(苦读书 www.kudushu.org) 主观真理是相对的，是要发展的；人的主观认识与客观规律之间也是辩证统一的关系。人类对真理的认识有个不断深化的过程。日心说是不是真理？在太阳系是真理，在银河系不是真理。但是银河系的发现并不否定太阳系的存在，而是包含了太阳系的存在。因此日心说仍然是太阳系客观规律的正确反映。
相对论并不否定牛顿力学，列宁主义不是否定马克思主义，***思想也不是否定列宁主义。今天我党发展***思想，当然也不会是否定***思想。新笋抽芽，是在旧笋的根基上。把自己的根基砍掉，那还有什么继承发展？
事物总是从低级向高级发展，电影是从无声到有声再到彩色；电视也是从黑白到彩色，只要是先进的，就一定会战胜落后的。有声电影出现时，电影大师卓别林曾与之作过顽强的抗争，但最终还是接受了有声电影的现实。其实先进最后总是要淘汰落后的。然而这里的先进淘汰落后，并不是对前面的否定，而是继承和发展。不能因为现在有新的理论和技术，就对过去一概否定。
先进的不否定原来的基础，那么当先进代替落后之后，是不是每次还要重复原来的发展过程，从原来的地方起步呢？当然没有必要。现在搞电视，再从黑白的搞起，有谁要呢？人类社会也是从低级向高级发展的，但各个国家社会发展并不平衡，处于低级发展阶段的国家是不是有必要重复发达国家发展的老路呢？当然没有必要。有先进的理论做指导，可以大大加快前进的步伐。
先进代替落后是不可抗拒的客观律。但是先进的事物最初总是弱小的，星星之火，可以燎原。但是星星之火要发展成为燎原之势，决非一日之功，不经过艰难曲折是不可能的。
社会主义必将战胜资本主义，公有制必将代替私有制，人类必将进入大同世界。这是不是真理？现在人类占统治地位的思想对此是否定的。过去承认这个真理的人，现在有很多转向了，有很多人又产生了红旗能打多久的疑问。这并非是通过实践重新发现和认识了真理，而是人类认识在走着曲折之路。
认识来源于实践，认识包涵了正确和错误；正确和错误的认识都来源于实践；正确的认识不可能从实践中自然产生，必须要经过与错误的斗争；从实践中自然产生的认识往往是错误的，只有在不断的教训之后，认识才能从错误转向正确。实践离不开理论的指导，理论如何与实践相结合，又有正确和错误两种可能；在人类的历史上，错误的思想长期占据着统治地位和主导地位；在现阶段，有神论和私有制仍然居于统治位。
马列主义的产生，使人类进入能够能动地产生正确思想的阶段；马列主义***思想经历了从小到大的发展过程，并且在中国取得了革命的胜利，马列主义***思想登上统治地位；然而这仅仅使马列主义***思想取得了合法的地位而已，并没有使马列主义、***思想在意识形态上完全占有主导地位；各种错的思想仍然在大部分地方和大部分时间控制着人们的头脑和行为，斗争正未有穷期，马列主义***思想放弃斗争，无异于自杀。
真理总是在与谬误相伴中产生，总是在与谬误不断斗争中发展壮大；而错误也总是在与真理的战斗中不断变化形式和花样，魔高一尺，道高一丈。真理和谬误就是这样相生相伴，在对立中走向统一。
在历史前进的道路上，真理的阳光始终在微笑着向人类发出召唤，也总是不乏有普罗米修士式的英雄，他们不断地用鲜血摊铺着通往真理之路。欺骗和压制终归是不能长久的，用鲜血染红的真理，必将取得最后的胜利。
长篇大论地说了说理论与实践的关联，也算为后面的很多情节预留伏笔。所谓的正确、错误，基本上应该是人们对选择的评价；最好的选择就被认为是正确的，不好的选择就被认为是错误的。
选择总是很艰难的，人们在不得不进行选择时，往往经常会处于信息严重不足的窘境。仍然以前面举例的那副牌为实例分析，老白的判断是，对方四红心定约是完不成的，己方四黑桃定约也没有；所以他选择，防守四红心定约。
王儒的判断是，对方四红心定约能完成的可能性极大，己方打不成四黑桃定约，但是可能仅宕一，值得牺牲；所以他选择了牺牲叫牌。他们俩谁是正确的呢？
老白的判断，四红心定约不能完成是对的，四黑桃定约没有希望是错的；选择防守当然是错的。而王儒的判断，四红心定约应该能完成，是错的；四黑桃定约也不能完成，也是错的；而他选择叫四黑桃，竟然是对的！
回到前面的疑问，专家们的意见是错的吗？这个问题本身就不严谨。衡量一个认识的正确与否，不应该静止地看。在那些桥牌书籍上面的理论刚刚研究出来的，上世纪五六十年代，它们应该就是正确的；时过境迁，数十年后传到殷省，桥牌运动已经又经历了很大发展，过去的理论就有落后于时代之嫌。更先进的理论势必要取代过去那些。
举一个通俗的例子，小孩子的衣服、鞋子一般只能穿一年，第二年很可能就不再合身了。客观来说，应该不能说穿了一年时间的衣服、鞋子本身是“错误”的。
在上世纪中后期，殷省很多父母，都给第一个孩子准备比较宽大的衣服、鞋帽，让他穿戴一二年；等到不合身之后，还要“传递”给第二个孩子；这样，家庭支出就能够得到较大节省。这种情况，到九十年代，就渐渐变少；到上世纪末，就逐渐消失了。这表明，改革开放了一二十年，人民生活水平获得了很大进步。苦读书 www.kudushu.org
