(苦读书 www.kudushu.org) 鲁贤去世后，年仅22岁的鲁鉴袭父职为庄浪卫土官指挥同知，照旧管束土官军余，操守庄浪地方。
正统十三年（公元1448 年），沙州卫都督喃哥兄弟相争，部众离心。甘肃太监刘永奔.都督任礼想趁他们饥馑困窘之时，把他们迁到内地。刘永奔命令鲁鉴、毛哈喇等共同参与这次行动。鲁鉴亲率1500 名土兵，和毛哈喇等汇合前往。正好喃哥也请迁往肃州境内，任礼便派都指挥毛哈剌前往安抚喃哥的部众，而自己亲率部队随后出发。任礼到达时，喃哥态度又摇摆不定，他的部下有想投奔瓦剌。任礼进兵威逼，遂将其整个部落一千二百余人收缴而还。当时瓦剌部的也先势力正盛，封喃哥的弟弟锁南奔为祁王，锁南奔于嘉峪关外企图进犯。刘永奔、任礼认为两寇联合则其势更加难以控制，便派人去招抚锁南奔。锁南奔想答应但犹豫不决。任礼暗中派毛哈喇、鲁鉴率兵直抵罕东，俘获锁南奔及其部众，聚众头目,谕以忠信，众人乃皆罗拜。鲁鉴尽归其掳掠之物。毛哈喇为此获英宗赐名“忠”，不久，再升右参将，协守甘肃。鲁鉴也以功升昭虏将军、指挥使。
正统十四年（1449年）八月，发生“土木堡之变”，明英宗被俘虏。为免主少国疑，于谦等大臣劝服孙太后，立郕王朱祁钰为帝，即名景帝。次年改元景泰。景帝登基之后，还下诏边关守将不得听信瓦剌的借口，使得瓦剌意图用明英宗的名义骗取财物、骗开关门的阴谋失败。瓦剌气急败坏，发兵攻打北京。景帝任用于谦等人，组织北京保卫战，整肃内部，调集重兵，安定人心，最终在同年十一月击退瓦剌，取得北京保卫战的胜利。
瓦剌退去，边境稍安。明景泰元年（1450年），听说黄编修回到兰州，鲁鉴非常高兴，特意备了一份厚礼，精心写了一份请柬，派一名手下得力干将去邀请到连城一叙，并为敕赐的大通寺也就是妙因司写个记。
黄谏，字廷臣，号卓庵，又号兰坡，庄浪卫人。自幼在庄浪城生活，明英宗正统七年（壬戌，1442年）考中探花。按定制赐进士及第，并被授予翰林院编修、侍读学士之职，人称“黄探花”、“黄学士”。 高中探花后，黄谏一家迁往兰州。
黄谏对鲁土司并不陌生，并听说四世鲁土司鲁鉴文武兼备，是难得的一员虎将，非常欣赏，所以答应了鲁鉴的邀请，并邀约赐进士出身、前监察御史青城牟伦一同前往。
鲁鉴得知黄谏到来的日子，非常高兴。他对手下人说文曲星要到连城来，这是蓬荜生辉的事，一定要好生重视。他要求家人把署衙里里外外打扫的干干净净，整整洁洁，同时，人人学习礼仪，举止得体，不得粗俗无理。鲁鉴自己骑马亲自到河口渡口迎接黄谏一行。
鲁鉴见到黄谏两个人都一愣，都觉得老朋友一般，彼此怎么这么面熟?
