(苦读书 www.kudushu.org) 王儒被他一通歪理邪说，给说得动摇了，就同意了玩五十k。实际上，他说的都只是貌似有理，基本都属于牵强附会；但是对王儒下围棋思路过于狭窄、局限、保守的批评，却是一针见血的。然而，打五十k这样奇怪的事情，对于改善那些弱点，能起到什么作用吗？呵呵，那估计就是开玩笑的了。王儒明白，他就是希望自己凑一把手而已。
然而，你还不能不佩服小姚“胡搅蛮缠”的狡辩功夫。不然，王儒可是非常顽固的人，想要说服他，可不是一件很容易的事。其实，小姚令王儒想到了，古人所谓“功夫在棋外”，或者“功夫在诗外”类似这样的话；他是不是本来就是这个意思，就不容易分辨了。工夫在诗外，是指学习做诗，不能就诗学诗，而应把工夫下在掌握渊博的知识，多多参加社会实践上。
“工夫在诗外”，原是宋朝大诗人陆游在他逝世的前一年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写的一首诗中的一句。诗的大意说：他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下工夫，到中年才领悟到这种做法不对，诗应该注重内容、意境，应该反映人民的要求和喜怒哀乐。陆游在另一首诗中又说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以知道，所谓“工夫在诗外”，就是要强调“躬行”，到生活中广泛涉猎，开阔眼界。
陆游认为：一个作家，所写作品的好坏高下，是其经历，其阅历，其见解，其识悟所决定的。当然，他所说的“诗外功夫”，也不仅仅是这些，其才智，其学养，其操守，其精神等等形而上的东西，同样也是诗人要想写出好诗的“功夫”。但陆游强调作家对于客观世界的认知能力，主张从作家身体力行的实践，从格物致知的探索，从血肉交融的感应，从砥砺磨淬的历练，获得诗外的真功夫。陆放翁这个“诗外”说，倒百分百地意在诗内。唯其诗外功夫扎实而又充分，所以，他的诗词，在文学史上得以不朽。
但是，很多事情都很难单纯以是否有道理这单一标准去衡量。小姚所言，意思虽然差不多，其实应该远没有那么深沉含蓄；他主要就是反对王儒的教条主义、过分循规蹈矩；有些崇尚个性，为所欲为的意味。他们俩加上两个纯粹打牌的“外人”，开始打五十k。当时的玩法，是玩暗伙；谁抓到红心3，谁要伙计。原则上不能要大小“猫”（就是王）和四个2任何一张，必须要5、10、k这十二张牌之一。通常大家都是随便选自己手里没有的分数牌之一，这样是正常的二人对抗另外二人的一种情况；而且，只有一人（被要的那个人）明白分伙情况，另外三人暂时都不明白，牌局会产生一些有趣的变化。双方会因为猜测谁与庄家是同伙，这一点也很重要，常常会关系到胜负。
还有，如果要牌人（庄家）认为，庄家持牌非常好，差不多能够与另外三人合力抗衡；那么，他也可以选择，要自己手里的分数牌。那种叫做宣牌，有暗宣和明宣两种。明宣就是明确说出来要的是自己，直接与三人对抗；暗宣当然就是不明说，任仨人去猜测。前者难度大，赢钱倍数也多；后者容易些，赢钱倍数少。这两种，都是愿意冒险的玩家的最爱。
所谓分数牌，就是5、10、k这三种十二张牌；5代表5分，10代表10分，k也代表10分，打牌双方基本是围绕分数在争夺。一方面是力争多得到分数，另一方面还有注意打完手里牌的先后次序、与同伴的配合等等情况。如果同伴二人都是排在第三、第四位，那么还需要从他们伙总得分里面扣去两次三十分；这是对方抢到第一名的权利。如果第一名的同伴是第四，那此权利就没有作用了；如果他同伴第三，那么扣对方三十分就可以了。再者，最后出完牌的一家，手里的分数，理论上是作废的。只有一种例外，就是前面的牌，他能够用分数牌“管上”，就能得分一次。
接着，说说出牌规则。单牌里面大王第一，小王第二，随后排列是2、A、K、Q、J、10、9、8、7、6、5、4、3。与打桥牌相反，除了两个王，2是最大的牌，3是最小的牌；而且，出牌不分花色区别，只论大小区别。两张号码相同的牌叫做对子，某人出对子，其他人一般只能用更大的对子管，否则只能pass；理论上对王最大，之后是对2，再后面还是与单牌的大小次序一样。此外，还有所谓“仨带俩”的出牌法，就是允许三张同号码的牌带着两张闲牌，五张牌一起出去；其他人也只能用同类型的大号码的管上。最后，是五十k，任意三张凑够三种分数牌的组合，视为能无条件管上述所有牌的“厉害”武器，名字就叫做五十k。
五十k分为不纯的与纯的，三张牌是五十k而且属于同一花色，就叫纯的；否则当然是不纯的。双王能够管所有不纯的五十k，纯五十k比双王大；而且，四种纯五十k大小排列依次为：红心、黑桃、方块、梅花。再上面，就是四张同号码牌，名叫炸弹；十三种炸弹的等级最高，四个2是最大的牌。再整理一次，从大到小：炸弹、纯五十k、双王、不纯五十k。这四种组合牌，常常被称为“道”。
常规出牌，就是单牌、对牌、仨带俩这三种；最后常规牌比不过的话，还可以有用“道”去“蛮横”管上，阻止对方得分、继续拥有出牌权。当然，这只是一种选择，不一定都会那样做。这些力量，必须力争用在最该用的场合，不能用来任性。有好牌，也需要会用，必须谋求赢，赢得最多的分数才是目的。那么，在这里，牌理就与棋理不谋而合了。苦读书 www.kudushu.org
