(苦读书 www.kudushu.org) 不服气专业棋手的，不是别人；自然是初生牛犊不怕虎的王雨。走在路上，王儒幻想着，自己有没有也跟着见识一下的机会？王雨就问计于他，怎么对付专业棋手呢？王儒哪里会知道，他只不过听说过，十年前紫塞府众位高手，都曾被杨晖八段（当时七段）让五子，几乎全线溃败；只有高大宇一人开张。这事情，太刺激了！
王儒只能按照常理推想，专业棋手让几个子指导属于很正常的事情，小孩没必要着急；只不过不好过于打击孩子的上进心、积极性。于是，先说专业高手让一般业余棋手五六子很轻松，所以你不必有压力。但是，凡事没有绝对，保持旺盛斗志和拼搏精神，都是非常有必要的。但是，这折中的话，对于年少气盛的王雨，几乎完全没有作用。他只想拿出自己全部的力量，人家让那么多子，自己怎么也不能白给呀？这“盛气凌人”的想法，与当初的蒙凡栋他们，几乎一模一样。其实，这就直接暴露了人类教育方面的一大致命缺陷，在于间接经验的有效利用率极为低下！无论最发达的米省及西方诸省还是以殷省为代表的广大发展中省份，在这方面无非不过是五十步笑百步之别。
直接经验是指亲身参加变革现实的实践而获得的知识；间接经验是指从书本或别人那里得来的知识。辩证唯物主义的认识论，一方面强调直接经验的重要性，因为认识来源于实践，只有从亲身的实践中得到的直接经验是获得的真知。但是一种经验，对自己来说是直接经验，对别人来说就是间接经验，没有直接经验就没有间接经验。更重要的很多问题必须亲身实践的体会，才会理解得深刻。你要知道梨子的滋味，就必须亲自尝一尝。从工作方法上来说，也必须有亲身的实践，才能把上级的指示和本部门的具体情况相结合起来。所以直接经验是很重要的。但另一方面，又不能否认学习间接经验的重要性，因为一个人的实践总是有限的，一切事情都靠自己直接经验是不可能的。事实上，一个人所接受到的知识，绝大部分都是间接经验的东西。
为了继承历史遗留下来的精神财富和学习外域的知识，接受间接经验是完全必要的。每代人都把前人的认识当作自己认识的起点，又都以自己的认识成果充实人类知识的宝库，作为下代人认识的基础。人类通过世世代代的知识积累和交流，推动着认识的发展。如果每一代人都摒弃前人的认识成果，一切都从头开始，那么人类的认识就会永远停留在原始的最低水平上，得不到发展和提高。所以，一个人的知识，包括直接和间接两部分，而真正的经验都是从实践中获得并经过实践检验的。人们在接受间接经验时，多少要以自己的直接经验为前提，要真正理解间接经验，还有待于自己的实践。因此，在人的认识过程中，在实践中取得直接经验和虚心学习间接经验是一致的，是缺一不可的。
当然了，人类绝不能妄自菲薄，毕竟人类独有的教育体系，就是千方百计在致力于弥补这个致命弱点；而人类也是这个现实世界，目前唯一的真正智慧种族。其他已知的任何种族，还全部完全无法从蒙昧之中，解脱出分毫呢！例如，那些肉体无比健美的鹰族、狮虎等或者草食性、杂食性林林总总各种种族的动物，它们漫长进化，也不过发展出一些本能。距离诞生真正智能，恐怕还是遥遥无期的。归根到底，它们任何种族，也根本没有所谓间接经验；每一个个体都是无比孤独的，它们只有直接经验，基本没有太多有价值的交流；如果硬说有，也集中在逃生、捕杀等生存问题方面。
而人类是何时何地以及如何能够迈出这至关重要的一步的呢？说实话，如此高大上的论题，笔者真心并没有研究和考证的欲望。只是，笔者现实里面是个苦逼小学老师；苦于师生双方的无比困扰，有些异想天开而已。在这个现实世界，任何人最有力的武器，实际上是他的思想。而束缚自己思想力度最大、最全天候而无间断的，是你自己的欲望——人皆有之的七情六欲。这是无论什么宗教学说都无法回避的问题，估计结论都只能相同。人类无论怎样高贵，依然逃不脱生老病死这些基本问题，拥有七情六欲在所难免，而且任谁也无力解脱牵累。
我们可以怎么做？下面摘录一段有趣论述。下面的论断我认为是关于“死亡”最完美，最科学的论断。
关于死亡，古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾用这样的论述来同死亡的恐惧作斗争：“论自己习惯于这样一种思想：死亡与我们毫无关系……你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于不死的渴望中解放了出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的......所以一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不在了。
死亡是给活着的人留下了巨大的悲伤和痛苦。死人当然不知道，并且也不在乎了，而活着的人则因为死亡而意识到了它的可怕。也就是说，人不是对于自己，而是对于旁观者才死的。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的了。
