(苦读书 www.kudushu.org) ***先生曾经提到的“八旗子弟”，应该说是一个特定名称，它指的不是清兵入关前后的旗籍青年；也不是辛亥革命之后，逐渐变成了劳动人民的曾经有过旗籍的青年；也不是指具有旗籍的一切人。“旗人”之中，也有出类拔萃、不同凡响的人物。清代的大作家曹雪芹，就是正白旗人。现代作家老舍，就是正红旗人。他们“旗下人”的身份丝毫不影响他们在文学上的卓越成就。他指的是清末那些凭借祖宗福荫，领着“月钱”，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化沉沦的人物。
老舍先生因为是满族的旗人（不像曹雪芹那样是原属汉族而祖先进了满洲旗的旗人），因此，他对于满族旗人，对于那些“八旗子弟”的生活方式和所作所为是知之有素的。在他的《正红旗下》那篇自传体的文章中，曾对早年旗人生活作了绘声绘色、入木三分的揭露。这里我想引他的两段话，以窥见不少旗人沦落的原因以及他们当时的生活方式：“……按照我们的佐领制度，旗人是没有什么自由的，不准随便离开本旗，随便出京；尽管可以去学手艺，可是难免受人家的轻视。他应该去当兵，骑马射箭，保卫大清皇朝。可是旗族人口越来越多，而骑兵的数目是有定额的。于是，老大老二也许补上缺，吃上粮钱，而老三老四就只好赋闲。这样，一家子若有几个白丁，生活就不能不越来越困难。这种制度曾经扫南荡北，打下天下；这种制度可也逐渐使旗人失去自由，失去自信，还有多少人终身失业。“
二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么浮沉在有讲究的一汪死水里。是呀，以大姊的公公来说吧，他为官如何，和会不会冲锋陷阵，倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄，唱快书，和养四只靛颏儿（注：一种小鸟）。同样地，大姐丈不仅满意他的“满天飞元宝”，而且情愿随时为一只鸽子而牺牲了自己。是，不管他去办多么要紧的公事或私事，他的眼睛，总看着天空，决不考虑可能撞倒一位老太太或自己的头上碰个大包。……他们老爷儿俩都聪明、有能力、细心，但都用在从微不足道的事物中得到享受与刺激。他们在蛐蛐罐子、鸽哨、干炸丸子……上提高了文化，可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的、明白而有点糊涂的梦。
小蔡和那子当然不至于真如同上面所说的八旗子弟那样，只不过喜欢夜夜笙歌的奢侈习气却真的有；而且紫塞府很多人都有。即使王儒不认为自己那样，实际上经过二三十年的长久熏陶，后来的他也一样，非常乐于参与大家的happyparty。这里的意思，就是说“人生苦短及时行乐”。其实紫塞府的居民，大多数还是勤劳节俭的，典型的殷省人；没办法不如此，人们都是被贫穷逼迫得只好如此。这是节衣缩***打细算生活的贫苦的殷省人与大手大脚、寅吃卯粮生活的富足的西方人的明显差别，从大到价值观乃至小到生活习惯，都体现了绝对差异。
当然殷省人一样也有此类分别，极少数人也从来不对支出有什么必要规划；比如说王儒家所在的南兴隆街5号楼有一户人家，男主人姓焦，他们家月初开支，马上就开始天天吃好的（大鱼大肉）；不到半个月钱就全部花光。然后，就每天焖米饭吃咸菜。那栋楼五十多户人家，只有他们家这样，呵呵。而且，所有邻居没有人赞赏他们家，人们背地对此都表示很鄙夷。殷省老百姓朴素的价值观，主要就是集中体现在，会不会过日子这方面；如老焦家，就是最典型的不会过日子。而仅仅二三年间，殷省人就对西方人的普遍生活方式有所了解了；西方人基本都不会”过日子“。
且说七人喝酒，不，六人喝酒，赵冬鸿喝茶水。首先当然是柴哥提议，大家一起敬新冠军一杯，大家都高高兴兴地响应并举杯。大家喝了口酒，赵冬鸿陪着喝口茶水，然后吃菜；随后，柴哥提议新冠军谈谈感想。这是应有之义，除了这个小场合，新冠军还能去哪里发表感言呢？赵冬鸿欣然同意，以茶代酒回敬大家，随即慨然说道：”不知道大家有没有注意到，职工赛这项大赛，自从九三年开始一直到九九年，个人冠军几乎都是咱们府区（SQ区）内棋友拿到的；而零零年和零一年这两年，连续两年包括职工赛在内的好几个个人冠军都旁落了。今年，我算是完成了夺回荣誉的任务！“
大家齐齐一愣，稍稍一想，好吗，还真的是那样；顿时大家报以热烈掌声，喝彩声。九三年，冠军马绍恒。九四年，王平大意失荆州，过于嘚瑟，每天熬夜喝酒赌彩，最后四轮四连败，丢失了几乎就是唾手可得的个人冠军；让紫塞县郭光辉捡了一个冠军！九五年，职工赛冠军又是马绍恒，十强赛冠军是章有。九六年，冠军是老蒙。九七年，冠军是小蔡。九八年，冠军是章有。九九年，职工赛冠军是老蒙；富士通杯选拔赛冠军是赵冬鸿。七年决出九个冠军，八人次是府里的”自己人“，只有郭光辉捡了一次便宜。说实话，团体冠军争夺，府区一直落在下风，政府层面很没有面子。