问过好，道过吉祥，黄谏向鲁鉴介绍了同行的牟伦：“这位牟伦兄可不简单。他祖籍四川青城，永乐十三年进士、前监察御史，巡抚甘肃，善写诗，工于书法，他最近写的一首《留别京师诸友》就很受大家好评——
行行策马出皇畿，古木霜寒独鸟飞。
天上故人青眼在，蜀中诸弟素书稀。
秋风故陇云连栈，夜月胡笳露满衣。
白发萧萧身万里，不知别后竟何依。”
鲁鉴上前打躬问好。
一行人骑马上路。正是五月时节，庄浪最美的时候。一路上桃红柳绿，麦苗一尺来高，一片生机勃勃，欣欣向荣的景象。
鲁鉴很兴奋，向黄谏一行介绍庄浪。
他从苦水说起，苦水地方两头狭窄，中间宽阔，似人之眼眸。洪武年间，官府在“眼眸”的宽阔地带，筑了城堡一座，名曰“苦水湾驿”。这座城堡如眼睛中的瞳孔一样熠熠生辉。同时在由苦水人的方言土语中，眼睛被称为“苦水”，于是“苦水”便成了堡名，并含有美丽动人的深意。庄浪低温，干旱，日照长，尤其苦水堡以待被寸草不生的山地所保卫，有着特殊的红粘微碱性的土质，这里野生着玫瑰树茁壮而蓬勃，花朵芳香而甜蜜，有“金花”的美誉。鲁鉴指着路边地头一簇正开得红艳艳的玫瑰给大家介绍，众人觉得好奇，下马走到花前，果然香气扑鼻。“此花将来必有大用！”众人称赞。
这样说说笑笑，到了红城子。鲁鉴向大家介绍了红城子的重要地理位置。略作休息，又上马赶路，黄昏时分进了庄浪卫城，在鲁府衙门——为了方便鲁土司，庄浪卫官员为鲁土司修建的官衙休息不提。
第二天起来，鲁鉴带黄谏的人参观庄浪城。大家先来到文庙，看到文庙四面墙壁上都开了十数个孔，牟伦大为不解，他问鲁鉴这是为什么。鲁鉴说：“这和编修大人有关啊。”
“和我有关？”黄谏不解地问
“您高中探花，消息传来，家乡庄浪卫人群情振奋，兴奋的不得了。更有好事者就在文庙大殿上开十数个孔，以此达到文庙文气四泄，让庄浪出现更多文人的目的。”鲁鉴介绍说。
“原来是这样！家乡人这么重视文化，今后一定会文脉源远流长，人才辈出！将军可要在戎马倥偬之余可要多多关心家乡教育。”黄谏说。
“那是一定的，请编修大人放心，我一定会尽力的！”鲁鉴赶紧回答。
信步来到海德寺，鲁鉴向大伙儿介绍了成祖为表彰父亲战功敕建海德寺的过程，大家都竖起大拇指，为鲁土司一家点赞。黄谏特意留心到海德寺的财神殿悬挂绿底金字匾四块，上书忠、义、智、勇四个大字。
穿过财神殿，右边是厢房，正面是护法殿，殿门还紧锁着。看大家要进入探究的模样，老喇嘛忙从腰间掏出钥匙打开殿门。众人走进大殿，只见殿内正上方塑着一个面貌狰狞可怕的凶神，他长着八只手臂，仰身朝后，用前面的一双手抱着一个小女人。他的左右两边塑着面目狰狞的凶神恶煞，分别骑在狂弃的牛、马背上。而牛、马的蹄下都踏在裸体女人身上。
众人大为不解。老喇嘛急忙介绍说:“这尊佛名叫欢喜佛，也叫大明轮王镇妖图。欢喜佛渊源深远，古印度神话中就有一位象头人身之神，名叫毗那夜迦。他是湿婆(大自在天)和雪山神女的儿子。雪山神女在为儿子搞“抓周”时，忘了邀请土星神沙泥。沙泥生气，就用目光砍掉婴儿的头颅。湿婆忙派侍从难丁去找一个活物头颅来，好按在儿子颈上。难丁来到天国都城，砍下了天帝因陀罗的坐骑大象之头，湿婆便把象头安在儿子身上，毗那夜迦便复活了。