(苦读书 www.kudushu.org) 大家进了那家小吃，赵冬鸿委托柴哥帮忙先点菜，自己先去了洗手间。大家进了房间，各自坐下；马绍恒先没头没脑地说了一句：“想跑，门都没有。我眼里可不揉沙子，一把就让我拽住了。”其实其他人都明白，还是只有王儒不知道他在说什么以及说谁。赵冬鸿不喜欢喝酒，确实想领完奖金就偷偷溜掉，不想却被马绍恒发现，捉拿回来了。
紫塞府的小吃也好饭店也罢，往往都是新开业时非常好，既实惠味道又不错，通常有些特色；然而大多数都很难持久。而紫塞府的人们，绝大多数人喜欢吃吃喝喝，所以每逢听说哪里新开业而且还不错，都特别乐意去捧场。马绍恒自认为是讲究人，肯定不会让赵冬鸿自己出全部请客的钱，所以他提前买了酒，意思就是他负责酒，赵冬鸿负责菜，呵呵。柴哥责无旁贷，负责点了七个菜；这事情对于他而言很简单，同样还是只有王儒不精通这个；嗯，赵冬鸿可能也不太懂。
接着是那子和小蔡俩人负责开酒满酒，赵冬鸿连忙声明他不喝酒；那子没在意，以为他不喝白酒，就说你可以来点啤酒也行。赵冬鸿不敢怠慢，赶紧再解释，啤酒也不行；实在是无能为力，酒精过敏，哪怕只喝一杯啤酒也会呕吐。这可就太夸张了，但是大家只能相信这说法；不能非要打破砂锅问到底，更不能追根究底，一定要验证对方是否真那么严重。于是，小蔡说，那也不能什么都不喝，你喝茶水行不行？赵冬鸿大喜，连说这个肯定行。其实他只是酒量太弱，不愿意露怯；而且以为喝茶水一定没问题。不想小蔡立即“好意”提醒他，别那么自信，喝茶水不一定那么容易！
在座七人，赵冬鸿不喜欢喝酒，王儒平时也不喜欢，但与朋友、同事们凑合都跟随；这种棋友凑热闹的事情，他都愿意参加。柴哥、马绍恒、刘丙壮也是与王儒类似，酒瘾并不大，只是乐于参与。而那子和小蔡不一样，他们俩都属于酒鬼级别的，参加喝酒的场合数不胜数。别人都喝酒，只有自己喝茶水，还会成问题吗？赵冬鸿当然不相信。赵冬鸿不喝酒，只剩下六个人喝酒；两瓶白酒只能倒八杯，这样每人一杯白酒还剩余两杯。这对于王儒来说，看着自己面前一杯都眼晕，那绝对是头疼之极的难题；对于俩资深酒鬼来说，算什么？再来一瓶也没什么！这就是会者不难、难者不会。
严格说起来，王儒酒量确实很差，可能与赵冬鸿属于一个级别，大约只能喝二两白酒；现在也只是给他倒了半杯略多一些，那子最了解他这点。而那子和小蔡酒量就很大吗？其实他们俩也不过是六七两白酒的酒量，跟王儒比那倒是显得很大，在紫塞府喝酒的人群里，应该只是属于中上等。可是这哥俩都是超级喜欢热闹，极端喜欢大家一起喝酒吹牛；紫塞府这样的人真不在少数。那子的姓氏，就是满族的所谓叶赫那拉氏。紫塞府的避暑山庄，就是清朝的皇家园林，也可以看成别都。此地的正宗八旗子弟很多，实际上王儒家也是，他自己不知道而已。
清代满族的军队组织和户口编制制度，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。满洲、蒙古、汉军同属一旗，旗色亦相同，惟从军、入仕待遇略有不同。八旗军人数最多时有27万人。八旗人的后代称八旗子弟，又称旗人，后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔流氓子弟。
“八旗子弟”，是指八旗旗人，八旗制度终结后，多指八旗旗人的后人。清末许多“旗下人”都非常会享乐，十分怕劳动。男的打茶围，蓄画眉，玩票〔非职业演员从事戏曲表演），赌博，斗蟋蟀，放风筝，玩乐器，坐茶馆，一天到晚尽有大量吃喝玩乐的事情可以忙的。女的也各有各的闲混过日的法门。到了家道日渐中落，越来越入不敷出的时候，恃着特殊的身份和机灵的口舌，就干上巧取豪夺，诓诓骗骗的事儿了。他们大抵爱赊买东西，明明口袋里有钱，偏要赊，已经寅吃卯粮了，还是要赊。当时好些人对他们采取敬而远之的态度。
