(苦读书 www.kudushu.org) 真是皇帝不急太监急！急得富老师够呛，她无论如何也不懂，王儒是怎么回事。而且，王儒说的根本就莫名其妙！明年结婚，如果是现在（今年）已经有对象了，那很正常；可是，他说得清楚，此刻根本还没有对象呢！
王儒也是后来几年才真正明白自己的。他讨厌竞争，尤其是谈恋爱方面的竞争！所以，九四年秋天，人家介绍了对象，他感觉很中意，就积极追求；果然，九五年的农历三月就结婚了。这情况，他三年前，就通过周易预测法，预算明白了。时间、地点、人物、事件，一一符合。所以他也明白了，是我的早晚都是我的；不是我的，拼命去追也没有用。
这些，那方面学问称之为数或者天数。《周易》把数分为地数、天数，以象征阴、阳两种不同性质的事物。[predestination]迷信的人把一切不可解的事，不能抗御的灾难都归于上天安排的命运，称为天数。
天的丈数。——徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。”
[camel39]关于天数——姚泽宇。一到九表示天然的数——天数，十表示全，与百千万同表示进位。
一二三四代表材料的积累，五代表用四根木材构成房屋的框架（上下两根代表天地，中间两根交叉代表阴阳，构成四方，《易·系辞》“太极生两仪，两仪生四象”，交叉点为“中”，即五行），六代表房子，七是个十字架代表崇拜庆贺（隔成小间前可以聚众），八代表房内隔间，九代表恋爱娶媳妇，十代表完成了建立一个社会的细胞——家庭。
家的概念很大，在甲骨文年代，家与国是并列的，各路诸侯都称国家。
《论语·尧曰》：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。’”，“中”表示“天之历数”的当中一个数，即五，是四方材料组合的框架，也是五行！也就是人类必须遵守的自然界法则。
天，自然；历，运行；数，法则；天之历数，即天行的自然法则。凡事一定要准备一二三四，并且按照五行法则制定框架提纲计划。《易经》：“天行健，君子以自强不息……地势坤，君子以厚德载物。”
天行健——自然是不可抗拒的。人类要自强不息而不是祈求上帝。华夏农耕文明是唯物主义的，尊重自然规律，以工农业劳动创造价值为本。这有别于西方的游牧野蛮，靠迷信求上帝混日子，靠商贸掠夺获取他人的财物，靠游牧野蛮掠夺农耕族的工农业劳动成果，甚至屠杀侵占。
它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与天地万物的阴阳变化相配合而形成的概念。
《易·系辞上》：“天一，地二;天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十。”以一、三、五、七、九等五个奇数为“天数”，象征阳性，反映事物刚健的性质;以二、四、六、八、十等五个偶数为“地数”，象征阴性事物，反映事物柔顺的性质。
《易传》认为这些数字错综复杂的变化，正是一切具体事物变化的原因，人们可以根据数的变化来占卜未来事件的吉凶祸福。所以《易传》说：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”(《系辞上》)认为“天数”之和为二十五，“地数”之和为三十，天地之数总和是五十五，它的变化就已把天下所有道理包括无遗，由此建立了“弥纶天地之道”的唯心体系。
又，汉儒董仲舒从神秘的“天意”出发，把人是“天”的缩影、副本叫“人副天数”，说：“人之形体，化天数而成。”(春秋繁露·为人者天》)“天数”有时又在天道规律意义上使用。如：《荀子·王制》：“夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”梁启雄引《管子·法法》注：“数，理也”，即天道变化的规律。
乾代表天，代表创造，代表造化，代表学，代表太阳，万物生长靠太阳；坤代表地，代表倍增，代表哺育，代表术，代表水土，雨露滋润禾苗壮。
学，是哲学，是科学，是数学——必须用华夏的文字表达，西文是符号堆积不出；术，是法术，是技术，是算术——可以用西蛮的符号表达，八卦就是符号的创始。
