(苦读书 www.kudushu.org) 第三副牌，是一个三无将，还是王亚峰做庄。这时，每逢王亚峰做庄，其实俩人一起都不放心。王亚峰自己也心里很发虚，没办法基本功就是太差了。王儒还只能忍耐，明明看其他人总是不甘寂寞；当明手也会拿过庄家的牌看半天，甚至还积极出谋划策；然而王儒想，那样根本不可能有益，对那人的做庄水平绝对是有百害而无一利。所以，他等闲绝不那么做。
这副牌，王儒开叫一黑桃，王亚峰叫二梅花；王儒应叫三梅花，王亚峰三无将。本来，是可以做成的定约，两边都打宕了。首攻当然是红心，庄家暗手有AQ两个止张，暂时不担心红心。只是赢墩不够，需要再在哪一长套做出三墩牌，才能完成三无将定约。王儒的黑桃是AQJ106五张，王亚峰单张；梅花王亚峰是A带队五张，王儒是K带队四张。那么现在出牌权在暗手，他有两条路可以同时互不妨碍地选择。可以先试探梅花，再试探黑桃。具体是先拔掉梅花A，再接着飞一次黑桃。这样做的话，梅花二二分配的话，就打超额二三墩了；梅花一三分配，也能够完成定约。需要防范的，只有梅花零四分配；那样必须先把黑桃树立起来，否则就无法完成定约了。
实战，王亚峰因为毕竟基础确实差，没有想到先拔掉梅花A；就直接飞黑桃了。黑桃Q吃到，王儒多嘴问了一句，接着送黑桃不，能够树立起来？王亚峰不假思索地拒绝了，让王儒打梅花K！？？？这张牌一打出，麻东升故意跟了一张梅花Q，而张玉顺跟了张黑桃小牌！王亚峰傻眼了，完了！梅花四零分配，如果脱手两次，红心必然被攻破，定约就宕了。而且，现在就算想树立黑桃也来不及了，进手张梅花K刚刚被他自己，给浪费掉了。树立起来黑桃，明手也都是废牌，根本没办法去兑现黑桃赢墩。王儒忍不住埋怨他，为什么不先树立黑桃？王亚峰生气地说，谁想得到是四零分配，那么小概率也会出现？
等过了一副牌，王儒终于想通了上副牌。“碰”地用力砸了一下桌子，“先树立黑桃，三无将就至少打成了！四墩黑桃加二墩红心，加二墩梅花、一墩方块，至少九墩牌！”猛然一嗓子，吓了仨人一跳。接着，王亚峰却冒出一句：“那又怎么样，不信一会你问，他们那桌肯定也会打宕。”王儒气愤地瞪他，却并不敢说，对方一定能做成。事实是，那边确实也麻痹大意地做宕了。虽然是不小心，但是绝对也是应该严厉批评的。这个庄，绝非有什么难度。只不过是需要安全打法方面的有关知识以及意识，初学者不懂属于有情可原，嗯就算下不为例；中级牌手如果依旧犯这样错误，就得打屁股！
像王亚峰的态度，就应该及时严厉批评；太没有志气。难道别人会犯错误，自己就理所当然也应该犯错误吗？犯错误没有什么，谁让你不懂也不会呢？同伴好意提醒了你，就应该虚心接受，牢记这种情况，想清楚前因后果；并且回去还要认真补课，砸实这方面基础；这样，才是要求进步应有的态度。王儒之所以没有继续追究，不过是懒得再伤害他所谓的自尊心！平时，王亚峰反反复复对王儒强调过很多次，千万不要居高临下地训斥他，那样他就像死了一样难过！
其实，说穿了，王亚峰属于自我意识过分强化。自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状况(如身高、体重、体态等)、心理特征(如兴趣、能力、气质、性格等)以及自己与他人的关系(如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等)。
意识对于意识活动本身的认识。广义指人对自己的属性、状态、行为、意识活动的认识和体验，以及对自身的情感意志活动和行为进行调节、控制的过程。在近代西方哲学界，一些哲学家赋予这一术语以更多不同的涵义。在康德哲学中自我意识即先验的统觉的同义语，指主体意识对于经验材料的综合统一功能;在黑格尔的哲学体系中，则被视为人类精神在主观精神发展阶段上介乎于意识之后，理性之先的特定的意识形式。
自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理过程的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行自我控制和调节，使自己形成完整的个性。
自我意识是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。自我意识包括三个层次:对自己及其状态的认识;对自己肢体活动状态的认识;对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。自我意识不仅是人脑对主体自身的意识与反映，而且人的发展离不开周围环境，特别是人与人之间关系的制约和影响，所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系。自我意识是人类特有的反映形式，是人的心理区别于动物心理的一大特征。
自我意识在个体发展中有十分重要的作用。首先，自我意识是认识外界客观事物的条件。一个人如果还不知道自己，也无法把自己与周围相区别时，他就不可能认识外界客观事物。其次，自我意识是人的自觉性、自控力的前提，对自我教育有推动作用。人只有意识到自己是谁，应该做什么的时候，才会自觉自律地去行动。一个人意识到自己的长处和不足，就有助于他发扬优点，克服缺点，取得自我教育积极的效果。再次，自我意识是改造自身主观因素的途径，它使人能不断地自我监督、自我修养、自我完善。可见，自我意识影响着人的道德判断和个性的形成，尤其对个性倾向性的形成更为重要。苦读书 www.kudushu.org
