第082章 库里台大会(完)



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(苦读书 www.kudushu.org)    次日一早,归化城中铁骑四出,城外城内都有明蒙骑兵巡哨。

    蒙古方面,城内是钟金哈屯掌握的俺答汗护卫军在巡哨,城外是把汉那吉的西哨本部,而明军居然也掺和了一脚——高务实的骑丁在城内城外都参与了巡哨。

    这可真是破天荒的情况了,蒙古的库里台大会居然出现了明军巡哨,一些远道而来的蒙古贵族不少都惊得目瞪口呆。

    当然,他们惊讶不惊讶都无所谓,反正这些小部落的“台吉”们大多数都已经没有多少势力,在把汉那吉、钟金哈屯、恰台吉等人挟大胜图们汗的威势之下根本不敢多说废话。

    再说,高务实也是有分寸的,他的骑丁主要出现在他的钦使行辕到库里台大会举办地之间,而且库里台大会举办之所的顺义王府,依然是大汗护卫军在把守。

    至于城外的骑丁,主要是扼守归化城东门——高钦使这个人,说谨慎也好,说怕死也罢,肯定是要给自己留个方便跑路的通道的。

    当然,对外说的理由是方便和城外的把汉那吉部保持联络。

    考虑到高钦使和把汉那吉是多年的安答,这个道理好像也说得过去。

    辰时二刻,库里台大会在俺答昔日的顺义王府正式开始。

    高务实作为大明皇帝钦使,不仅独坐首位,甚至他还是单独坐在一处小高台上。

    这一点要单独说明一下,归化城虽然整体是汉式城池的模样,但与沙城那个元中都一样,是有夹杂蒙古特色的,也就是城中还设有单独的跑马场,且面积很大,乃至于“宫城”之中也是一样。

    今日的库里台大会便是在顺义王府内的跑马场举行,所以能够给高务实单独搭建这样的小高台。

    身穿一袭大红纻丝飞鱼袍的高务实坐在高台上,看着台下一大片的蒙古权贵,心里暗道:“看来这些蒙古人对现实的接受度倒也挺高的,倒是比咱们汉人好搞定……成吉思汗的子孙也不是很争气嘛。

    不过,你们还真别怪我,我让你们汉化是对你们好,火器时代来临之后,你们势必处于一路走弱的境地,这是大势所趋的事。有大明做后盾,或者干脆融入大明,你们还能有机会跟着保持文明和发展,要不然后世的蒙古国就是你们的将来了……

    恐怕成吉思汗也想不到蒙古有一天会在世界政坛上毫无存在感,而且经济落后得没法看吧?相比之下,与汉文化融为一体的内蒙古简直就是天堂。”

    高务实在一边走神,而库里台大会则按照既定的议程进行,不过既然都是计划之中的事,倒也就不值一提了。

    高务实忽然感觉自己此刻就像某个时期的日本天皇面对臣子一样,明明实际上控制着局势,偏偏在人前不说话,任由下面人在那里演出。

    不过,看着这库里台大会,他又想到一件事:大明现在的皇帝是朱翊钧,由于十多年前就开始布局双方的关系,他们之间的感情不是普通君臣所能比拟,所以很多事情比较好办,但这不应该掩饰大明的制度本身所固有的问题。

    大明归根结底,是皇帝一言而决的政治体制,虽然在文官集团的“努力”下,现在的皇权看起来经常受到文官集团的压制,但这其实只是个表象,皇帝独裁的根源是没有变化的,万一哪天冒出来一个崇祯,管你文臣武将,他想杀还是可以随便杀,什么传统都不好使。

    反倒是库里台大会这样的制度挺有意思,大汗虽然是大汗,但如果库里台这个代表所有贵族集体利益的机构对其不满,则大汗也寸步难行。而这个库里台大会也不是长期、固定的举行,如此就让大汗可以在平时自由的行使权威。

    权威可用,却又有所顾忌,这样的政治制度是不是比一言堂反而更好一点?

    可是,大明的皇权却该怎么限制呢?万一出现一个“崇祯圣君”,百官可没有什么办法能限制他啊。

    况且,蒙古人有库里台大会这样从部落联盟时期就流传下来的“选君”传统,而大明或者说中国的传统可不是这样。

    自夏启废禅让,家天下思维在中国已经形成了数千年,“天下系于一人”非止一朝两朝之事,要改变谈何容易!

    况且中国的政治制度又容易走极端,像欧洲那样搞出妥协式的君主立宪制也很难——君主强势则没有资产阶级或者无产阶级什么事,而资产阶级或者无产阶级强势,那恐怕也不会有君主什么事了。

    可是,走极端则表示政治体制只要出现变动,就多半要经历暴力革命,而暴力革命从一开始就不是高务实乐意选择的路线。

    脑壳疼啊……算了,先放一放吧,我现在也还没到能考虑这件事的时候。

    再说,这个库里台大会制度也谈不上什么完美,至少从当时元朝的政治实情来看,这个制度也一样有很多问题。

    举个例子,忽必烈推行汉法期间,曾在汉人大臣的建议下,尝试建立中原王朝的储君制度,但当时库里台制度仍然与之并行不悖。

    至元十年(1273),忽必烈册立嫡长子真金为太子,授予皇太子宝,建立东宫,配备宫府人员。至元十六年(1279),让皇太子参决朝政。

    然而太子真金于至元二十二年十二月病逝之后,忽必烈再未正式建储,只是于1293年将皇太子宝授予在漠北出镇的真金次子铁穆耳。

    结果到了1294年忽必烈死后,铁穆耳还是先经过库里台大会才得以继承皇位。

    也就是说,忽必烈尝试建立的储君制,某种意义上来说,与前四汗时期的大汗生前指定继承人的性质一样,被指定者依然必须经过库里台大会才能继承汗位。

    这样一来就导致了一种“祖制”形成,忽必烈之后的元朝历代大汗、新君基本都遵循祖训旧规,不管是顺利继位,还是通过武力或政变夺得大汗—皇帝之位,都要举行由蒙古宗王贵族和朝廷大臣参加的库里台大会。

    这样做的后果也很严重,导致了后来汗位继承危机的频频发生。后世就有学者认为,元朝的皇位世袭制度,实际上一开始就没有完全确立起来,库里台制度在继承问题上仍然具有干扰世袭制的顽固力量。

    世袭制在很多后人看来很是落后,其实从某种程度上来说,世袭制也有其优势,其中最大的优势就是能够确保国家的稳定。

    比如说像大明这样,在“谁会是下一任皇帝”这个问题上,是完全明确无误的,因为大明从来没有废过任何一个太子,也从来没有出现“大哥还在,二弟继位”这种事情,所以众臣也就不必分别站队,然后双方斗得你死我活,甚至搞出各种政变、兵变的乱子来——这就相当于把国家内耗降低到了最低。

    这样一看,大明的皇帝独裁也好,蒙古的库里台选君也罢,都有其优点,也都有其缺点,绝不是单纯的你好我坏,或者我好你坏就能说得清楚的。

    罢了罢了,这题对于我一个区区翰林院侍读来说,现在怕是还有点超纲,还是等将来够资格了再说吧,说不定到时候会有解决问题的条件呢?

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