清兵入关的时候，这些“旗下人”或者说“八旗人”的男丁，大抵是能骑善射，勇于征战的。入关以后，他们大抵受到了世代的优待。和皇室血缘亲近，地位崇隆的，当了王公大臣，什么亲王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公之类；地位小的，当什么参领、佐领；最小最小的，也当一名旗兵。由于他们参与“开国”有功，地位特殊，世世代代食禄或者受到照顾。特别是满洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份，他们大抵是满洲人，但也有早年祖先就跟随清宗室到处征战的汉人，即归附已久的“旧人”置身其间。
清代的制度，规定他们不准随便离开本旗，在京的也不准随便离京。凭祖宗的福荫，他们好些人世代有个官衔，领月钱过活。一般的旗人要做事就得去当兵，领一份钱粮。但是家族繁衍，人越来越多。有的人名义上还是参领佐领，但实际上已经并不带兵，有的人名义还是骁骑校，但是已经不会骑马。更甚的，由于子孙大量繁殖的结果，每家每户的“月钱”不可能累进，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名额有限，也不可能随便入营。加上上层人物的贪污腐化，大吃空额，能够入营的旗兵相对来说就更加有限了。
这样，世代递嬗，不少“旗下人”就穷困下来。他们之中某些有识之士，也觉得长年累月游手好闲，不事生产，坐吃山空不是办法，也有去学习手艺的。但是这样的人，反而受旗籍人的冷眼，认为他们没有出息。所以就其压倒的多数而论，“旗下人”大抵是游手好闲的。苦读书 www.kudushu.org
紫塞府的小吃也好饭店也罢，往往都是新开业时非常好，既实惠味道又不错，通常有些特色；然而大多数都很难持久。而紫塞府的人们，绝大多数人喜欢吃吃喝喝，所以每逢听说哪里新开业而且还不错，都特别乐意去捧场。马绍恒自认为是讲究人，肯定不会让赵冬鸿自己出全部请客的钱，所以他提前买了酒，意思就是他负责酒，赵冬鸿负责菜，呵呵。柴哥责无旁贷，负责点了七个菜；这事情对于他而言很简单，同样还是只有王儒不精通这个；嗯，赵冬鸿可能也不太懂。
接着是那子和小蔡俩人负责开酒满酒，赵冬鸿连忙声明他不喝酒；那子没在意，以为他不喝白酒，就说你可以来点啤酒也行。赵冬鸿不敢怠慢，赶紧再解释，啤酒也不行；实在是无能为力，酒精过敏，哪怕只喝一杯啤酒也会呕吐。这可就太夸张了，但是大家只能相信这说法；不能非要打破砂锅问到底，更不能追根究底，一定要验证对方是否真那么严重。于是，小蔡说，那也不能什么都不喝，你喝茶水行不行？赵冬鸿大喜，连说这个肯定行。其实他只是酒量太弱，不愿意露怯；而且以为喝茶水一定没问题。不想小蔡立即“好意”提醒他，别那么自信，喝茶水不一定那么容易！
在座七人，赵冬鸿不喜欢喝酒，王儒平时也不喜欢，但与朋友、同事们凑合都跟随；这种棋友凑热闹的事情，他都愿意参加。柴哥、马绍恒、刘丙壮也是与王儒类似，酒瘾并不大，只是乐于参与。而那子和小蔡不一样，他们俩都属于酒鬼级别的，参加喝酒的场合数不胜数。别人都喝酒，只有自己喝茶水，还会成问题吗？赵冬鸿当然不相信。赵冬鸿不喝酒，只剩下六个人喝酒；两瓶白酒只能倒八杯，这样每人一杯白酒还剩余两杯。这对于王儒来说，看着自己面前一杯都眼晕，那绝对是头疼之极的难题；对于俩资深酒鬼来说，算什么？再来一瓶也没什么！这就是会者不难、难者不会。