这副牌，王儒开叫一黑桃，王亚峰叫二梅花；王儒应叫三梅花，王亚峰三无将。本来，是可以做成的定约，两边都打宕了。首攻当然是红心，庄家暗手有AQ两个止张，暂时不担心红心。只是赢墩不够，需要再在哪一长套做出三墩牌，才能完成三无将定约。王儒的黑桃是AQJ106五张，王亚峰单张；梅花王亚峰是A带队五张，王儒是K带队四张。那么现在出牌权在暗手，他有两条路可以同时互不妨碍地选择。可以先试探梅花，再试探黑桃。具体是先拔掉梅花A，再接着飞一次黑桃。这样做的话，梅花二二分配的话，就打超额二三墩了；梅花一三分配，也能够完成定约。需要防范的，只有梅花零四分配；那样必须先把黑桃树立起来，否则就无法完成定约了。
实战，王亚峰因为毕竟基础确实差，没有想到先拔掉梅花A；就直接飞黑桃了。黑桃Q吃到，王儒多嘴问了一句，接着送黑桃不，能够树立起来？王亚峰不假思索地拒绝了，让王儒打梅花K！？？？这张牌一打出，麻东升故意跟了一张梅花Q，而张玉顺跟了张黑桃小牌！王亚峰傻眼了，完了！梅花四零分配，如果脱手两次，红心必然被攻破，定约就宕了。而且，现在就算想树立黑桃也来不及了，进手张梅花K刚刚被他自己，给浪费掉了。树立起来黑桃，明手也都是废牌，根本没办法去兑现黑桃赢墩。王儒忍不住埋怨他，为什么不先树立黑桃？王亚峰生气地说，谁想得到是四零分配，那么小概率也会出现？
等过了一副牌，王儒终于想通了上副牌。“碰”地用力砸了一下桌子，“先树立黑桃，三无将就至少打成了！四墩黑桃加二墩红心，加二墩梅花、一墩方块，至少九墩牌！”猛然一嗓子，吓了仨人一跳。接着，王亚峰却冒出一句：“那又怎么样，不信一会你问，他们那桌肯定也会打宕。”王儒气愤地瞪他，却并不敢说，对方一定能做成。事实是，那边确实也麻痹大意地做宕了。虽然是不小心，但是绝对也是应该严厉批评的。这个庄，绝非有什么难度。只不过是需要安全打法方面的有关知识以及意识，初学者不懂属于有情可原，嗯就算下不为例；中级牌手如果依旧犯这样错误，就得打屁股！
像王亚峰的态度，就应该及时严厉批评；太没有志气。难道别人会犯错误，自己就理所当然也应该犯错误吗？犯错误没有什么，谁让你不懂也不会呢？同伴好意提醒了你，就应该虚心接受，牢记这种情况，想清楚前因后果；并且回去还要认真补课，砸实这方面基础；这样，才是要求进步应有的态度。王儒之所以没有继续追究，不过是懒得再伤害他所谓的自尊心！平时，王亚峰反反复复对王儒强调过很多次，千万不要居高临下地训斥他，那样他就像死了一样难过！
其实，说穿了，王亚峰属于自我意识过分强化。自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状况(如身高、体重、体态等)、心理特征(如兴趣、能力、气质、性格等)以及自己与他人的关系(如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等)。
意识对于意识活动本身的认识。广义指人对自己的属性、状态、行为、意识活动的认识和体验，以及对自身的情感意志活动和行为进行调节、控制的过程。在近代西方哲学界，一些哲学家赋予这一术语以更多不同的涵义。在康德哲学中自我意识即先验的统觉的同义语，指主体意识对于经验材料的综合统一功能;在黑格尔的哲学体系中，则被视为人类精神在主观精神发展阶段上介乎于意识之后，理性之先的特定的意识形式。
自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理过程的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行自我控制和调节，使自己形成完整的个性。
自我意识是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。自我意识包括三个层次:对自己及其状态的认识;对自己肢体活动状态的认识;对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。自我意识不仅是人脑对主体自身的意识与反映，而且人的发展离不开周围环境，特别是人与人之间关系的制约和影响，所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系。自我意识是人类特有的反映形式，是人的心理区别于动物心理的一大特征。
自我意识在个体发展中有十分重要的作用。首先，自我意识是认识外界客观事物的条件。一个人如果还不知道自己，也无法把自己与周围相区别时，他就不可能认识外界客观事物。其次，自我意识是人的自觉性、自控力的前提，对自我教育有推动作用。人只有意识到自己是谁，应该做什么的时候，才会自觉自律地去行动。一个人意识到自己的长处和不足，就有助于他发扬优点，克服缺点，取得自我教育积极的效果。再次，自我意识是改造自身主观因素的途径，它使人能不断地自我监督、自我修养、自我完善。可见，自我意识影响着人的道德判断和个性的形成，尤其对个性倾向性的形成更为重要。苦读书 www.kudushu.org
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