那几年，SQ区一次团体冠军也没有得到过，人家紫塞县和钢厂轮流坐庄。相反，彰显个人力量的个人冠军，府区棋友占据了绝对上风。其实，团体赛不过是由于最初需要以同一单位为组队标准，所以SQ区才一直成绩”不行“。苦读书 www.kudushu.org
老舍先生因为是满族的旗人（不像曹雪芹那样是原属汉族而祖先进了满洲旗的旗人），因此，他对于满族旗人，对于那些“八旗子弟”的生活方式和所作所为是知之有素的。在他的《正红旗下》那篇自传体的文章中，曾对早年旗人生活作了绘声绘色、入木三分的揭露。这里我想引他的两段话，以窥见不少旗人沦落的原因以及他们当时的生活方式：“……按照我们的佐领制度，旗人是没有什么自由的，不准随便离开本旗，随便出京；尽管可以去学手艺，可是难免受人家的轻视。他应该去当兵，骑马射箭，保卫大清皇朝。可是旗族人口越来越多，而骑兵的数目是有定额的。于是，老大老二也许补上缺，吃上粮钱，而老三老四就只好赋闲。这样，一家子若有几个白丁，生活就不能不越来越困难。这种制度曾经扫南荡北，打下天下；这种制度可也逐渐使旗人失去自由，失去自信，还有多少人终身失业。“
二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么浮沉在有讲究的一汪死水里。是呀，以大姊的公公来说吧，他为官如何，和会不会冲锋陷阵，倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄，唱快书，和养四只靛颏儿（注：一种小鸟）。同样地，大姐丈不仅满意他的“满天飞元宝”，而且情愿随时为一只鸽子而牺牲了自己。是，不管他去办多么要紧的公事或私事，他的眼睛，总看着天空，决不考虑可能撞倒一位老太太或自己的头上碰个大包。……他们老爷儿俩都聪明、有能力、细心，但都用在从微不足道的事物中得到享受与刺激。他们在蛐蛐罐子、鸽哨、干炸丸子……上提高了文化，可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的、明白而有点糊涂的梦。
小蔡和那子当然不至于真如同上面所说的八旗子弟那样，只不过喜欢夜夜笙歌的奢侈习气却真的有；而且紫塞府很多人都有。即使王儒不认为自己那样，实际上经过二三十年的长久熏陶，后来的他也一样，非常乐于参与大家的happyparty。这里的意思，就是说“人生苦短及时行乐”。其实紫塞府的居民，大多数还是勤劳节俭的，典型的殷省人；没办法不如此，人们都是被贫穷逼迫得只好如此。这是节衣缩***打细算生活的贫苦的殷省人与大手大脚、寅吃卯粮生活的富足的西方人的明显差别，从大到价值观乃至小到生活习惯，都体现了绝对差异。
当然殷省人一样也有此类分别，极少数人也从来不对支出有什么必要规划；比如说王儒家所在的南兴隆街5号楼有一户人家，男主人姓焦，他们家月初开支，马上就开始天天吃好的（大鱼大肉）；不到半个月钱就全部花光。然后，就每天焖米饭吃咸菜。那栋楼五十多户人家，只有他们家这样，呵呵。而且，所有邻居没有人赞赏他们家，人们背地对此都表示很鄙夷。殷省老百姓朴素的价值观，主要就是集中体现在，会不会过日子这方面；如老焦家，就是最典型的不会过日子。而仅仅二三年间，殷省人就对西方人的普遍生活方式有所了解了；西方人基本都不会”过日子“。
且说七人喝酒，不，六人喝酒，赵冬鸿喝茶水。首先当然是柴哥提议，大家一起敬新冠军一杯，大家都高高兴兴地响应并举杯。大家喝了口酒，赵冬鸿陪着喝口茶水，然后吃菜；随后，柴哥提议新冠军谈谈感想。这是应有之义，除了这个小场合，新冠军还能去哪里发表感言呢？赵冬鸿欣然同意，以茶代酒回敬大家，随即慨然说道：”不知道大家有没有注意到，职工赛这项大赛，自从九三年开始一直到九九年，个人冠军几乎都是咱们府区（SQ区）内棋友拿到的；而零零年和零一年这两年，连续两年包括职工赛在内的好几个个人冠军都旁落了。今年，我算是完成了夺回荣誉的任务！“
大家齐齐一愣，稍稍一想，好吗，还真的是那样；顿时大家报以热烈掌声，喝彩声。九三年，冠军马绍恒。九四年，王平大意失荆州，过于嘚瑟，每天熬夜喝酒赌彩，最后四轮四连败，丢失了几乎就是唾手可得的个人冠军；让紫塞县郭光辉捡了一个冠军！九五年，职工赛冠军又是马绍恒，十强赛冠军是章有。九六年，冠军是老蒙。九七年，冠军是小蔡。九八年，冠军是章有。九九年，职工赛冠军是老蒙；富士通杯选拔赛冠军是赵冬鸿。七年决出九个冠军，八人次是府里的”自己人“，只有郭光辉捡了一次便宜。说实话，团体冠军争夺，府区一直落在下风，政府层面很没有面子。
那几年，SQ区一次团体冠军也没有得到过，人家紫塞县和钢厂轮流坐庄。相反，彰显个人力量的个人冠军，府区棋友占据了绝对上风。其实，团体赛不过是由于最初需要以同一单位为组队标准，所以SQ区才一直成绩”不行“。苦读书 www.kudushu.org
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