(苦读书 www.kudushu.org) 王亚峰忘记了自己之前的烦恼，跟李汝卫显摆道：”跟他出不出梅花没关系，本来我也是准备要这样打的。我明手出小梅花，暗手出梅花J飞过。如果飞不中，就已经宕了，认倒霉，就不说了。如果这一轮飞中，下一轮就出梅花A，击落你的梅花K。“李汝卫当然有些不信，却不好再说什么。
王儒当然明白，事情不那么简单；而且他此刻已经看到了周志刚手里，原来就是10、9、3三张梅花。立即接茬帮同伴弥补漏洞：”周哥出梅花也可以，但是出梅花3有点随手了。最好是出梅花10或者梅花9，让你去猜，他手中的梅花原来是不是10和9双张？再有，他出将牌最安全。当你主动打梅花，暗手出梅花J飞过时，他也是跟梅花10或者梅花9！就让你猜，他手里是不是梅花10和梅花9双张。“
王儒这一番话，三人听后都不做声了。先说第一种，周志刚攻梅花10；庄家很可能会想到，周志刚手里梅花是双张；如果那样想就上当了。庄家一来，可能会这一轮就扑上梅花Q；这是第一种简单上当的情况。这样，明手的梅花Q当然会被李汝卫的梅花K盖住，而庄家这一轮不得不出梅花A。下一轮，周志刚手里的梅花9就提升为赢张了。
假设庄家没有简单上当而扑上梅花Q，而是仍然用梅花J成功飞过去了；那么，他还要痛苦地考虑，下一轮是从暗手拔梅花A，希望直接击落梅花K呢，还是到出方块明手去，出梅花Q铲飞呢？
补充解释，如果李汝卫手里剩下的是梅花K和3，周志刚手里剩下梅花9；那么庄家应该从明手出梅花Q，无论李汝卫是不是盖梅花K，都顺便击落梅花9。类似这样的打法，名叫铲飞。
而王儒所说的，也是一种防守方的高级打法，可以叫做心理打法，也可以说是制造选择打法。继续解释，本来周志刚的梅花是10、9、3三张，普通他们约定，要发出张数信号。那么，他出梅花3，就是告诉同伴，他的梅花张数是单数，一、三、五等数字，自己研究应该是几张。
而且，打牌的三种信号，姿态信号、张数信号、花色选择信号，都是大家普遍常用的”公开“的信号。你发出的真信息，同伴知道了，对方（庄家）一样就也知道了。所以有些人说信号没意义，很多时候没有帮助同伴，反而帮助庄家了。比如说，刚才周志刚出梅花3，王亚峰就猜对李汝卫只有梅花K双张，从而很容易完成了四黑桃定约。
有的人主张，无论如何，任何时候都应该发真信号；不管是不是帮助了敌人，首先要让同伴明白情况。有的人则正相反，认为决不能帮助庄家，宁可不发信号，也不能帮助对方。还有人更聪明，说感觉没关系时就发真信号，不然就发假信号；倾向于不能帮助庄家，至于同伴，让他自己看着办。
王儒说的这种，就是比较高深的。正好庄家根本没有彻底计算清楚牌型的机会；故意出假信号误导庄家。这样做，庄家无疑就要经受巨大考验。当然，这同样是双刃剑。万一你同伴因此率先错误地估计了形势，也是有可能的。
打桥牌与下围棋一样，都是双方斗智斗勇而且锱铢必较的智力游戏；需要智商在水准以上。简单说，绝非歧视，太笨的人应该不适合从事这个。而且，其他很多棋牌类游戏，应该也是这样；非常具有锻炼智力的作用。如果智商稍差，但是心态很好，不妨以此来磨练自己。
工欲善其事，必先利其器。王亚峰与王儒长年累月地，每一天都因为打桥牌吵架，实际上大多数时间，就是在争论一些打桥牌专有问题；只因为个人修养都欠佳，很多时候难以达成一致，从而只是事倍功半。这也是命中注定的事。
即使只是事倍功半，他们研究的成果也很可观。目前他们俩的配合水平，在紫塞府桥牌界实际上已经很高了；很少有哪一对搭档能与他们俩抗衡。这就是勤奋的力量，主要是得益于王亚峰的勤奋。他不甘心平庸，总是想方设法地想走各种各样的捷径，希望能尽快成功。
王亚峰就好像是进攻者，千方百计地、变着花样想让王儒接受自己的”日新月异“的新点子。而王儒绝对是一个很合格的把关者，任何新点子，都必须经过他的严苛考察；他会全方位地进行检验、然后给出评价，判断是不是能够应用于实战。诚然，王儒是一位彻头彻尾的、很顽固的保守派；好在他还允许变通。
下面，习惯性地引用一下很精彩的相关论述——《历史的教训》，这就是主要讲保守派与改革派的关系的内容。威尔•杜兰特《历史的教训》文字不多，意义深刻，绝对是不可多得的好书！（摘录一些句子）
社会的基础，不在于人的理想，而在于人性。
从理论上讲，（在历史演进中，人性）是一定会有所改变的，自然选择就已经假定了它既会作用于生理变化，也会作用于心理变化。然而，就已知的历史来说，人类的行为却又并未发生多大的改变。
有史以来，人的演化一直是社会性的而不是生物性的：其进化程度不是经由物种遗传变异，而主要是因为经济、政治、智力和伦理道德的革新、通过模仿、习俗的教育的力量，个别地或者一代一代地传递下去。
历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。
智力是历史中的一种重要力量，但是也可以成为分裂与破坏的力量。每100种新的思路，其中至少有99种，可能连它们试图去取代的那些旧传统都不如。一个人，无论他是如何光彩夺目或者见识广博，在他的有生之年，也不可能无所不知，总是能对他在社会的习惯和礼俗做出明智的判断与取舍。苦读书 www.kudushu.org
