(苦读书 www.kudushu.org) “可以说不愧是号称scp基金会吉祥物的玩意嘛？因果线好多，差点就玩脱了！”看着眼前已经消失掉了的不灭孽蜥凌凤羽一屁股坐在了地上喘着粗气。∫杂∠志∠虫∫
就像他自己所说的那样他可是真的差一点就玩脱掉了，斩因果就要斩除所有的因果，然而知名度越高的人身上的因果线也就越多所消耗的力量也就越大。就像白夜所用的这一招的出处世界《我欲封天》之中的季十九想要斩掉主角孟浩的因果结果就是因为孟浩的知名度很高耗费了大量的法力。
而且这一招还无法斩掉比起自己修为高的人的因果，孟浩当时虽然已经是封妖但是修为不成，结果往生洞之中的彼岸花的因果记忆季十九他就斩不动，还有靠山老祖那只老乌龟的存在风湿让季十九气急败坏了，最坑爹的就是水东流的那一句老夫万年记一人，凡被记住者，季姓斩因果不可灭”，直接让季十九受到了反噬被孟浩杀掉。
没错，如果施展这一招没能够斩掉目标的因果的话施法者就会受到反噬，而且如果目标有着修为强大的人记住了他那么反噬就会变得十分大，否则以季十九的修为怎么可能会被当时还是菜鸟的孟浩干掉？
凌凤羽刚刚在斩因果的时候就是遇到了这么一个尴尬的事情，那就是真的有强者记住了不灭孽蜥这个家伙了。不过还好的就是一些强到了变态程度的大佬们会完全切断自己的因果线，否则万一有个天仙大佬偶然听到了不灭孽蜥的名字那么凌凤羽就会直接被反噬到连渣都不剩，以他的不死性都可能救不了他。
在斩掉了很多细小的因果线之后不灭孽蜥的身上很明显的出现了两道十分粗大的因果线，通过凌凤羽的感应这应该是两位地仙级别的高手的因果线，虽然说和凌凤羽是同级但是想要斩掉这个并不容易，毕竟白夜主修的并非是因果而是造化之道而且这一招斩因果也是他模拟而来并非本来就会。
如果凌凤羽所修行的乃是因果之道的话那么即便是同等级的因果依然可以斩掉，毕竟他斩的其实是不灭孽蜥这个家伙和另外两个地仙并没有什么直接的关系，他们两个会维护这段因果那完全就是本能的行为罢了。
不过凌凤羽并不会后悔自己修行的乃是造化之道，毕竟道路乃是自己选的一旦踏上就没有后悔的机会了，再说了虽然说在战斗力方面造化之道并没有什么优势，但是却也是有着他自己的优势所在的，最典型的就是凌凤羽的一气化三清可以弄出一个和自己同级别的真实分身出来。
首先不要被那些洪荒所影响，所谓的一气化三清是描述道的延续，道的演化，道的形成，意思就是说道无不在，包容万物。“三清”这个词汇也有多重的解释的这里就不再多提了。
一气化三清的说法出现在唐宋时期，但佛教进入中国后搞了个三宝佛、，所以后期道教就针对这个说了一句，但不能认为三清的概念是唐朝才有的。因为有了道教的三清信仰，所以佛教才造出了三宝佛来对应，方便站住脚跟。
然而大多数之中所说的“一气化三清”乃是出自封神演义的第七十七回哪一回的名字就叫做“老子一气化三清”。书中因为通天道人在界牌关下布下了诛仙阵姜子牙他们就搞不定了所以只能请家长来，于是乎元始天尊和老子来了。
不过元始天尊比老子先来了一天去诛仙阵之中转了一圈然后又出来了，没错转了一圈就出来了完全不像是之中写的那样变态，甚至老子都和元始天尊都不怎么在意这诛仙阵，原书上就是这么写的：
话说元始见太上老君驾临，同众门人下篷迎接；二人携手上篷坐下，众门人下侍，拜立两旁。老子曰：“通天教弟摆此诛仙阵，反阻周兵，此是何意？使姜尚不得东行，吾因此来问他，看他有甚麽言语对我？”元始曰：“昨日贫道自专先进他阵中走了一遭，未曾与他较量。”老子曰：“你就破了他的罢了，他肯相从就罢；他若不肯相从，便将他拿上紫霄宫去见老师，看他如何讲？”
没错老子直接就对元始天尊说了“你就破了他的罢了”，虽然说这里有着夸口的说法但是就可以看出来诛仙剑阵绝对是没有洪荒里面写的这么夸张，虽然说依然需要四个人才能破阵（这也是原书上的内容：元始曰：“此阵有四门，非得四位有法力的，方能破阵。”老子曰：“我与你只顾得两处，还有两处，非众门人所敢破之阵。此剑你我不怕，别人怎经得起？”）但是就算是一个人进去这剑阵也伤不了他们，毕竟元始天尊进去之后也只是被削掉了庆云之上的一朵莲花罢了。
而且老子进了陷仙门之后比起元始天尊更潇洒太极图一抖化为一尊金桥，然后就骑着牛进去了，根本就不在乎门上的陷仙剑，原书内容是：
且说通天教主见老子昂然直入，却把手中雷放出，一声响亮，震动了陷仙门上的宝剑，这宝剑一动，任你人仙首落。老子大笑曰：“通天贤弟！少得无礼，看我扁拐！”劈面打来，通天教主见老子进阵，如入无人之境；不觉满面通红，偏身火发，将手中剑火速忙迎。
人家老子进阵之后犹如无人之境，之后老子和通天教主在阵里打了半个多时辰，然后老子自思：他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段，与他的门人看看。把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清，老子复与通天教主来战。
这也就是这一式神通“一气化三清”的由来了，然后四位天尊裹住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功。
但是这也只是一口气罢了并没有什么杀伤力，说白了就是一个幻术罢了，书里也说了：
话说老子一气化的三清，不过是元气而已，虽然有形有色，裹住了通天教主，也不能伤他。此是老子气化分身之妙，迷惑通天教主，竟不能识。老子见一气将消，在青牛上作诗一首，诗曰：
