(苦读书 www.kudushu.org) 义，指理的最终结果。义不容辞，义无反顾，义本同心，情义无价，大义凛然，义愤填膺。
这些成语里的义差不多都是一个意思。
“五常”是仁义礼智信，
“四维”是礼义廉耻，
“四维不张，国乃灭亡”（《管子·牧民》）。《金刚经》里，须菩提听了佛示之后，说的一句感慨是
“深解义趣”。义是至高无上的理。趣同趋，找到了通往最高道理的方向。
主义这个词，不是义的核心，是义的主航道。
“敢犯颜色以达主义，不顾其身。为国家树长画。”（《史记·太史公自序》）正信，是迷信的基础上再上一个台阶。
迷信是忘我地去相信。正信要清醒，要走出迷宫，要找到通往理的大方向。
正信，也不是置疑那个层面，用怀疑的眼光看待一切，会出大问题的。
迷信，再加上一份自信，离正信就不太远了。
“信得过”这个词指的就是上一个台阶，仅仅觉悟了还不够，还要有所超越，要跨过去。
远观一座山是欣赏，登上山顶也只是了解了梗概。走进山中，做山中人，才会真正认识一座山。
认识领域里的跨越，不是高攀，而是往深里走，往具体里去。信见，是正信之后有所见。
以信见指导所为，才会积好一点的功德。这些大道理，都是我从书本上看来的，务虚而已。
我试着结合一点实际，说一件迷信有所见有所为的事。
“**”期间，西安的多条主要街道都改了名字。老城内的四条大街，东大街叫东风路，西大街叫反帝路，南大街叫反修路，北大街叫延安路。
老城墙四个墙角向外延伸的四条主路，太白路、太华路、太乙路、太岳路，改为援越路、红旗路、燎原路、星火路。
北关正街改为大寨路，阿房路改为大庆路。改名时是一窝蜂的，1979年恢复时也是一窝蜂的，但保留了大庆路和星火路，文史专家葛慧老先生对这两条路的记载是：“有的说‘农业学大寨被否定了，但工业学大庆没有否定’”
“据说是因为每个大城市都必须有一条星火路，反映国家的‘星火计划’。”一个人的名字，是随人一辈子的。
一座城市街道的名字，也是随着这座城市的。给一个小孩子改改名字没有什么，但给老人改名字可是大事情，给西安街道改名字，相当于给老人改名字。
迷信行为的结果，一部分是苦果，一部分是恶果，一部分即是非驴非马。
义的主航道不在生活的表面，有点类似隧道，也不是通途，需要勘探，需要拨开迷雾，有时也需要破冰或者凿岩。苦读书 www.kudushu.org
这些成语里的义差不多都是一个意思。
“五常”是仁义礼智信，
“四维”是礼义廉耻，
“四维不张，国乃灭亡”（《管子·牧民》）。《金刚经》里，须菩提听了佛示之后，说的一句感慨是
“深解义趣”。义是至高无上的理。趣同趋，找到了通往最高道理的方向。
主义这个词，不是义的核心，是义的主航道。
“敢犯颜色以达主义，不顾其身。为国家树长画。”（《史记·太史公自序》）正信，是迷信的基础上再上一个台阶。
迷信是忘我地去相信。正信要清醒，要走出迷宫，要找到通往理的大方向。
正信，也不是置疑那个层面，用怀疑的眼光看待一切，会出大问题的。
迷信，再加上一份自信，离正信就不太远了。
“信得过”这个词指的就是上一个台阶，仅仅觉悟了还不够，还要有所超越，要跨过去。
远观一座山是欣赏，登上山顶也只是了解了梗概。走进山中，做山中人，才会真正认识一座山。
认识领域里的跨越，不是高攀，而是往深里走，往具体里去。信见，是正信之后有所见。
以信见指导所为，才会积好一点的功德。这些大道理，都是我从书本上看来的，务虚而已。
我试着结合一点实际，说一件迷信有所见有所为的事。
“**”期间，西安的多条主要街道都改了名字。老城内的四条大街，东大街叫东风路，西大街叫反帝路，南大街叫反修路，北大街叫延安路。
老城墙四个墙角向外延伸的四条主路，太白路、太华路、太乙路、太岳路，改为援越路、红旗路、燎原路、星火路。
北关正街改为大寨路，阿房路改为大庆路。改名时是一窝蜂的，1979年恢复时也是一窝蜂的，但保留了大庆路和星火路，文史专家葛慧老先生对这两条路的记载是：“有的说‘农业学大寨被否定了，但工业学大庆没有否定’”
“据说是因为每个大城市都必须有一条星火路，反映国家的‘星火计划’。”一个人的名字，是随人一辈子的。
一座城市街道的名字，也是随着这座城市的。给一个小孩子改改名字没有什么，但给老人改名字可是大事情，给西安街道改名字，相当于给老人改名字。
迷信行为的结果，一部分是苦果，一部分是恶果，一部分即是非驴非马。
义的主航道不在生活的表面，有点类似隧道，也不是通途，需要勘探，需要拨开迷雾，有时也需要破冰或者凿岩。苦读书 www.kudushu.org
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