后来天国的人口太多了，人满为息，天神们又找来雪山神女想办法解决这个问題。雪山神女便派儿子毗那夜迦诱惑人们，并在人们解脱的道路上设置重重障碍。毗那夜迦被印度教奉为‘智慧神’，又被称为’‘大荒神’。因为在佛教密宗中说他性格暴戾，是个为害世界的恶神。为了调伏他的暴戾，观音菩萨曾变幻成美女，‘大荒神’十分喜欢，立即皈依佛法，成为一个‘欢喜佛’。暴戾的恶神在美丽温柔的观音大士面前被降服了，成为佛门的‘俘虏’，说明佛教战胜了魔鬼，彰显了佛法无边。欢喜佛为什么面貌凶恶呢？这是为了表现大愤怒、大无畏、大胜利的英雄气概。为了恐吓那些恶人，欢喜佛常常变化多端，有的兽头人身，有的四脸，十二支臂。主臂拥抱明妃金刚亥母，脚踩祼体男女，是代表降服了异教徒，取得了大胜利的意思，也是威力无穷而又勇猛无敌的一种象征。
黄谏等或点头，或沉思，大家一时无语。
鲁鉴又带众人观赏探花亭。原来，庄浪卫人为了祝贺黃谏高中探花，在庄浪城西大街原关帝庙内东侧修建了一个探花亭，西侧修建了观景阁。众人来到关帝庙兴奋不已，黄谏更是感谢家乡人民对自己的一片深情，感慨间无以言表。众人看到，探花亭是歇山顶式木质内四外十二柱八角亭。观景楼是东西间距10米的两个二层楼阁，内四外十二柱二层歇山顶式楼阁式建筑。亭和阁外观高大，结构简洁紧凑，房脊由吻兽，上层斗拱挑檐，檐角起翘，楼顶为攒尖式悬梁。
赏完庄浪城，众人到城南鲁土司署衙歇息。
次日一大早，众人洗漱完备，吃过早饭，便动身上马，走出庄浪城，向西前往连城。黄谏忽然对对面的仁寿山感兴趣。他问鲁鉴仁寿山前面的小山叫什么名字?
“卧牛山！”
“好地方！好地方！”
大家不解其意。
鲁鉴陪着黄谏一行一路说说笑笑，谈古论今，说些地方掌故，进大沙沟，过红岭岘子，到满水滩。这时已到中午时分，已有手下在路旁准备好了饮食在等待。吃过饭，休息片刻，继续上路。
鲁鉴向众人介绍说，早在北宋与西夏对峙的时候，这里是前线重地，宋在这里修建了许多城堡，像什拉城、磴磴城、三角城、羊胸子城等等易守难攻的古城。史载，徽宗政和5年（1115年），宦官童贯令熙河经略使刘法领兵15万出湟州，秦风经略使刘仲武领兵5万出会州，两路夹击西夏的卓罗和南监军司，也就是现在的红城子。刘法直抵古骨龙（今连城镇境内），西夏右厢军数万迎战，被刘法击败，死3000余人，刘法筑震武城。第二年，宋王朝改震武为震武军。徽宗宣和七年（1125年）五月，陕宪郭傅师巡视震武军，在连城水磨沟荨麻湾石壁题此诗。而其实，水磨沟内除了东大寺和北宋摩崖石刻之外，其北口处民乐乡境内有古咕隆城就发生激战，宋军战死数万人。大家感慨万端。盱眙不易。真所谓君不见黄沙埋白骨，古来征战几人回！
进入水磨沟，天蓝的仿佛手就能触摸到，几片白云在碧空自由戏耍，洁白的云雾游荡在山腰间，右手边靠蜿蜒起伏的莽格勒大山苍山如黛，开满杂色野花；左手边似仙扇铺展的普贯山松柏苍翠郁郁葱葱，脚边沟内溪水潺潺，恍惚进入画中。
鲁鉴忽然停住马，问黄谏：“黄大人，请问最早写水磨沟的诗是什么？”
“这个？我还真不知。你说呢？”
“我知道。水嗽寒敲玉，山光翠泼蓝；虽然居塞北，却似到江南。”
“虽然居塞北，却似到江南。好诗！好诗！”牟伦捻着胡须，赞叹道。