“先天而老后天生，借李成形得姓名。曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。”古话说老子作罢诗，一声钟响，就不见了三位道人。
这一点也说明了一气化三清只是一道幻术罢了根本没有什么杀伤力的，否则的话老子他自己一个人就破了诛仙阵算了还要等西方二教主干嘛？
也多亏了凌凤羽主修的就是造化之道才能够将真正的一气化为真实的人物，不过这样也是参照了斩三尸之法和第二元神才能够做得到的。所谓的造化就是指自然界自身发展繁衍宇宙自然的玄奥与奥秘也有着创造的意思，举个修行了造化之道的大能的话其代表人物就是女娲了，一团泥土在她的手中都能造出人来这就是修行造化之道达到了一定程度的表现。
民间传说女娲造人一日七十变这就是造化之道的厉害，这里的七十变可和某只猴子的七十二变不同。某只猴子的的七十二般变化就是所谓的地煞七十二变，其内容包括了：
通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨
坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天
神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖
请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离
寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行
星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来
逐去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障眼
导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪
暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷
所谓的七十二般变化并非只有变化，其实是指这七十二种本事，猴子在车迟国和虎力、羊力还有鹿力三个妖怪斗法用的全是这里面的本事，二他变成其他人的模样用的则是七十二般变化之中的假形之术罢了。
而且猴子的假形之术也只能变个手脸，身子变不了多少次猪八戒看穿猴子的变化就是因为猴屁股没法变。还有就是有说法是猴子打不过二郎神是因为二郎神有三只眼比他多了一变，其实就是指二郎神比猴子多了天眼这一式神通。苦读书 www.kudushu.org
就像他自己所说的那样他可是真的差一点就玩脱掉了，斩因果就要斩除所有的因果，然而知名度越高的人身上的因果线也就越多所消耗的力量也就越大。就像白夜所用的这一招的出处世界《我欲封天》之中的季十九想要斩掉主角孟浩的因果结果就是因为孟浩的知名度很高耗费了大量的法力。
而且这一招还无法斩掉比起自己修为高的人的因果，孟浩当时虽然已经是封妖但是修为不成，结果往生洞之中的彼岸花的因果记忆季十九他就斩不动，还有靠山老祖那只老乌龟的存在风湿让季十九气急败坏了，最坑爹的就是水东流的那一句老夫万年记一人，凡被记住者，季姓斩因果不可灭”，直接让季十九受到了反噬被孟浩杀掉。
没错，如果施展这一招没能够斩掉目标的因果的话施法者就会受到反噬，而且如果目标有着修为强大的人记住了他那么反噬就会变得十分大，否则以季十九的修为怎么可能会被当时还是菜鸟的孟浩干掉？
凌凤羽刚刚在斩因果的时候就是遇到了这么一个尴尬的事情，那就是真的有强者记住了不灭孽蜥这个家伙了。不过还好的就是一些强到了变态程度的大佬们会完全切断自己的因果线，否则万一有个天仙大佬偶然听到了不灭孽蜥的名字那么凌凤羽就会直接被反噬到连渣都不剩，以他的不死性都可能救不了他。
在斩掉了很多细小的因果线之后不灭孽蜥的身上很明显的出现了两道十分粗大的因果线，通过凌凤羽的感应这应该是两位地仙级别的高手的因果线，虽然说和凌凤羽是同级但是想要斩掉这个并不容易，毕竟白夜主修的并非是因果而是造化之道而且这一招斩因果也是他模拟而来并非本来就会。
如果凌凤羽所修行的乃是因果之道的话那么即便是同等级的因果依然可以斩掉，毕竟他斩的其实是不灭孽蜥这个家伙和另外两个地仙并没有什么直接的关系，他们两个会维护这段因果那完全就是本能的行为罢了。
不过凌凤羽并不会后悔自己修行的乃是造化之道，毕竟道路乃是自己选的一旦踏上就没有后悔的机会了，再说了虽然说在战斗力方面造化之道并没有什么优势，但是却也是有着他自己的优势所在的，最典型的就是凌凤羽的一气化三清可以弄出一个和自己同级别的真实分身出来。
首先不要被那些洪荒所影响，所谓的一气化三清是描述道的延续，道的演化，道的形成，意思就是说道无不在，包容万物。“三清”这个词汇也有多重的解释的这里就不再多提了。
一气化三清的说法出现在唐宋时期，但佛教进入中国后搞了个三宝佛、，所以后期道教就针对这个说了一句，但不能认为三清的概念是唐朝才有的。因为有了道教的三清信仰，所以佛教才造出了三宝佛来对应，方便站住脚跟。
然而大多数之中所说的“一气化三清”乃是出自封神演义的第七十七回哪一回的名字就叫做“老子一气化三清”。书中因为通天道人在界牌关下布下了诛仙阵姜子牙他们就搞不定了所以只能请家长来，于是乎元始天尊和老子来了。