其实，笔者胡乱猜测，人的所有七情六欲、生老病死等等种种，都只不过是生命神迹对于外面的恩赐。这些感受，本来是让我们体验生命的伟大的；而我们却深深陷溺进去，完全无力稍微摆脱其无上魔力。苦读书 www.kudushu.org
王儒只能按照常理推想，专业棋手让几个子指导属于很正常的事情，小孩没必要着急；只不过不好过于打击孩子的上进心、积极性。于是，先说专业高手让一般业余棋手五六子很轻松，所以你不必有压力。但是，凡事没有绝对，保持旺盛斗志和拼搏精神，都是非常有必要的。但是，这折中的话，对于年少气盛的王雨，几乎完全没有作用。他只想拿出自己全部的力量，人家让那么多子，自己怎么也不能白给呀？这“盛气凌人”的想法，与当初的蒙凡栋他们，几乎一模一样。其实，这就直接暴露了人类教育方面的一大致命缺陷，在于间接经验的有效利用率极为低下！无论最发达的米省及西方诸省还是以殷省为代表的广大发展中省份，在这方面无非不过是五十步笑百步之别。
直接经验是指亲身参加变革现实的实践而获得的知识；间接经验是指从书本或别人那里得来的知识。辩证唯物主义的认识论，一方面强调直接经验的重要性，因为认识来源于实践，只有从亲身的实践中得到的直接经验是获得的真知。但是一种经验，对自己来说是直接经验，对别人来说就是间接经验，没有直接经验就没有间接经验。更重要的很多问题必须亲身实践的体会，才会理解得深刻。你要知道梨子的滋味，就必须亲自尝一尝。从工作方法上来说，也必须有亲身的实践，才能把上级的指示和本部门的具体情况相结合起来。所以直接经验是很重要的。但另一方面，又不能否认学习间接经验的重要性，因为一个人的实践总是有限的，一切事情都靠自己直接经验是不可能的。事实上，一个人所接受到的知识，绝大部分都是间接经验的东西。
为了继承历史遗留下来的精神财富和学习外域的知识，接受间接经验是完全必要的。每代人都把前人的认识当作自己认识的起点，又都以自己的认识成果充实人类知识的宝库，作为下代人认识的基础。人类通过世世代代的知识积累和交流，推动着认识的发展。如果每一代人都摒弃前人的认识成果，一切都从头开始，那么人类的认识就会永远停留在原始的最低水平上，得不到发展和提高。所以，一个人的知识，包括直接和间接两部分，而真正的经验都是从实践中获得并经过实践检验的。人们在接受间接经验时，多少要以自己的直接经验为前提，要真正理解间接经验，还有待于自己的实践。因此，在人的认识过程中，在实践中取得直接经验和虚心学习间接经验是一致的，是缺一不可的。
当然了，人类绝不能妄自菲薄，毕竟人类独有的教育体系，就是千方百计在致力于弥补这个致命弱点；而人类也是这个现实世界，目前唯一的真正智慧种族。其他已知的任何种族，还全部完全无法从蒙昧之中，解脱出分毫呢！例如，那些肉体无比健美的鹰族、狮虎等或者草食性、杂食性林林总总各种种族的动物，它们漫长进化，也不过发展出一些本能。距离诞生真正智能，恐怕还是遥遥无期的。归根到底，它们任何种族，也根本没有所谓间接经验；每一个个体都是无比孤独的，它们只有直接经验，基本没有太多有价值的交流；如果硬说有，也集中在逃生、捕杀等生存问题方面。
而人类是何时何地以及如何能够迈出这至关重要的一步的呢？说实话，如此高大上的论题，笔者真心并没有研究和考证的欲望。只是，笔者现实里面是个苦逼小学老师；苦于师生双方的无比困扰，有些异想天开而已。在这个现实世界，任何人最有力的武器，实际上是他的思想。而束缚自己思想力度最大、最全天候而无间断的，是你自己的欲望——人皆有之的七情六欲。这是无论什么宗教学说都无法回避的问题，估计结论都只能相同。人类无论怎样高贵，依然逃不脱生老病死这些基本问题，拥有七情六欲在所难免，而且任谁也无力解脱牵累。
我们可以怎么做？下面摘录一段有趣论述。下面的论断我认为是关于“死亡”最完美，最科学的论断。
关于死亡，古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾用这样的论述来同死亡的恐惧作斗争：“论自己习惯于这样一种思想：死亡与我们毫无关系……你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于不死的渴望中解放了出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的......所以一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不在了。
死亡是给活着的人留下了巨大的悲伤和痛苦。死人当然不知道，并且也不在乎了，而活着的人则因为死亡而意识到了它的可怕。也就是说，人不是对于自己，而是对于旁观者才死的。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的了。
其实，笔者胡乱猜测，人的所有七情六欲、生老病死等等种种，都只不过是生命神迹对于外面的恩赐。这些感受，本来是让我们体验生命的伟大的；而我们却深深陷溺进去，完全无力稍微摆脱其无上魔力。苦读书 www.kudushu.org
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