“哦？”
“请你们下马，到前面看。”
鲁鉴带大家来到沟底，蹬上一个平台，看见距离地面约7米高峭壁上看到的摩崖石刻，竖写，阴刻，整个石刻面积高尺五，宽一尺许，共9行65字，全文字体为正楷：
宣和已巳仲夏十八日，巡按震武回留荨麻湾石壁陕宪郭傅师水嗽寒敲玉/山光翠泼//蓝虽然居塞北/却似到江南//准大同副将陈恩恭监押王励知震武军严永吉。
“哎呀，真是个文物！”
“好美的景色啊！”
人们不由慨叹。
“家乡这么美好，黄大人可要用你的锦绣文章介绍给世人！”
出了水磨沟口，就到了连城。鲁鉴向大家介绍了连城得名的由来。行走了一天，都累了，鲁鉴安排吃了饭，洗漱完，休息。苦读书 www.kudushu.org
正统十三年（公元1448 年），沙州卫都督喃哥兄弟相争，部众离心。甘肃太监刘永奔.都督任礼想趁他们饥馑困窘之时，把他们迁到内地。刘永奔命令鲁鉴、毛哈喇等共同参与这次行动。鲁鉴亲率1500 名土兵，和毛哈喇等汇合前往。正好喃哥也请迁往肃州境内，任礼便派都指挥毛哈剌前往安抚喃哥的部众，而自己亲率部队随后出发。任礼到达时，喃哥态度又摇摆不定，他的部下有想投奔瓦剌。任礼进兵威逼，遂将其整个部落一千二百余人收缴而还。当时瓦剌部的也先势力正盛，封喃哥的弟弟锁南奔为祁王，锁南奔于嘉峪关外企图进犯。刘永奔、任礼认为两寇联合则其势更加难以控制，便派人去招抚锁南奔。锁南奔想答应但犹豫不决。任礼暗中派毛哈喇、鲁鉴率兵直抵罕东，俘获锁南奔及其部众，聚众头目,谕以忠信，众人乃皆罗拜。鲁鉴尽归其掳掠之物。毛哈喇为此获英宗赐名“忠”，不久，再升右参将，协守甘肃。鲁鉴也以功升昭虏将军、指挥使。
正统十四年（1449年）八月，发生“土木堡之变”，明英宗被俘虏。为免主少国疑，于谦等大臣劝服孙太后，立郕王朱祁钰为帝，即名景帝。次年改元景泰。景帝登基之后，还下诏边关守将不得听信瓦剌的借口，使得瓦剌意图用明英宗的名义骗取财物、骗开关门的阴谋失败。瓦剌气急败坏，发兵攻打北京。景帝任用于谦等人，组织北京保卫战，整肃内部，调集重兵，安定人心，最终在同年十一月击退瓦剌，取得北京保卫战的胜利。
瓦剌退去，边境稍安。明景泰元年（1450年），听说黄编修回到兰州，鲁鉴非常高兴，特意备了一份厚礼，精心写了一份请柬，派一名手下得力干将去邀请到连城一叙，并为敕赐的大通寺也就是妙因司写个记。
黄谏，字廷臣，号卓庵，又号兰坡，庄浪卫人。自幼在庄浪城生活，明英宗正统七年（壬戌，1442年）考中探花。按定制赐进士及第，并被授予翰林院编修、侍读学士之职，人称“黄探花”、“黄学士”。 高中探花后，黄谏一家迁往兰州。
黄谏对鲁土司并不陌生，并听说四世鲁土司鲁鉴文武兼备，是难得的一员虎将，非常欣赏，所以答应了鲁鉴的邀请，并邀约赐进士出身、前监察御史青城牟伦一同前往。
鲁鉴得知黄谏到来的日子，非常高兴。他对手下人说文曲星要到连城来，这是蓬荜生辉的事，一定要好生重视。他要求家人把署衙里里外外打扫的干干净净，整整洁洁，同时，人人学习礼仪，举止得体，不得粗俗无理。鲁鉴自己骑马亲自到河口渡口迎接黄谏一行。
鲁鉴见到黄谏两个人都一愣，都觉得老朋友一般，彼此怎么这么面熟?
