昭学的很快，要知道程昭对劲力的了解也不少，在加上强大的精神，学习进步快的惊人，半年时间过去，程昭已经能很熟练的运用五步十三枪戳脚中阴、阳、刚、柔、脆、弹、滑七中劲法，六合也达到了一定程度，程昭感觉自己的实力都上了一个台阶，武道是相通的，程昭从中也受到不少启发，半年时间程昭虽然境界还是超一流初期，真气没有增加多少，但是力量达到了一千五百斤，增长了近三百斤。
外功是把精表现出来的气血锤炼出来后，和天地元气一起炼化成真气，纯粹的内功真气中所含的气血含量很少，更多的是天地元气，而硬功增强的气血就贮藏在整个身体中，只有在打斗过程中，在会临时凝聚气血，比如要加强某个部位的防御力的时候，就会把气血凝聚到某个部位。
并且硬功中没有天地元气的说法，程昭感觉他们从来没有考虑过天地元气，但是他们也是在被动吸收天地元气。
还有一套虎步桩的桩功，是增长身体素质的。是一种动桩，桩法以开合、紧凑、旋转、拥抱八字决为中心。
练硬功的这段时间，程昭有一种充实的感觉，这段时间学习他感觉到一种满足，这里不是现代，程昭也不是那个底层打工仔，他几乎没有什么压力，所以每当他需要按部就班的练武的时候，他就感觉有些空虚，当他有需要学习或者有事做的时候，他就感觉到幸福。
人就是真么矛盾。
半年时间程昭发现硬功竟然年没有一个知识体系，非常零散，传承和教学竟然是靠经验。
程昭感觉这个可能和学习硬功的都是底层百姓有关，毕竟古代交通不变，底层人士基本一辈子就生活在家乡那一小块地方，没有交流就很难形成体系。
所以程昭感觉自己应该做些什么，他结合自己了解的一些现代国术和小说中的国术知识，还有和周侗学习的一些硬功知识，构建了一个大概的框架，至于怎么完善这个框架就要靠周侗了，程昭毕竟是半路出家。再说他主要修炼的是真气，没有那个心力去完善这个框架。苦读书 www.kudushu.org
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