(苦读书 www.kudushu.org) 在评审团十九名成员的旁听公证下，海棠社和桃花社在派出代表各自陈述之后，针对西学与国学的起源论战一触即发。
艾利欧自从留学国朝以来，对国学经典的起源早已了然于胸，听完海棠社的陈述之后，就首先发难对方，挖苦古中国的基础教育和书籍储备远远不如古希腊。
艾利欧谈及两千多年前，古希腊就出现了有组织的学校。其中，斯巴达非常重视对其公民进行军事和技能教育，男孩从七岁开始，就要接受城邦的培养，被编入不同的年龄组，从十二岁开始过集体生活，学习各种有助于自救和生存的技能，在二十岁时加入共餐团，即城邦免费提供的训练营，可以一直生活到三十岁。
而另一个城邦雅典就更加重视文化教育了。雅典甚至用立法来保障公民享受文化教育的权利，规定男童上学的数量和年龄，学校教育从七岁到十八岁，课程是文学、体育和音乐，还规定了上学和放学的时间，明确了城邦对老师的监管。
所有成年人从十八岁开始，要在专门官员指导下，在体育场内和军事训练中度过两年。
古希腊重视文化教育蔚然成风，把目不识丁视为愚昧的、没有教养的人，男性公民能读会写是理所当然的事，不只是专家独有的职业和技能，甚至连一些奴隶也能读书识字，如开作坊当工头的奴隶，能够记账打收条，文化水平高的奴隶还被聘为家庭老师。
古希腊的初级教育完备发达，而且非常普及，而高等教育则更加卓越辉煌。
如柏拉图创办了阿卡德米学园，即雅典学园，开设的课程很多，有数学、天文、地理、物理、文学、修辞、音乐等等，该学园延续了九百多年，培养了一大批杰出人才，如亚里斯多德。
此外，托勒密王朝建立了亚力山大图书馆，藏书七十万册，收藏名家手稿五十万卷，是全世界最大的图书馆。
听了艾利欧的抨击，北静王水溶当即跳起，据理力争，试图反驳艾利欧的论调。
古中国的基础教育早在周朝就开始了，到了孔子的时代，他前前后后几十年更是招收了号称有三千的弟子。
再说就在眼前的例子，桃花社的社长贾珠任职的国子监早在汉武帝时期就设立了。
至于藏书馆，老子李耳就当过周朝的藏书馆馆长，还有南朝梁的藏书馆，那才是有史以来最大的藏书馆。
北静王水溶争辩过后，艾利欧针锋相对，紧接着对水溶的论据进行了进一步的扩展和否定。
艾利欧笑称周朝的教育一直由王室和贵族垄断，并私相授受，从来没办过什么学校，官学私学一概没有，直到孔子开始讲学，才算是第一个搞教育的人，不过虽然号称有弟子三千，但从来没有固定的学校，从来没有得到国朝的支持。
可见，古中国的朝廷从来没有对民众普及过教育，初级教育都是由民间私塾承担，就连国朝眼下的状况也是如此。
至于国子监，艾利欧和贾珠一样熟悉了解，从古至今，国子监的人数不多、课程单一，主要学习四书五经，尤其是不对民众开放，不过是培养朝廷命官的机构罢了。
至于那些藏书馆，从周朝开始，这种藏书馆就不对民众开放，专供王公贵族官员使用，而且藏书并不算多，南朝梁的藏书馆史称最大，藏书也不过十四万卷，只及亚历山大图书馆藏书的五分之一，况且最后还被烧掉了，藏书并没有保存下来，可惜可叹啊！
还是说说文学艺术吧，古希腊的戏剧、音乐、体育等等，艺术非常繁荣发达，涌现出一大批名家名著，仅戏剧作家就有一百三十多名，最为有名的是悲剧和喜剧，写尽了人的内心情感、人生命运和社会矛盾，以及煌煌巨著、大型史诗《荷马诗史》，这些文化思想、艺术魅力辉煌灿烂、长盛不衰、影响至今，被公认为西方文学艺术的源头。
