(苦读书 www.kudushu.org) 蒙凡栋偷袭大龙得手，虽然获得了胜利，却依然生气。食指点着小言额头，指责：“你的棋就都是活的，人家的棋就都是死的是吗？”小言理屈词穷，低头不语。他被杀了大龙，就如同做错了事情的小孩，再也没有任何抗辩。
王儒有些莫名其妙，这是干嘛，怎么赢了还那么不高兴？他当然不知道，人家赢了也费了九牛二虎之力；而且憋屈得很呢，从来都是压迫下手的主；现在被对方压迫大半盘，赢棋根本是捡漏，心情怎么会好得了？蒙凡栋数落了几句，就继续与小言战斗。这次，王儒可不敢再随意瞎说，不知道俩人都在琢磨什么。不过，小言可能受了第一局“意外”失利的打击太严重；急于求成之下，技术变形得厉害，还没有到天黑，就很快地再折三阵。零比四惨败，灰头土脸地告辞回家了。
之后俩人互相一问，原来王儒在南兴隆街住，而蒙凡栋就在小溪沟住。小溪沟马路对过就是南兴隆街的几栋居民楼，俩人的家相隔也就只是四五百米远。于是，俩人沿东大街往回走，边走边说小言。蒙凡栋依旧愤愤不平，气哼哼地重复，他的棋都是活的，人家的棋都是死的！可见，刚才下棋把他真是气够呛，可能也是费了很大力气。比分看起来四比零，似乎很一边倒，实际进程可没那么容易；没一局不是拼杀到最后，稍有疏漏，就可能出大问题。可以说，这四盘棋，比他与章有下棋似乎还要吃力。章有善守，他们俩通常总是一人蒙凡栋进攻，章有开始处于防守态势。
其实，这恰好说明小言棋力很强，已经非常接近一流水平了。然而，俩高手一致不看好小言，都说他境界差。王儒还不怎么懂，什么是境界。实际上，说明实际上他境界也不行；就是对围棋的认识，还很浅薄。所谓境界应该是在感知力上感知的主观上的广义的名词。境界是指人的思想觉悟和精神修养，即修为，人生感悟，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。
多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。RB漫画《BLEACH》中少动漫的大陆翻译本将题目译为境界。清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别出心裁，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
以上所涉及的“境界”，主要指人所能达到的修为或程度，三境界说具有明显的递次而进的意义。王国维《人间词话》还从其他角度对“境界”进行了划分，如“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”此外，他还有“境界有大小”、“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分”等多角度的对“境界”的阐述和划分。
上面小小一些摘录，属于忽悠。完全换为白话，就是境界的第一阶，简单说是有追求有目标有初步认识。这个层次并不难，但是人们未必都能够矢志不渝地坚持恒久；甚至于，绝大多数人都不能，为什么呢？这就要说到境界第二阶。无论做任何事情，都没有非常轻而易举的，哪怕是吃饭喝水、睡觉，也都不例外。如果想要成就一番事业，那么需要付出的就更是常人难以想象的。随便举例，比如说一个孩子上十余年学，考个大学，很容易吗？当然是很不容易。第二阶境界几乎就是说，做学问必须要有“头悬梁、锥刺股”的精神，无怨无悔地持续长期付出，根本不考虑有没有回报。
最后一阶境界，是指那些杰出精英，在真正忘我地长久专注追求、研究之下，最终必然会有豁然贯通的时刻。所以说呢，前面蒙凡栋与章有指小言境界低，也是很有道理的。小言过于执着于某种想法，确实已经落于下品。所以，人家说过“功夫在诗外”这样的话；下围棋，大概也是如此。苦读书 www.kudushu.org
王儒有些莫名其妙，这是干嘛，怎么赢了还那么不高兴？他当然不知道，人家赢了也费了九牛二虎之力；而且憋屈得很呢，从来都是压迫下手的主；现在被对方压迫大半盘，赢棋根本是捡漏，心情怎么会好得了？蒙凡栋数落了几句，就继续与小言战斗。这次，王儒可不敢再随意瞎说，不知道俩人都在琢磨什么。不过，小言可能受了第一局“意外”失利的打击太严重；急于求成之下，技术变形得厉害，还没有到天黑，就很快地再折三阵。零比四惨败，灰头土脸地告辞回家了。
之后俩人互相一问，原来王儒在南兴隆街住，而蒙凡栋就在小溪沟住。小溪沟马路对过就是南兴隆街的几栋居民楼，俩人的家相隔也就只是四五百米远。于是，俩人沿东大街往回走，边走边说小言。蒙凡栋依旧愤愤不平，气哼哼地重复，他的棋都是活的，人家的棋都是死的！可见，刚才下棋把他真是气够呛，可能也是费了很大力气。比分看起来四比零，似乎很一边倒，实际进程可没那么容易；没一局不是拼杀到最后，稍有疏漏，就可能出大问题。可以说，这四盘棋，比他与章有下棋似乎还要吃力。章有善守，他们俩通常总是一人蒙凡栋进攻，章有开始处于防守态势。
其实，这恰好说明小言棋力很强，已经非常接近一流水平了。然而，俩高手一致不看好小言，都说他境界差。王儒还不怎么懂，什么是境界。实际上，说明实际上他境界也不行；就是对围棋的认识，还很浅薄。所谓境界应该是在感知力上感知的主观上的广义的名词。境界是指人的思想觉悟和精神修养，即修为，人生感悟，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。
多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。RB漫画《BLEACH》中少动漫的大陆翻译本将题目译为境界。清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别出心裁，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
以上所涉及的“境界”，主要指人所能达到的修为或程度，三境界说具有明显的递次而进的意义。王国维《人间词话》还从其他角度对“境界”进行了划分，如“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”此外，他还有“境界有大小”、“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分”等多角度的对“境界”的阐述和划分。
上面小小一些摘录，属于忽悠。完全换为白话，就是境界的第一阶，简单说是有追求有目标有初步认识。这个层次并不难，但是人们未必都能够矢志不渝地坚持恒久；甚至于，绝大多数人都不能，为什么呢？这就要说到境界第二阶。无论做任何事情，都没有非常轻而易举的，哪怕是吃饭喝水、睡觉，也都不例外。如果想要成就一番事业，那么需要付出的就更是常人难以想象的。随便举例，比如说一个孩子上十余年学，考个大学，很容易吗？当然是很不容易。第二阶境界几乎就是说，做学问必须要有“头悬梁、锥刺股”的精神，无怨无悔地持续长期付出，根本不考虑有没有回报。
最后一阶境界，是指那些杰出精英，在真正忘我地长久专注追求、研究之下，最终必然会有豁然贯通的时刻。所以说呢，前面蒙凡栋与章有指小言境界低，也是很有道理的。小言过于执着于某种想法，确实已经落于下品。所以，人家说过“功夫在诗外”这样的话；下围棋，大概也是如此。苦读书 www.kudushu.org
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