相对论并不否定牛顿力学，列宁主义不是否定马克思主义，***思想也不是否定列宁主义。今天我党发展***思想，当然也不会是否定***思想。新笋抽芽，是在旧笋的根基上。把自己的根基砍掉，那还有什么继承发展？
事物总是从低级向高级发展，电影是从无声到有声再到彩色；电视也是从黑白到彩色，只要是先进的，就一定会战胜落后的。有声电影出现时，电影大师卓别林曾与之作过顽强的抗争，但最终还是接受了有声电影的现实。其实先进最后总是要淘汰落后的。然而这里的先进淘汰落后，并不是对前面的否定，而是继承和发展。不能因为现在有新的理论和技术，就对过去一概否定。
先进的不否定原来的基础，那么当先进代替落后之后，是不是每次还要重复原来的发展过程，从原来的地方起步呢？当然没有必要。现在搞电视，再从黑白的搞起，有谁要呢？人类社会也是从低级向高级发展的，但各个国家社会发展并不平衡，处于低级发展阶段的国家是不是有必要重复发达国家发展的老路呢？当然没有必要。有先进的理论做指导，可以大大加快前进的步伐。
先进代替落后是不可抗拒的客观律。但是先进的事物最初总是弱小的，星星之火，可以燎原。但是星星之火要发展成为燎原之势，决非一日之功，不经过艰难曲折是不可能的。
社会主义必将战胜资本主义，公有制必将代替私有制，人类必将进入大同世界。这是不是真理？现在人类占统治地位的思想对此是否定的。过去承认这个真理的人，现在有很多转向了，有很多人又产生了红旗能打多久的疑问。这并非是通过实践重新发现和认识了真理，而是人类认识在走着曲折之路。
认识来源于实践，认识包涵了正确和错误；正确和错误的认识都来源于实践；正确的认识不可能从实践中自然产生，必须要经过与错误的斗争；从实践中自然产生的认识往往是错误的，只有在不断的教训之后，认识才能从错误转向正确。实践离不开理论的指导，理论如何与实践相结合，又有正确和错误两种可能；在人类的历史上，错误的思想长期占据着统治地位和主导地位；在现阶段，有神论和私有制仍然居于统治位。
马列主义的产生，使人类进入能够能动地产生正确思想的阶段；马列主义***思想经历了从小到大的发展过程，并且在中国取得了革命的胜利，马列主义***思想登上统治地位；然而这仅仅使马列主义***思想取得了合法的地位而已，并没有使马列主义、***思想在意识形态上完全占有主导地位；各种错的思想仍然在大部分地方和大部分时间控制着人们的头脑和行为，斗争正未有穷期，马列主义***思想放弃斗争，无异于自杀。
真理总是在与谬误相伴中产生，总是在与谬误不断斗争中发展壮大；而错误也总是在与真理的战斗中不断变化形式和花样，魔高一尺，道高一丈。真理和谬误就是这样相生相伴，在对立中走向统一。
在历史前进的道路上，真理的阳光始终在微笑着向人类发出召唤，也总是不乏有普罗米修士式的英雄，他们不断地用鲜血摊铺着通往真理之路。欺骗和压制终归是不能长久的，用鲜血染红的真理，必将取得最后的胜利。
长篇大论地说了说理论与实践的关联，也算为后面的很多情节预留伏笔。所谓的正确、错误，基本上应该是人们对选择的评价；最好的选择就被认为是正确的，不好的选择就被认为是错误的。
选择总是很艰难的，人们在不得不进行选择时，往往经常会处于信息严重不足的窘境。仍然以前面举例的那副牌为实例分析，老白的判断是，对方四红心定约是完不成的，己方四黑桃定约也没有；所以他选择，防守四红心定约。
王儒的判断是，对方四红心定约能完成的可能性极大，己方打不成四黑桃定约，但是可能仅宕一，值得牺牲；所以他选择了牺牲叫牌。他们俩谁是正确的呢？
老白的判断，四红心定约不能完成是对的，四黑桃定约没有希望是错的；选择防守当然是错的。而王儒的判断，四红心定约应该能完成，是错的；四黑桃定约也不能完成，也是错的；而他选择叫四黑桃，竟然是对的！
回到前面的疑问，专家们的意见是错的吗？这个问题本身就不严谨。衡量一个认识的正确与否，不应该静止地看。在那些桥牌书籍上面的理论刚刚研究出来的，上世纪五六十年代，它们应该就是正确的；时过境迁，数十年后传到殷省，桥牌运动已经又经历了很大发展，过去的理论就有落后于时代之嫌。更先进的理论势必要取代过去那些。
举一个通俗的例子，小孩子的衣服、鞋子一般只能穿一年，第二年很可能就不再合身了。客观来说，应该不能说穿了一年时间的衣服、鞋子本身是“错误”的。
在上世纪中后期，殷省很多父母，都给第一个孩子准备比较宽大的衣服、鞋帽，让他穿戴一二年；等到不合身之后，还要“传递”给第二个孩子；这样，家庭支出就能够得到较大节省。这种情况，到九十年代，就渐渐变少；到上世纪末，就逐渐消失了。这表明，改革开放了一二十年，人民生活水平获得了很大进步。苦读书 www.kudushu.org
如果您中途有事离开，请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹，以便以后接着观看！