(苦读书 www.kudushu.org) 王儒得到了围棋比赛个人第六名，自己固然非常高兴；王亚峰他们也很受鼓舞，认为随即到来的桥牌比赛里面，夺取好成绩的可能性更高了。高浩然和张影离开时，对王儒反复叮嘱，告诉他必须好好认真休息，准备桥牌比赛好好发挥。而王儒并没有如同他们那么乐观，他不认为桥牌比赛，会比围棋比赛容易。
当时，桥牌比赛也非常火热，除了当下强队防疫站队、畜牧局队，还有老牌强队石油机械厂队、紫塞大学队，邮电局队以及新锐卫校队、设计院队、铁路工务段队、铁路电务段队、税务局队、大厦队等等近二十支队伍。人家几只强队的那些成员们，绝大多数人是八十年代学会打桥牌的；现在牌龄十年或十几年不等。王儒虽然可以算接近十年牌龄，却当然并没有那么专心，高浩然经验也很难说丰富，王亚峰和张影几乎根本还是初学者；这样四个人的一支队伍，如果真正能拿到前三名的话；只能说明有俩可能，其一，四个人都属于桥牌天才；其二，余下那些桥牌爱好者们水平过于差劲。
事实上，大家都不过是普通人，有可能都属于中上等智力；所以，大厦队理所当然，并没有能够取得多么好的成绩。王儒的预感非常正确，可惜其他人没有那么明智。如同王儒所想，即使团体第四名或第五名、第六名，也绝不是那么容易拿到的成绩。上一次，设计院获得团体第三，估计运气成分非常大；就像王儒这次并列第六一样。然而，当时很少有人能够非常客观冷静地看待运气因素。经常会将运气极佳而取得的成绩当做理所当然，运气极差而成绩不好又莫名其妙。
殷省古代研究自然界气候变化规律，以及气候变化对生物体，尤其是对人体生理、发病等影响的学说。以自然界气候变化，以及生物体对这些变化所产生的各种反应作为基础，把自然界气候现象和生物生命现象统一起来，把自然界气候变化和人体发病规律统一起来，从宇宙间的节律上来探讨气候变化对人体健康与疾病发生的影响。历代对运气学说存在着两种不同的看法。赞同者据其预测发病规律，进行疾病分类，确定相应的治疗原则等;反对者认为以天文历法推算气候的变化和疾病的发生必然命定，且忽略地区差异。
运气学说来源于古人对于天文地理人事对应关系的长期观察，寻找其总根源，是以地球生物圈为基准宏观规律的总结，其中有其理，有其象，有其数。数是指万事万物普遍联系普遍发展规律的数学模式，数是五运六气的核心，数学是科学之母。
系以阴阳转换，五行印象，五行生克数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星的运转和地球本身六种气候的变更为总动力根源。在天人全息相应的整体观念基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。古人认为天地是个大人体，人体是个大天地。老子:人法地，地法天，天法道，道法自然。这反应了古人朴素唯物自然简易的整体观，全息观，系统观。其最完美的运用和描述保持在中医元典黄帝内经运气七篇里面。
其基本的内容是五运六气，运是运转，天上星体的运转，对于地球有照射的作用，其年规律用天干表示，天干即是天的主干带动作用。气是地球本身的吸收辐射能源的作用，六种气候的推移;气的年规律用地支表示，地球物理本身的支撑作用。六气有每年的在天之气，已及相对于的阴阳正好相反的在地之气。周易:在天成象，在地成形，变化见矣。在天是天文，天体的运行，在地为地理，影响及人为人事。黄帝内经:天予之正，地为之主。
五运之气场在天地之间，以人为本位地面上薄薄的一层空间范围，五运也叫做中运，大运，因为来自天体的运行，所以称大。六气在上，地气在下。三合为治，至于对于地面具体的影响要三种因素的综合叠加考虑。地气是地面之下的气候变化规律。天地通气，地球内部本身也是活的，大地也在呼吸换气。
干支六十甲子，六十年，这是运气规律的一个循环周期。干支即天干和地支，干于支是古人抽象的数学符号，中国古代用来记叙年、月、日、时和方位的符号，也是运气学说的推演符号。天干有十，依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支两两相合，天干之阳与地支之阳，天干之阴与地支之阴，依次相配，天干在上，地支在下，共得60个结合，始于甲子，终于癸亥，称为一个甲子。在运气学说中，用天干代表五运，用地支代表六气。
随便摘录几段，无论大家对这部分是不是感兴趣；这里只不过是稍微强调一下，凡事都有运气因素涉及。比如，一九八四年，在米省洛杉矶举办的第二十三届夏季奥运会上，殷省体育代表团一举斩获十五枚金牌及银铜牌十余枚，运势极佳令举世瞩目。而一九八八年，高丽省汉城举办的第二十四届夏季奥运会上，殷省体育代表团遭遇滑铁卢惨败，仅仅拿下五枚金牌，银铜牌合计二十三枚，可谓运气很差。如果人们客观冷静分析，就可以很清楚看到；殷省两次成绩并没有过大落差。八四年，奖牌总数为三十二枚；八八年则为二十八枚。后面这次，以独联体为首的东欧诸强悉数参加了比赛；前面那次可是他们都没有参加比赛。那些国家的许多强势项目，都与殷省重叠。
认真分析，大家就可以明白；实际上，殷省后一次比赛成绩，完全不应该说是退步了，反而应该说是有所进步。表面上看，二十三届名列团体第四，二十四届滑倒团体第十一了；其实，竞争者远远不一样，成绩岂能一概而论？苦读书 www.kudushu.org
