(苦读书 www.kudushu.org) 当然了，他的话没有任何作用；人家只相信自己的专业知识，对于王亚峰的激动表现，绝对是见怪不怪的。而王亚峰只能听任人家摆布，做了两次心电图；之后，还被医生嘱咐，建议他去附属医院认真详细体检一次。可把他郁闷坏了，一气之下，剩下的胸透、验血等好几样检测，他都没有心情去做。等王儒刚刚检查完毕，就拽他离开了。
古有讳疾忌医的蔡桓公，今有不信自己有病的王亚峰；诚可谓，不让古人专美于前是也。王亚峰不仅不愿意听说自己身体状况不好，连其他人的任何不同意见，也基本都听不进去。王儒奇怪问他，你为什么不查查另外几样呢？他居然说，查个屁，他们完全是半路出家，什么也不懂得的。王儒很无语，心道这些医护人员确实水平未必高，但是总不至于专业水平，比我们这些老师差吧？好比，蛤蟆石村民们要是说我们根本不会教学生，我们会作何感想呢？不过，王儒明知道对方今天心情很不好，也就把这两句话烂在肚子里，没有说出来自讨没趣。
对于王儒的情况，王亚峰后来以个例来形容，王儒那时不了解这方面的事情，对他的说法完全没办法反驳。过了十几年后，王儒才有些猜到，一则认真练气功应该确定是有很大作用的，否则就不会有这些功法流传了。二则，体弱多病的人们的强烈意愿一定也起到了巨大作用。内因应该是免疫系统大大增强了，为什么能够增强呢？外因当然就是练气功！为什么很多健康人士练气功作用不明显呢？其实，绝对是心态不同所致。后来王儒总结，所谓气功在当今现实世界，真的没有神奇；但是强身健体、益寿延年的作用肯定会有。而且，比之于跑步等其他健身方式，优越性非常多而且非常大。不过，限制倒是也很强！
比如王亚峰之流，最爱胡思乱想、私心杂念过多的人，无法静心的人，确实无法享受练气功的好处，很容易走火入魔的。普通的容易让自己平静下来的人们，都可以尝试练练气功。好处不少，第一，节省时间；第二，基本不受场地、器材限制；第三，基本没有运动损伤。第四，与其他锻炼身体方式，也都不冲突。也就这么多了。王儒练气功也只是为了强身健体，本身不是什么大师而且也没有其他奇奇怪怪的能力。彼时后来臭名昭著的***，正在大行其道、热火朝天，街头巷尾的爱好者们非常多；曹平说，看到过许多人都在天还没亮，就集体户口静坐的盛况。他还好奇地问过王儒，王儒瞠目结舌，不明白人家为什么能做到？其实，你那就是意念的神奇作用！殷省古代有过许多邪教愚弄普通百姓，也曾上演过太多更邪气的表现。其中，最吓人的，有白莲教，谣传佛母唐赛儿，根本刀枪不入，完全无法杀死！
白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐SD林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今JS昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。
假借“弥勒下生”的民间秘密宗教团体。盛行于元、明、清。教派名目繁多，教内等级森严。常被用为农民起义的组织工具，如元末红巾起义，清嘉庆白莲教大起义等。
白莲教的经卷繁多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。流传到清初，又发展成为反清秘密组织，虽遭到清政府的多次血腥镇压，但到了嘉庆元年（1796），白莲教大起义已发展成嘉庆年间规模最大的一次起义。
嘉庆年间的白莲教起义，前后持续了九年零四个月，最早参加者多为白莲教徒。参加的人数多达几十万，起义爆发于SC、HB、SX边境地区，斗争区域遍及HB、SC、SX、HN、GS五省，甚至还波及到HN省的LS县。白莲教起义军在历时9年多的战斗中，占据或攻破清朝府、州、县、厅、卫等204个。抗击了清政府从全国16个省征调的兵力，歼灭了大量清军，使清军损失一、二品高级将领20多人，副将、参将以下的军官400多人，土豪劣绅1000余人。清政府为镇压起义耗费白银2万万两，相当于当时清政府5年的财政收入，从此，清王朝从所谓“隆盛之世”陷入了武力削弱，财政奇黜的困境，迅速跌入没落的深渊。
白莲教作为一种宗教概念，包括的内容很广。可以说它是一千多年来，发生在中国这块古老土地上的各种“异端”、“左道”、“邪教”的总括。是除了佛教、道教以外的又一个很重要的宗教，反映的是中国下层社会百姓的生活、思想、信仰和斗争，在中国农民战争史上充当着突出的角色。
白莲教教徒主要特征是烧香、诵偈（即宝卷），信奉弥勒佛和明王。他们的经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等等，为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。到了明末清初，白莲教逐渐在教理方面趋于完备，教义也更加体系化。苦读书 www.kudushu.org