不过元始天尊比老子先来了一天去诛仙阵之中转了一圈然后又出来了，没错转了一圈就出来了完全不像是之中写的那样变态，甚至老子都和元始天尊都不怎么在意这诛仙阵，原书上就是这么写的：
话说元始见太上老君驾临，同众门人下篷迎接；二人携手上篷坐下，众门人下侍，拜立两旁。老子曰：“通天教弟摆此诛仙阵，反阻周兵，此是何意？使姜尚不得东行，吾因此来问他，看他有甚麽言语对我？”元始曰：“昨日贫道自专先进他阵中走了一遭，未曾与他较量。”老子曰：“你就破了他的罢了，他肯相从就罢；他若不肯相从，便将他拿上紫霄宫去见老师，看他如何讲？”
没错老子直接就对元始天尊说了“你就破了他的罢了”，虽然说这里有着夸口的说法但是就可以看出来诛仙剑阵绝对是没有洪荒里面写的这么夸张，虽然说依然需要四个人才能破阵（这也是原书上的内容：元始曰：“此阵有四门，非得四位有法力的，方能破阵。”老子曰：“我与你只顾得两处，还有两处，非众门人所敢破之阵。此剑你我不怕，别人怎经得起？”）但是就算是一个人进去这剑阵也伤不了他们，毕竟元始天尊进去之后也只是被削掉了庆云之上的一朵莲花罢了。
而且老子进了陷仙门之后比起元始天尊更潇洒太极图一抖化为一尊金桥，然后就骑着牛进去了，根本就不在乎门上的陷仙剑，原书内容是：
且说通天教主见老子昂然直入，却把手中雷放出，一声响亮，震动了陷仙门上的宝剑，这宝剑一动，任你人仙首落。老子大笑曰：“通天贤弟！少得无礼，看我扁拐！”劈面打来，通天教主见老子进阵，如入无人之境；不觉满面通红，偏身火发，将手中剑火速忙迎。
人家老子进阵之后犹如无人之境，之后老子和通天教主在阵里打了半个多时辰，然后老子自思：他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段，与他的门人看看。把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清，老子复与通天教主来战。
这也就是这一式神通“一气化三清”的由来了，然后四位天尊裹住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功。
但是这也只是一口气罢了并没有什么杀伤力，说白了就是一个幻术罢了，书里也说了：
话说老子一气化的三清，不过是元气而已，虽然有形有色，裹住了通天教主，也不能伤他。此是老子气化分身之妙，迷惑通天教主，竟不能识。老子见一气将消，在青牛上作诗一首，诗曰：
“先天而老后天生，借李成形得姓名。曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。”古话说老子作罢诗，一声钟响，就不见了三位道人。
这一点也说明了一气化三清只是一道幻术罢了根本没有什么杀伤力的，否则的话老子他自己一个人就破了诛仙阵算了还要等西方二教主干嘛？
也多亏了凌凤羽主修的就是造化之道才能够将真正的一气化为真实的人物，不过这样也是参照了斩三尸之法和第二元神才能够做得到的。所谓的造化就是指自然界自身发展繁衍宇宙自然的玄奥与奥秘也有着创造的意思，举个修行了造化之道的大能的话其代表人物就是女娲了，一团泥土在她的手中都能造出人来这就是修行造化之道达到了一定程度的表现。
民间传说女娲造人一日七十变这就是造化之道的厉害，这里的七十变可和某只猴子的七十二变不同。某只猴子的的七十二般变化就是所谓的地煞七十二变，其内容包括了：
通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨
坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天
神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖
请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离
寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行
星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来
逐去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障眼
导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪
暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷
所谓的七十二般变化并非只有变化，其实是指这七十二种本事，猴子在车迟国和虎力、羊力还有鹿力三个妖怪斗法用的全是这里面的本事，二他变成其他人的模样用的则是七十二般变化之中的假形之术罢了。
而且猴子的假形之术也只能变个手脸，身子变不了多少次猪八戒看穿猴子的变化就是因为猴屁股没法变。还有就是有说法是猴子打不过二郎神是因为二郎神有三只眼比他多了一变，其实就是指二郎神比猴子多了天眼这一式神通。苦读书 www.kudushu.org
如果您中途有事离开，请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹，以便以后接着观看！