王儒当然明白，事情不那么简单；而且他此刻已经看到了周志刚手里，原来就是10、9、3三张梅花。立即接茬帮同伴弥补漏洞：”周哥出梅花也可以，但是出梅花3有点随手了。最好是出梅花10或者梅花9，让你去猜，他手中的梅花原来是不是10和9双张？再有，他出将牌最安全。当你主动打梅花，暗手出梅花J飞过时，他也是跟梅花10或者梅花9！就让你猜，他手里是不是梅花10和梅花9双张。“
王儒这一番话，三人听后都不做声了。先说第一种，周志刚攻梅花10；庄家很可能会想到，周志刚手里梅花是双张；如果那样想就上当了。庄家一来，可能会这一轮就扑上梅花Q；这是第一种简单上当的情况。这样，明手的梅花Q当然会被李汝卫的梅花K盖住，而庄家这一轮不得不出梅花A。下一轮，周志刚手里的梅花9就提升为赢张了。
假设庄家没有简单上当而扑上梅花Q，而是仍然用梅花J成功飞过去了；那么，他还要痛苦地考虑，下一轮是从暗手拔梅花A，希望直接击落梅花K呢，还是到出方块明手去，出梅花Q铲飞呢？
补充解释，如果李汝卫手里剩下的是梅花K和3，周志刚手里剩下梅花9；那么庄家应该从明手出梅花Q，无论李汝卫是不是盖梅花K，都顺便击落梅花9。类似这样的打法，名叫铲飞。
而王儒所说的，也是一种防守方的高级打法，可以叫做心理打法，也可以说是制造选择打法。继续解释，本来周志刚的梅花是10、9、3三张，普通他们约定，要发出张数信号。那么，他出梅花3，就是告诉同伴，他的梅花张数是单数，一、三、五等数字，自己研究应该是几张。
而且，打牌的三种信号，姿态信号、张数信号、花色选择信号，都是大家普遍常用的”公开“的信号。你发出的真信息，同伴知道了，对方（庄家）一样就也知道了。所以有些人说信号没意义，很多时候没有帮助同伴，反而帮助庄家了。比如说，刚才周志刚出梅花3，王亚峰就猜对李汝卫只有梅花K双张，从而很容易完成了四黑桃定约。
有的人主张，无论如何，任何时候都应该发真信号；不管是不是帮助了敌人，首先要让同伴明白情况。有的人则正相反，认为决不能帮助庄家，宁可不发信号，也不能帮助对方。还有人更聪明，说感觉没关系时就发真信号，不然就发假信号；倾向于不能帮助庄家，至于同伴，让他自己看着办。
王儒说的这种，就是比较高深的。正好庄家根本没有彻底计算清楚牌型的机会；故意出假信号误导庄家。这样做，庄家无疑就要经受巨大考验。当然，这同样是双刃剑。万一你同伴因此率先错误地估计了形势，也是有可能的。
打桥牌与下围棋一样，都是双方斗智斗勇而且锱铢必较的智力游戏；需要智商在水准以上。简单说，绝非歧视，太笨的人应该不适合从事这个。而且，其他很多棋牌类游戏，应该也是这样；非常具有锻炼智力的作用。如果智商稍差，但是心态很好，不妨以此来磨练自己。
工欲善其事，必先利其器。王亚峰与王儒长年累月地，每一天都因为打桥牌吵架，实际上大多数时间，就是在争论一些打桥牌专有问题；只因为个人修养都欠佳，很多时候难以达成一致，从而只是事倍功半。这也是命中注定的事。
即使只是事倍功半，他们研究的成果也很可观。目前他们俩的配合水平，在紫塞府桥牌界实际上已经很高了；很少有哪一对搭档能与他们俩抗衡。这就是勤奋的力量，主要是得益于王亚峰的勤奋。他不甘心平庸，总是想方设法地想走各种各样的捷径，希望能尽快成功。
王亚峰就好像是进攻者，千方百计地、变着花样想让王儒接受自己的”日新月异“的新点子。而王儒绝对是一个很合格的把关者，任何新点子，都必须经过他的严苛考察；他会全方位地进行检验、然后给出评价，判断是不是能够应用于实战。诚然，王儒是一位彻头彻尾的、很顽固的保守派；好在他还允许变通。
下面，习惯性地引用一下很精彩的相关论述——《历史的教训》，这就是主要讲保守派与改革派的关系的内容。威尔•杜兰特《历史的教训》文字不多，意义深刻，绝对是不可多得的好书！（摘录一些句子）
社会的基础，不在于人的理想，而在于人性。
从理论上讲，（在历史演进中，人性）是一定会有所改变的，自然选择就已经假定了它既会作用于生理变化，也会作用于心理变化。然而，就已知的历史来说，人类的行为却又并未发生多大的改变。
有史以来，人的演化一直是社会性的而不是生物性的：其进化程度不是经由物种遗传变异，而主要是因为经济、政治、智力和伦理道德的革新、通过模仿、习俗的教育的力量，个别地或者一代一代地传递下去。
历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。
智力是历史中的一种重要力量，但是也可以成为分裂与破坏的力量。每100种新的思路，其中至少有99种，可能连它们试图去取代的那些旧传统都不如。一个人，无论他是如何光彩夺目或者见识广博，在他的有生之年，也不可能无所不知，总是能对他在社会的习惯和礼俗做出明智的判断与取舍。苦读书 www.kudushu.org
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