古有讳疾忌医的蔡桓公，今有不信自己有病的王亚峰；诚可谓，不让古人专美于前是也。王亚峰不仅不愿意听说自己身体状况不好，连其他人的任何不同意见，也基本都听不进去。王儒奇怪问他，你为什么不查查另外几样呢？他居然说，查个屁，他们完全是半路出家，什么也不懂得的。王儒很无语，心道这些医护人员确实水平未必高，但是总不至于专业水平，比我们这些老师差吧？好比，蛤蟆石村民们要是说我们根本不会教学生，我们会作何感想呢？不过，王儒明知道对方今天心情很不好，也就把这两句话烂在肚子里，没有说出来自讨没趣。
对于王儒的情况，王亚峰后来以个例来形容，王儒那时不了解这方面的事情，对他的说法完全没办法反驳。过了十几年后，王儒才有些猜到，一则认真练气功应该确定是有很大作用的，否则就不会有这些功法流传了。二则，体弱多病的人们的强烈意愿一定也起到了巨大作用。内因应该是免疫系统大大增强了，为什么能够增强呢？外因当然就是练气功！为什么很多健康人士练气功作用不明显呢？其实，绝对是心态不同所致。后来王儒总结，所谓气功在当今现实世界，真的没有神奇；但是强身健体、益寿延年的作用肯定会有。而且，比之于跑步等其他健身方式，优越性非常多而且非常大。不过，限制倒是也很强！
比如王亚峰之流，最爱胡思乱想、私心杂念过多的人，无法静心的人，确实无法享受练气功的好处，很容易走火入魔的。普通的容易让自己平静下来的人们，都可以尝试练练气功。好处不少，第一，节省时间；第二，基本不受场地、器材限制；第三，基本没有运动损伤。第四，与其他锻炼身体方式，也都不冲突。也就这么多了。王儒练气功也只是为了强身健体，本身不是什么大师而且也没有其他奇奇怪怪的能力。彼时后来臭名昭著的***，正在大行其道、热火朝天，街头巷尾的爱好者们非常多；曹平说，看到过许多人都在天还没亮，就集体户口静坐的盛况。他还好奇地问过王儒，王儒瞠目结舌，不明白人家为什么能做到？其实，你那就是意念的神奇作用！殷省古代有过许多邪教愚弄普通百姓，也曾上演过太多更邪气的表现。其中，最吓人的，有白莲教，谣传佛母唐赛儿，根本刀枪不入，完全无法杀死！
白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐SD林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今JS昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。
假借“弥勒下生”的民间秘密宗教团体。盛行于元、明、清。教派名目繁多，教内等级森严。常被用为农民起义的组织工具，如元末红巾起义，清嘉庆白莲教大起义等。
白莲教的经卷繁多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。流传到清初，又发展成为反清秘密组织，虽遭到清政府的多次血腥镇压，但到了嘉庆元年（1796），白莲教大起义已发展成嘉庆年间规模最大的一次起义。
嘉庆年间的白莲教起义，前后持续了九年零四个月，最早参加者多为白莲教徒。参加的人数多达几十万，起义爆发于SC、HB、SX边境地区，斗争区域遍及HB、SC、SX、HN、GS五省，甚至还波及到HN省的LS县。白莲教起义军在历时9年多的战斗中，占据或攻破清朝府、州、县、厅、卫等204个。抗击了清政府从全国16个省征调的兵力，歼灭了大量清军，使清军损失一、二品高级将领20多人，副将、参将以下的军官400多人，土豪劣绅1000余人。清政府为镇压起义耗费白银2万万两，相当于当时清政府5年的财政收入，从此，清王朝从所谓“隆盛之世”陷入了武力削弱，财政奇黜的困境，迅速跌入没落的深渊。
白莲教作为一种宗教概念，包括的内容很广。可以说它是一千多年来，发生在中国这块古老土地上的各种“异端”、“左道”、“邪教”的总括。是除了佛教、道教以外的又一个很重要的宗教，反映的是中国下层社会百姓的生活、思想、信仰和斗争，在中国农民战争史上充当着突出的角色。
白莲教教徒主要特征是烧香、诵偈（即宝卷），信奉弥勒佛和明王。他们的经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等等，为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。到了明末清初，白莲教逐渐在教理方面趋于完备，教义也更加体系化。苦读书 www.kudushu.org
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