当时，桥牌比赛也非常火热，除了当下强队防疫站队、畜牧局队，还有老牌强队石油机械厂队、紫塞大学队，邮电局队以及新锐卫校队、设计院队、铁路工务段队、铁路电务段队、税务局队、大厦队等等近二十支队伍。人家几只强队的那些成员们，绝大多数人是八十年代学会打桥牌的；现在牌龄十年或十几年不等。王儒虽然可以算接近十年牌龄，却当然并没有那么专心，高浩然经验也很难说丰富，王亚峰和张影几乎根本还是初学者；这样四个人的一支队伍，如果真正能拿到前三名的话；只能说明有俩可能，其一，四个人都属于桥牌天才；其二，余下那些桥牌爱好者们水平过于差劲。
事实上，大家都不过是普通人，有可能都属于中上等智力；所以，大厦队理所当然，并没有能够取得多么好的成绩。王儒的预感非常正确，可惜其他人没有那么明智。如同王儒所想，即使团体第四名或第五名、第六名，也绝不是那么容易拿到的成绩。上一次，设计院获得团体第三，估计运气成分非常大；就像王儒这次并列第六一样。然而，当时很少有人能够非常客观冷静地看待运气因素。经常会将运气极佳而取得的成绩当做理所当然，运气极差而成绩不好又莫名其妙。
殷省古代研究自然界气候变化规律，以及气候变化对生物体，尤其是对人体生理、发病等影响的学说。以自然界气候变化，以及生物体对这些变化所产生的各种反应作为基础，把自然界气候现象和生物生命现象统一起来，把自然界气候变化和人体发病规律统一起来，从宇宙间的节律上来探讨气候变化对人体健康与疾病发生的影响。历代对运气学说存在着两种不同的看法。赞同者据其预测发病规律，进行疾病分类，确定相应的治疗原则等;反对者认为以天文历法推算气候的变化和疾病的发生必然命定，且忽略地区差异。
运气学说来源于古人对于天文地理人事对应关系的长期观察，寻找其总根源，是以地球生物圈为基准宏观规律的总结，其中有其理，有其象，有其数。数是指万事万物普遍联系普遍发展规律的数学模式，数是五运六气的核心，数学是科学之母。
系以阴阳转换，五行印象，五行生克数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星的运转和地球本身六种气候的变更为总动力根源。在天人全息相应的整体观念基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。古人认为天地是个大人体，人体是个大天地。老子:人法地，地法天，天法道，道法自然。这反应了古人朴素唯物自然简易的整体观，全息观，系统观。其最完美的运用和描述保持在中医元典黄帝内经运气七篇里面。
其基本的内容是五运六气，运是运转，天上星体的运转，对于地球有照射的作用，其年规律用天干表示，天干即是天的主干带动作用。气是地球本身的吸收辐射能源的作用，六种气候的推移;气的年规律用地支表示，地球物理本身的支撑作用。六气有每年的在天之气，已及相对于的阴阳正好相反的在地之气。周易:在天成象，在地成形，变化见矣。在天是天文，天体的运行，在地为地理，影响及人为人事。黄帝内经:天予之正，地为之主。
五运之气场在天地之间，以人为本位地面上薄薄的一层空间范围，五运也叫做中运，大运，因为来自天体的运行，所以称大。六气在上，地气在下。三合为治，至于对于地面具体的影响要三种因素的综合叠加考虑。地气是地面之下的气候变化规律。天地通气，地球内部本身也是活的，大地也在呼吸换气。
干支六十甲子，六十年，这是运气规律的一个循环周期。干支即天干和地支，干于支是古人抽象的数学符号，中国古代用来记叙年、月、日、时和方位的符号，也是运气学说的推演符号。天干有十，依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支两两相合，天干之阳与地支之阳，天干之阴与地支之阴，依次相配，天干在上，地支在下，共得60个结合，始于甲子，终于癸亥，称为一个甲子。在运气学说中，用天干代表五运，用地支代表六气。
随便摘录几段，无论大家对这部分是不是感兴趣；这里只不过是稍微强调一下，凡事都有运气因素涉及。比如，一九八四年，在米省洛杉矶举办的第二十三届夏季奥运会上，殷省体育代表团一举斩获十五枚金牌及银铜牌十余枚，运势极佳令举世瞩目。而一九八八年，高丽省汉城举办的第二十四届夏季奥运会上，殷省体育代表团遭遇滑铁卢惨败，仅仅拿下五枚金牌，银铜牌合计二十三枚，可谓运气很差。如果人们客观冷静分析，就可以很清楚看到；殷省两次成绩并没有过大落差。八四年，奖牌总数为三十二枚；八八年则为二十八枚。后面这次，以独联体为首的东欧诸强悉数参加了比赛；前面那次可是他们都没有参加比赛。那些国家的许多强势项目，都与殷省重叠。
认真分析，大家就可以明白；实际上，殷省后一次比赛成绩，完全不应该说是退步了，反而应该说是有所进步。表面上看，二十三届名列团体第四，二十四届滑倒团体第十一了；其实，竞争者远远不一样，成绩岂能一概而论？苦读书 www.kudushu.org
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