(苦读书 www.kudushu.org) 第三轮，王儒对上了一名钢厂棋手，名叫刘达。对方是个个子不高的瘦子，相貌普通；走过来一看到王儒的名字，笑着说道：“那句话叫什么，说曹操曹操到？好像也不是很对。”王儒听了一头雾水，呆呆地看这个第一次看到的小伙。刘达也明白，自己说的有点不着边际，于是解释：“我们刚才还说起您呢，我叫刘达，请多指教。”
王儒迷糊地与他握握手，无奈说句：“嗯，看到了，知道你是刘达。”刘达继续解释：“元涛、志刚你应该熟悉。刚才你那位同学，跟他们问起你。我们一帮都知道你，他们俩跟你比较熟；狠狠夸了你一顿。你同学高兴坏了。可说呢，你同学他会下围棋吗？”这么一说，王儒终于明白了，原来是这样啊；回答：“八五年上高二时，班里他最先下围棋之后；我们那帮男同学，才开始学着一起玩。他算不算会下，我也不好说。”刘达听明白了，那种程度算会勉强，算不会更贴切。可是，与从来没有接触过围棋的人比较，他那种却真的又确实是会下围棋的人。
闲话说完，二人开始“战斗”。开局不久，王儒发现，对方的棋貌似很平常，只不过争抢实地非常积极；令他有些不适应。接近中盘时，他忽然明白了，对方的下法与他平时惯常的一样，同样喜欢实空；而且，现在对方实空确实已经有些领先了，让他微微有些着急。再继续一会，王儒又发现了，人家对他惦记的事情，也是明察秋毫。担心他去无忧角二路去托，搅乱局势，甚至不惜退一路，不拆二而是拆一。对方如此稳健，王儒真的急了、慌了，到处拼命寻求战机。
王儒执着地“开辟”战场，对方顺水推舟地，继续抢占实地；等待王儒前去进攻。王儒暗暗叫苦，这一切情况，与他用来对方那些力战型棋手的招数套路别无二致。说出来一点也不新鲜，受到对方进攻也不用慌，必要时候可以适当付出一些代价，不过就是丢卒保车。而今，不知不觉地，被人家拿来以此对付自己；第一次察觉，漫无目标地进攻，如此地令人茫然失措。最可笑地，王儒本来也不擅长进攻，而且本意也不是想要以攻击取胜！
说起来，每个人可以选择的道路，其实是几乎无法改变的；不然，为什么林海峰条件那么得天独厚，也不能真正继承吴清源大宗师的衣钵呢？大师级别的高手们尚且只能走自己那条路，由此可知，我们所说的人生道路几乎就是注定的；可能就是所谓命运。命运，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象;运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化过程。运气一到，命运也随之发生改变。
不能改变的过去以及无法掌控的未来叫做命运。大统一命运观全定论给命运下的定义：命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。指生死、贫富和一切遭遇。比喻发展变化的趋向：关心国家的前途和命运。命运是人与人的运动轨迹的总论，是共性的概括。
命运是古人对生命的认知。古人认为“天”能致命于人，即为“受命于天”，因此，所谓命运就是天命。相传在中国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代，有龙马出自黄河，背负“河图”。有神龟出自洛水，背负“洛书”。
伏羲得到后，就根据“河图”、“洛书”上有阴阳点而画八卦。朱熹《系辞》上就有：“河出图，洛出书圣人则之”，是“天地自然之《易》”。《山海经》中写道：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归芷》，列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”早在殷周时期，天命一说就已经刻在先民的心中。被后世尊奉的儒家祖师爷的孔子，就是一位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行他自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却是风尘仆仆，穷困不通，碰了一鼻子灰以后，才领会到命运之神是这样无情地捉弄人；于是，年过半百以后才发生了“五十而知天命”的感叹；此外，他和他的弟子还大肆宣扬“死生有命，福贵在天”、“不知命，无以为君子”、“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心，董仲舒、杨雄等人，《淮南子》、《白虎通》诸书，无一不是命运观的提倡者或信奉者；甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑，说什么：“凡人遇偶（碰上好运）及遭累害（遭受灾祸），皆由命也，有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”还说什么“贵贱在命，不在智慧”（《论衡·命禄》）。
对命运的看法叫做命运观，古今中外的命运观有：儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及菩提量子的大统一命运观----全定论.全定论总结了命运的九个方面和28个概念。全定论对命运的定义:命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹。已为宇宙规律所完全预定。或者说：命运是万事万物已经为宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。
传统的机械论认为宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。比如掷出一个骰子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律、化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的。
但现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，这对于整个科学观念和人与自然关系都被动摇了，反而变成什么都出于偶然。故而，命运是不可预知的。苦读书 www.kudushu.org