再来看看春秋战国，诗歌还是不错的，有《诗经》，有屈原的《楚辞》，音乐也有一点，有韶乐，有编钟，舞蹈也有，但这些艺术都是专属王公贵族，养在深宫大院，没有普及到民间，至于戏剧，几乎没有，尤其是气势宏大的悲剧喜剧，那是绝对没有！
古中国真正的戏曲大师，直到元朝的关汉卿、马致远才算，比古希腊晚一千六百年。
人类在这一时期产生的原创性的思想一直照亮着人类精神的道路，每当人类面临危机和新的跨越时，总是要反思轴心时代先哲们的思想。
在这一轴心时代，中国诞生了孔子和老子等思想家，希腊产生了巴门尼德，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家。
尽管东西方当时远隔万水千山，但是哲学思想却是同时出现的，其哲学思想体现时代精神这一共同特征也是相同的，并在这一初创时期得以确定。
尽管那个年代东西方没有任何交流，但同为轴心时代的人类，有着共同的心智和理性，这并非历史的巧合，而是有着某种深刻的同质根源。
继孔子之后，孟子又提出人性本善的理论，进一步发扬了儒家的哲学思想，从根本上回答了
“仁者爱人”的理论根据，从道德伦理上解决了建立和谐有序社会的问题。
老子也是轴心时代中国伟大的哲学家。面对当时风起云涌的时代，老子提出的哲学思想与儒家有所不同，但其政治哲学与儒家有相同之处。
老子也认同在理想国里，国家首脑应当是一位圣人，唯有圣人才能担当起治国的重任。
不同的是，儒家认为，圣人治国，应当为大众多做事情；而道家认为，圣人治国不是忙于做事，而是要裁撤、废除过去本不应该做的事情，以至于
“无为”。尽管儒道有所不同，但其反映的都是那个时代的本质特征，其哲学思想都是春秋战国时代精神的体现。苦读书 www.kudushu.org
艾利欧自从留学国朝以来，对国学经典的起源早已了然于胸，听完海棠社的陈述之后，就首先发难对方，挖苦古中国的基础教育和书籍储备远远不如古希腊。
艾利欧谈及两千多年前，古希腊就出现了有组织的学校。其中，斯巴达非常重视对其公民进行军事和技能教育，男孩从七岁开始，就要接受城邦的培养，被编入不同的年龄组，从十二岁开始过集体生活，学习各种有助于自救和生存的技能，在二十岁时加入共餐团，即城邦免费提供的训练营，可以一直生活到三十岁。
而另一个城邦雅典就更加重视文化教育了。雅典甚至用立法来保障公民享受文化教育的权利，规定男童上学的数量和年龄，学校教育从七岁到十八岁，课程是文学、体育和音乐，还规定了上学和放学的时间，明确了城邦对老师的监管。
所有成年人从十八岁开始，要在专门官员指导下，在体育场内和军事训练中度过两年。
古希腊重视文化教育蔚然成风，把目不识丁视为愚昧的、没有教养的人，男性公民能读会写是理所当然的事，不只是专家独有的职业和技能，甚至连一些奴隶也能读书识字，如开作坊当工头的奴隶，能够记账打收条，文化水平高的奴隶还被聘为家庭老师。
古希腊的初级教育完备发达，而且非常普及，而高等教育则更加卓越辉煌。
如柏拉图创办了阿卡德米学园，即雅典学园，开设的课程很多，有数学、天文、地理、物理、文学、修辞、音乐等等，该学园延续了九百多年，培养了一大批杰出人才，如亚里斯多德。
此外，托勒密王朝建立了亚力山大图书馆，藏书七十万册，收藏名家手稿五十万卷，是全世界最大的图书馆。
听了艾利欧的抨击，北静王水溶当即跳起，据理力争，试图反驳艾利欧的论调。
古中国的基础教育早在周朝就开始了，到了孔子的时代，他前前后后几十年更是招收了号称有三千的弟子。