严格说起来，王儒酒量确实很差，可能与赵冬鸿属于一个级别，大约只能喝二两白酒；现在也只是给他倒了半杯略多一些，那子最了解他这点。而那子和小蔡酒量就很大吗？其实他们俩也不过是六七两白酒的酒量，跟王儒比那倒是显得很大，在紫塞府喝酒的人群里，应该只是属于中上等。可是这哥俩都是超级喜欢热闹，极端喜欢大家一起喝酒吹牛；紫塞府这样的人真不在少数。那子的姓氏，就是满族的所谓叶赫那拉氏。紫塞府的避暑山庄，就是清朝的皇家园林，也可以看成别都。此地的正宗八旗子弟很多，实际上王儒家也是，他自己不知道而已。
清代满族的军队组织和户口编制制度，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。满洲、蒙古、汉军同属一旗，旗色亦相同，惟从军、入仕待遇略有不同。八旗军人数最多时有27万人。八旗人的后代称八旗子弟，又称旗人，后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔流氓子弟。
“八旗子弟”，是指八旗旗人，八旗制度终结后，多指八旗旗人的后人。清末许多“旗下人”都非常会享乐，十分怕劳动。男的打茶围，蓄画眉，玩票〔非职业演员从事戏曲表演），赌博，斗蟋蟀，放风筝，玩乐器，坐茶馆，一天到晚尽有大量吃喝玩乐的事情可以忙的。女的也各有各的闲混过日的法门。到了家道日渐中落，越来越入不敷出的时候，恃着特殊的身份和机灵的口舌，就干上巧取豪夺，诓诓骗骗的事儿了。他们大抵爱赊买东西，明明口袋里有钱，偏要赊，已经寅吃卯粮了，还是要赊。当时好些人对他们采取敬而远之的态度。
清兵入关的时候，这些“旗下人”或者说“八旗人”的男丁，大抵是能骑善射，勇于征战的。入关以后，他们大抵受到了世代的优待。和皇室血缘亲近，地位崇隆的，当了王公大臣，什么亲王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公之类；地位小的，当什么参领、佐领；最小最小的，也当一名旗兵。由于他们参与“开国”有功，地位特殊，世世代代食禄或者受到照顾。特别是满洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份，他们大抵是满洲人，但也有早年祖先就跟随清宗室到处征战的汉人，即归附已久的“旧人”置身其间。
清代的制度，规定他们不准随便离开本旗，在京的也不准随便离京。凭祖宗的福荫，他们好些人世代有个官衔，领月钱过活。一般的旗人要做事就得去当兵，领一份钱粮。但是家族繁衍，人越来越多。有的人名义上还是参领佐领，但实际上已经并不带兵，有的人名义还是骁骑校，但是已经不会骑马。更甚的，由于子孙大量繁殖的结果，每家每户的“月钱”不可能累进，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名额有限，也不可能随便入营。加上上层人物的贪污腐化，大吃空额，能够入营的旗兵相对来说就更加有限了。
这样，世代递嬗，不少“旗下人”就穷困下来。他们之中某些有识之士，也觉得长年累月游手好闲，不事生产，坐吃山空不是办法，也有去学习手艺的。但是这样的人，反而受旗籍人的冷眼，认为他们没有出息。所以就其压倒的多数而论，“旗下人”大抵是游手好闲的。苦读书 www.kudushu.org
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