问过好，道过吉祥，黄谏向鲁鉴介绍了同行的牟伦：“这位牟伦兄可不简单。他祖籍四川青城，永乐十三年进士、前监察御史，巡抚甘肃，善写诗，工于书法，他最近写的一首《留别京师诸友》就很受大家好评——
行行策马出皇畿，古木霜寒独鸟飞。
天上故人青眼在，蜀中诸弟素书稀。
秋风故陇云连栈，夜月胡笳露满衣。
白发萧萧身万里，不知别后竟何依。”
鲁鉴上前打躬问好。
一行人骑马上路。正是五月时节，庄浪最美的时候。一路上桃红柳绿，麦苗一尺来高，一片生机勃勃，欣欣向荣的景象。
鲁鉴很兴奋，向黄谏一行介绍庄浪。
他从苦水说起，苦水地方两头狭窄，中间宽阔，似人之眼眸。洪武年间，官府在“眼眸”的宽阔地带，筑了城堡一座，名曰“苦水湾驿”。这座城堡如眼睛中的瞳孔一样熠熠生辉。同时在由苦水人的方言土语中，眼睛被称为“苦水”，于是“苦水”便成了堡名，并含有美丽动人的深意。庄浪低温，干旱，日照长，尤其苦水堡以待被寸草不生的山地所保卫，有着特殊的红粘微碱性的土质，这里野生着玫瑰树茁壮而蓬勃，花朵芳香而甜蜜，有“金花”的美誉。鲁鉴指着路边地头一簇正开得红艳艳的玫瑰给大家介绍，众人觉得好奇，下马走到花前，果然香气扑鼻。“此花将来必有大用！”众人称赞。
这样说说笑笑，到了红城子。鲁鉴向大家介绍了红城子的重要地理位置。略作休息，又上马赶路，黄昏时分进了庄浪卫城，在鲁府衙门——为了方便鲁土司，庄浪卫官员为鲁土司修建的官衙休息不提。
第二天起来，鲁鉴带黄谏的人参观庄浪城。大家先来到文庙，看到文庙四面墙壁上都开了十数个孔，牟伦大为不解，他问鲁鉴这是为什么。鲁鉴说：“这和编修大人有关啊。”
“和我有关？”黄谏不解地问
“您高中探花，消息传来，家乡庄浪卫人群情振奋，兴奋的不得了。更有好事者就在文庙大殿上开十数个孔，以此达到文庙文气四泄，让庄浪出现更多文人的目的。”鲁鉴介绍说。
“原来是这样！家乡人这么重视文化，今后一定会文脉源远流长，人才辈出！将军可要在戎马倥偬之余可要多多关心家乡教育。”黄谏说。
“那是一定的，请编修大人放心，我一定会尽力的！”鲁鉴赶紧回答。
信步来到海德寺，鲁鉴向大伙儿介绍了成祖为表彰父亲战功敕建海德寺的过程，大家都竖起大拇指，为鲁土司一家点赞。黄谏特意留心到海德寺的财神殿悬挂绿底金字匾四块，上书忠、义、智、勇四个大字。
穿过财神殿，右边是厢房，正面是护法殿，殿门还紧锁着。看大家要进入探究的模样，老喇嘛忙从腰间掏出钥匙打开殿门。众人走进大殿，只见殿内正上方塑着一个面貌狰狞可怕的凶神，他长着八只手臂，仰身朝后，用前面的一双手抱着一个小女人。他的左右两边塑着面目狰狞的凶神恶煞，分别骑在狂弃的牛、马背上。而牛、马的蹄下都踏在裸体女人身上。
众人大为不解。老喇嘛急忙介绍说:“这尊佛名叫欢喜佛，也叫大明轮王镇妖图。欢喜佛渊源深远，古印度神话中就有一位象头人身之神，名叫毗那夜迦。他是湿婆(大自在天)和雪山神女的儿子。雪山神女在为儿子搞“抓周”时，忘了邀请土星神沙泥。沙泥生气，就用目光砍掉婴儿的头颅。湿婆忙派侍从难丁去找一个活物头颅来，好按在儿子颈上。难丁来到天国都城，砍下了天帝因陀罗的坐骑大象之头，湿婆便把象头安在儿子身上，毗那夜迦便复活了。后来天国的人口太多了，人满为息，天神们又找来雪山神女想办法解决这个问題。雪山神女便派儿子毗那夜迦诱惑人们，并在人们解脱的道路上设置重重障碍。毗那夜迦被印度教奉为‘智慧神’，又被称为’‘大荒神’。因为在佛教密宗中说他性格暴戾，是个为害世界的恶神。为了调伏他的暴戾，观音菩萨曾变幻成美女，‘大荒神’十分喜欢，立即皈依佛法，成为一个‘欢喜佛’。暴戾的恶神在美丽温柔的观音大士面前被降服了，成为佛门的‘俘虏’，说明佛教战胜了魔鬼，彰显了佛法无边。欢喜佛为什么面貌凶恶呢？这是为了表现大愤怒、大无畏、大胜利的英雄气概。为了恐吓那些恶人，欢喜佛常常变化多端，有的兽头人身，有的四脸，十二支臂。主臂拥抱明妃金刚亥母，脚踩祼体男女，是代表降服了异教徒，取得了大胜利的意思，也是威力无穷而又勇猛无敌的一种象征。
黄谏等或点头，或沉思，大家一时无语。
鲁鉴又带众人观赏探花亭。原来，庄浪卫人为了祝贺黃谏高中探花，在庄浪城西大街原关帝庙内东侧修建了一个探花亭，西侧修建了观景阁。众人来到关帝庙兴奋不已，黄谏更是感谢家乡人民对自己的一片深情，感慨间无以言表。众人看到，探花亭是歇山顶式木质内四外十二柱八角亭。观景楼是东西间距10米的两个二层楼阁，内四外十二柱二层歇山顶式楼阁式建筑。亭和阁外观高大，结构简洁紧凑，房脊由吻兽，上层斗拱挑檐，檐角起翘，楼顶为攒尖式悬梁。
赏完庄浪城，众人到城南鲁土司署衙歇息。
次日一大早，众人洗漱完备，吃过早饭，便动身上马，走出庄浪城，向西前往连城。黄谏忽然对对面的仁寿山感兴趣。他问鲁鉴仁寿山前面的小山叫什么名字?