然而，你还不能不佩服小姚“胡搅蛮缠”的狡辩功夫。不然，王儒可是非常顽固的人，想要说服他，可不是一件很容易的事。其实，小姚令王儒想到了，古人所谓“功夫在棋外”，或者“功夫在诗外”类似这样的话；他是不是本来就是这个意思，就不容易分辨了。工夫在诗外，是指学习做诗，不能就诗学诗，而应把工夫下在掌握渊博的知识，多多参加社会实践上。
“工夫在诗外”，原是宋朝大诗人陆游在他逝世的前一年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写的一首诗中的一句。诗的大意说：他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下工夫，到中年才领悟到这种做法不对，诗应该注重内容、意境，应该反映人民的要求和喜怒哀乐。陆游在另一首诗中又说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以知道，所谓“工夫在诗外”，就是要强调“躬行”，到生活中广泛涉猎，开阔眼界。
陆游认为：一个作家，所写作品的好坏高下，是其经历，其阅历，其见解，其识悟所决定的。当然，他所说的“诗外功夫”，也不仅仅是这些，其才智，其学养，其操守，其精神等等形而上的东西，同样也是诗人要想写出好诗的“功夫”。但陆游强调作家对于客观世界的认知能力，主张从作家身体力行的实践，从格物致知的探索，从血肉交融的感应，从砥砺磨淬的历练，获得诗外的真功夫。陆放翁这个“诗外”说，倒百分百地意在诗内。唯其诗外功夫扎实而又充分，所以，他的诗词，在文学史上得以不朽。
但是，很多事情都很难单纯以是否有道理这单一标准去衡量。小姚所言，意思虽然差不多，其实应该远没有那么深沉含蓄；他主要就是反对王儒的教条主义、过分循规蹈矩；有些崇尚个性，为所欲为的意味。他们俩加上两个纯粹打牌的“外人”，开始打五十k。当时的玩法，是玩暗伙；谁抓到红心3，谁要伙计。原则上不能要大小“猫”（就是王）和四个2任何一张，必须要5、10、k这十二张牌之一。通常大家都是随便选自己手里没有的分数牌之一，这样是正常的二人对抗另外二人的一种情况；而且，只有一人（被要的那个人）明白分伙情况，另外三人暂时都不明白，牌局会产生一些有趣的变化。双方会因为猜测谁与庄家是同伙，这一点也很重要，常常会关系到胜负。
还有，如果要牌人（庄家）认为，庄家持牌非常好，差不多能够与另外三人合力抗衡；那么，他也可以选择，要自己手里的分数牌。那种叫做宣牌，有暗宣和明宣两种。明宣就是明确说出来要的是自己，直接与三人对抗；暗宣当然就是不明说，任仨人去猜测。前者难度大，赢钱倍数也多；后者容易些，赢钱倍数少。这两种，都是愿意冒险的玩家的最爱。
所谓分数牌，就是5、10、k这三种十二张牌；5代表5分，10代表10分，k也代表10分，打牌双方基本是围绕分数在争夺。一方面是力争多得到分数，另一方面还有注意打完手里牌的先后次序、与同伴的配合等等情况。如果同伴二人都是排在第三、第四位，那么还需要从他们伙总得分里面扣去两次三十分；这是对方抢到第一名的权利。如果第一名的同伴是第四，那此权利就没有作用了；如果他同伴第三，那么扣对方三十分就可以了。再者，最后出完牌的一家，手里的分数，理论上是作废的。只有一种例外，就是前面的牌，他能够用分数牌“管上”，就能得分一次。
接着，说说出牌规则。单牌里面大王第一，小王第二，随后排列是2、A、K、Q、J、10、9、8、7、6、5、4、3。与打桥牌相反，除了两个王，2是最大的牌，3是最小的牌；而且，出牌不分花色区别，只论大小区别。两张号码相同的牌叫做对子，某人出对子，其他人一般只能用更大的对子管，否则只能pass；理论上对王最大，之后是对2，再后面还是与单牌的大小次序一样。此外，还有所谓“仨带俩”的出牌法，就是允许三张同号码的牌带着两张闲牌，五张牌一起出去；其他人也只能用同类型的大号码的管上。最后，是五十k，任意三张凑够三种分数牌的组合，视为能无条件管上述所有牌的“厉害”武器，名字就叫做五十k。
五十k分为不纯的与纯的，三张牌是五十k而且属于同一花色，就叫纯的；否则当然是不纯的。双王能够管所有不纯的五十k，纯五十k比双王大；而且，四种纯五十k大小排列依次为：红心、黑桃、方块、梅花。再上面，就是四张同号码牌，名叫炸弹；十三种炸弹的等级最高，四个2是最大的牌。再整理一次，从大到小：炸弹、纯五十k、双王、不纯五十k。这四种组合牌，常常被称为“道”。
常规出牌，就是单牌、对牌、仨带俩这三种；最后常规牌比不过的话，还可以有用“道”去“蛮横”管上，阻止对方得分、继续拥有出牌权。当然，这只是一种选择，不一定都会那样做。这些力量，必须力争用在最该用的场合，不能用来任性。有好牌，也需要会用，必须谋求赢，赢得最多的分数才是目的。那么，在这里，牌理就与棋理不谋而合了。苦读书 www.kudushu.org
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