再说就在眼前的例子，桃花社的社长贾珠任职的国子监早在汉武帝时期就设立了。
至于藏书馆，老子李耳就当过周朝的藏书馆馆长，还有南朝梁的藏书馆，那才是有史以来最大的藏书馆。
北静王水溶争辩过后，艾利欧针锋相对，紧接着对水溶的论据进行了进一步的扩展和否定。
艾利欧笑称周朝的教育一直由王室和贵族垄断，并私相授受，从来没办过什么学校，官学私学一概没有，直到孔子开始讲学，才算是第一个搞教育的人，不过虽然号称有弟子三千，但从来没有固定的学校，从来没有得到国朝的支持。
可见，古中国的朝廷从来没有对民众普及过教育，初级教育都是由民间私塾承担，就连国朝眼下的状况也是如此。
至于国子监，艾利欧和贾珠一样熟悉了解，从古至今，国子监的人数不多、课程单一，主要学习四书五经，尤其是不对民众开放，不过是培养朝廷命官的机构罢了。
至于那些藏书馆，从周朝开始，这种藏书馆就不对民众开放，专供王公贵族官员使用，而且藏书并不算多，南朝梁的藏书馆史称最大，藏书也不过十四万卷，只及亚历山大图书馆藏书的五分之一，况且最后还被烧掉了，藏书并没有保存下来，可惜可叹啊！
还是说说文学艺术吧，古希腊的戏剧、音乐、体育等等，艺术非常繁荣发达，涌现出一大批名家名著，仅戏剧作家就有一百三十多名，最为有名的是悲剧和喜剧，写尽了人的内心情感、人生命运和社会矛盾，以及煌煌巨著、大型史诗《荷马诗史》，这些文化思想、艺术魅力辉煌灿烂、长盛不衰、影响至今，被公认为西方文学艺术的源头。
再来看看春秋战国，诗歌还是不错的，有《诗经》，有屈原的《楚辞》，音乐也有一点，有韶乐，有编钟，舞蹈也有，但这些艺术都是专属王公贵族，养在深宫大院，没有普及到民间，至于戏剧，几乎没有，尤其是气势宏大的悲剧喜剧，那是绝对没有！
古中国真正的戏曲大师，直到元朝的关汉卿、马致远才算，比古希腊晚一千六百年。
人类在这一时期产生的原创性的思想一直照亮着人类精神的道路，每当人类面临危机和新的跨越时，总是要反思轴心时代先哲们的思想。
在这一轴心时代，中国诞生了孔子和老子等思想家，希腊产生了巴门尼德，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家。
尽管东西方当时远隔万水千山，但是哲学思想却是同时出现的，其哲学思想体现时代精神这一共同特征也是相同的，并在这一初创时期得以确定。
尽管那个年代东西方没有任何交流，但同为轴心时代的人类，有着共同的心智和理性，这并非历史的巧合，而是有着某种深刻的同质根源。
继孔子之后，孟子又提出人性本善的理论，进一步发扬了儒家的哲学思想，从根本上回答了
“仁者爱人”的理论根据，从道德伦理上解决了建立和谐有序社会的问题。
老子也是轴心时代中国伟大的哲学家。面对当时风起云涌的时代，老子提出的哲学思想与儒家有所不同，但其政治哲学与儒家有相同之处。
老子也认同在理想国里，国家首脑应当是一位圣人，唯有圣人才能担当起治国的重任。
不同的是，儒家认为，圣人治国，应当为大众多做事情；而道家认为，圣人治国不是忙于做事，而是要裁撤、废除过去本不应该做的事情，以至于
“无为”。尽管儒道有所不同，但其反映的都是那个时代的本质特征，其哲学思想都是春秋战国时代精神的体现。苦读书 www.kudushu.org
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