王儒迷糊地与他握握手，无奈说句：“嗯，看到了，知道你是刘达。”刘达继续解释：“元涛、志刚你应该熟悉。刚才你那位同学，跟他们问起你。我们一帮都知道你，他们俩跟你比较熟；狠狠夸了你一顿。你同学高兴坏了。可说呢，你同学他会下围棋吗？”这么一说，王儒终于明白了，原来是这样啊；回答：“八五年上高二时，班里他最先下围棋之后；我们那帮男同学，才开始学着一起玩。他算不算会下，我也不好说。”刘达听明白了，那种程度算会勉强，算不会更贴切。可是，与从来没有接触过围棋的人比较，他那种却真的又确实是会下围棋的人。
闲话说完，二人开始“战斗”。开局不久，王儒发现，对方的棋貌似很平常，只不过争抢实地非常积极；令他有些不适应。接近中盘时，他忽然明白了，对方的下法与他平时惯常的一样，同样喜欢实空；而且，现在对方实空确实已经有些领先了，让他微微有些着急。再继续一会，王儒又发现了，人家对他惦记的事情，也是明察秋毫。担心他去无忧角二路去托，搅乱局势，甚至不惜退一路，不拆二而是拆一。对方如此稳健，王儒真的急了、慌了，到处拼命寻求战机。
王儒执着地“开辟”战场，对方顺水推舟地，继续抢占实地；等待王儒前去进攻。王儒暗暗叫苦，这一切情况，与他用来对方那些力战型棋手的招数套路别无二致。说出来一点也不新鲜，受到对方进攻也不用慌，必要时候可以适当付出一些代价，不过就是丢卒保车。而今，不知不觉地，被人家拿来以此对付自己；第一次察觉，漫无目标地进攻，如此地令人茫然失措。最可笑地，王儒本来也不擅长进攻，而且本意也不是想要以攻击取胜！
说起来，每个人可以选择的道路，其实是几乎无法改变的；不然，为什么林海峰条件那么得天独厚，也不能真正继承吴清源大宗师的衣钵呢？大师级别的高手们尚且只能走自己那条路，由此可知，我们所说的人生道路几乎就是注定的；可能就是所谓命运。命运，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象;运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化过程。运气一到，命运也随之发生改变。
不能改变的过去以及无法掌控的未来叫做命运。大统一命运观全定论给命运下的定义：命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。指生死、贫富和一切遭遇。比喻发展变化的趋向：关心国家的前途和命运。命运是人与人的运动轨迹的总论，是共性的概括。
命运是古人对生命的认知。古人认为“天”能致命于人，即为“受命于天”，因此，所谓命运就是天命。相传在中国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代，有龙马出自黄河，背负“河图”。有神龟出自洛水，背负“洛书”。
伏羲得到后，就根据“河图”、“洛书”上有阴阳点而画八卦。朱熹《系辞》上就有：“河出图，洛出书圣人则之”，是“天地自然之《易》”。《山海经》中写道：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归芷》，列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”早在殷周时期，天命一说就已经刻在先民的心中。被后世尊奉的儒家祖师爷的孔子，就是一位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行他自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却是风尘仆仆，穷困不通，碰了一鼻子灰以后，才领会到命运之神是这样无情地捉弄人；于是，年过半百以后才发生了“五十而知天命”的感叹；此外，他和他的弟子还大肆宣扬“死生有命，福贵在天”、“不知命，无以为君子”、“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心，董仲舒、杨雄等人，《淮南子》、《白虎通》诸书，无一不是命运观的提倡者或信奉者；甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑，说什么：“凡人遇偶（碰上好运）及遭累害（遭受灾祸），皆由命也，有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”还说什么“贵贱在命，不在智慧”（《论衡·命禄》）。
对命运的看法叫做命运观，古今中外的命运观有：儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及菩提量子的大统一命运观----全定论.全定论总结了命运的九个方面和28个概念。全定论对命运的定义:命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹。已为宇宙规律所完全预定。或者说：命运是万事万物已经为宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。
传统的机械论认为宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。比如掷出一个骰子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律、化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的。
但现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，这对于整个科学观念和人与自然关系都被动摇了，反而变成什么都出于偶然。故而，命运是不可预知的。苦读书 www.kudushu.org
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