“卧牛山！”
“好地方！好地方！”
大家不解其意。
鲁鉴陪着黄谏一行一路说说笑笑，谈古论今，说些地方掌故，进大沙沟，过红岭岘子，到满水滩。这时已到中午时分，已有手下在路旁准备好了饮食在等待。吃过饭，休息片刻，继续上路。
鲁鉴向众人介绍说，早在北宋与西夏对峙的时候，这里是前线重地，宋在这里修建了许多城堡，像什拉城、磴磴城、三角城、羊胸子城等等易守难攻的古城。史载，徽宗政和5年（1115年），宦官童贯令熙河经略使刘法领兵15万出湟州，秦风经略使刘仲武领兵5万出会州，两路夹击西夏的卓罗和南监军司，也就是现在的红城子。刘法直抵古骨龙（今连城镇境内），西夏右厢军数万迎战，被刘法击败，死3000余人，刘法筑震武城。第二年，宋王朝改震武为震武军。徽宗宣和七年（1125年）五月，陕宪郭傅师巡视震武军，在连城水磨沟荨麻湾石壁题此诗。而其实，水磨沟内除了东大寺和北宋摩崖石刻之外，其北口处民乐乡境内有古咕隆城就发生激战，宋军战死数万人。大家感慨万端。盱眙不易。真所谓君不见黄沙埋白骨，古来征战几人回！
进入水磨沟，天蓝的仿佛手就能触摸到，几片白云在碧空自由戏耍，洁白的云雾游荡在山腰间，右手边靠蜿蜒起伏的莽格勒大山苍山如黛，开满杂色野花；左手边似仙扇铺展的普贯山松柏苍翠郁郁葱葱，脚边沟内溪水潺潺，恍惚进入画中。
鲁鉴忽然停住马，问黄谏：“黄大人，请问最早写水磨沟的诗是什么？”
“这个？我还真不知。你说呢？”
“我知道。水嗽寒敲玉，山光翠泼蓝；虽然居塞北，却似到江南。”
“虽然居塞北，却似到江南。好诗！好诗！”牟伦捻着胡须，赞叹道。
“哦？”
“请你们下马，到前面看。”
鲁鉴带大家来到沟底，蹬上一个平台，看见距离地面约7米高峭壁上看到的摩崖石刻，竖写，阴刻，整个石刻面积高尺五，宽一尺许，共9行65字，全文字体为正楷：
宣和已巳仲夏十八日，巡按震武回留荨麻湾石壁陕宪郭傅师水嗽寒敲玉/山光翠泼//蓝虽然居塞北/却似到江南//准大同副将陈恩恭监押王励知震武军严永吉。
“哎呀，真是个文物！”
“好美的景色啊！”
人们不由慨叹。
“家乡这么美好，黄大人可要用你的锦绣文章介绍给世人！”
出了水磨沟口，就到了连城。鲁鉴向大家介绍了连城得名的由来。行走了一天，都累了，鲁鉴安排吃了饭，洗漱完，休息。苦读书 www.kudushu.org
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