随着社会发展，西文符号数量将越来越大，超过人的大脑承受力，因此必须淘汰！而殷文是有思维的文字，两三千就能上北大清华，东瀛高丽已嵌入汉字比较进步。
西蛮人为啥要害怕世界毁灭呢？就因为没文字可以思维，符号用久了会产生歧义。有歧义就必然造成团体分化甚至种族隔离，在利益的驱使下相互打击掠夺和毁灭。再就是社会飞速发展，单词爆炸大脑不堪负担必须借助电脑，所以怕机器人控制。
王儒是一个懒人，感觉或认为周易这门学问太过于博大精深，就半途而废了。假借下围棋和打桥牌帮助修炼，实则有兴趣修炼是真的，拈轻怕重更是真的。一直以来，他都对自己要求不高；只是希望自己赶得上一般普通人就行了。
这一点，王亚峰正好相反；他自幼就胸怀大志，绝不愿意混迹在普通人之中。他博古通今，通晓省际大事，每时每刻都研究日常生活之外的那些大事；每天与王儒聊天，多半内容都是关于这些；少半是关于娱乐界的俗事；夸夸其谈，蛤蟆石小学的老师们，明里不提，心底无不对他有反感。
实际上，人各有志吧。王儒虽然并不会恶意打击他，但是也会善意提醒他，不要太好高骛远。苦读书 www.kudushu.org
王儒也是后来几年才真正明白自己的。他讨厌竞争，尤其是谈恋爱方面的竞争！所以，九四年秋天，人家介绍了对象，他感觉很中意，就积极追求；果然，九五年的农历三月就结婚了。这情况，他三年前，就通过周易预测法，预算明白了。时间、地点、人物、事件，一一符合。所以他也明白了，是我的早晚都是我的；不是我的，拼命去追也没有用。
这些，那方面学问称之为数或者天数。《周易》把数分为地数、天数，以象征阴、阳两种不同性质的事物。[predestination]迷信的人把一切不可解的事，不能抗御的灾难都归于上天安排的命运，称为天数。
天的丈数。——徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。”
[camel39]关于天数——姚泽宇。一到九表示天然的数——天数，十表示全，与百千万同表示进位。
一二三四代表材料的积累，五代表用四根木材构成房屋的框架（上下两根代表天地，中间两根交叉代表阴阳，构成四方，《易·系辞》“太极生两仪，两仪生四象”，交叉点为“中”，即五行），六代表房子，七是个十字架代表崇拜庆贺（隔成小间前可以聚众），八代表房内隔间，九代表恋爱娶媳妇，十代表完成了建立一个社会的细胞——家庭。
家的概念很大，在甲骨文年代，家与国是并列的，各路诸侯都称国家。
《论语·尧曰》：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。’”，“中”表示“天之历数”的当中一个数，即五，是四方材料组合的框架，也是五行！也就是人类必须遵守的自然界法则。
天，自然；历，运行；数，法则；天之历数，即天行的自然法则。凡事一定要准备一二三四，并且按照五行法则制定框架提纲计划。《易经》：“天行健，君子以自强不息……地势坤，君子以厚德载物。”
天行健——自然是不可抗拒的。人类要自强不息而不是祈求上帝。华夏农耕文明是唯物主义的，尊重自然规律，以工农业劳动创造价值为本。这有别于西方的游牧野蛮，靠迷信求上帝混日子，靠商贸掠夺获取他人的财物，靠游牧野蛮掠夺农耕族的工农业劳动成果，甚至屠杀侵占。
它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与天地万物的阴阳变化相配合而形成的概念。
《易·系辞上》：“天一，地二;天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十。”以一、三、五、七、九等五个奇数为“天数”，象征阳性，反映事物刚健的性质;以二、四、六、八、十等五个偶数为“地数”，象征阴性事物，反映事物柔顺的性质。
《易传》认为这些数字错综复杂的变化，正是一切具体事物变化的原因，人们可以根据数的变化来占卜未来事件的吉凶祸福。所以《易传》说：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”(《系辞上》)认为“天数”之和为二十五，“地数”之和为三十，天地之数总和是五十五，它的变化就已把天下所有道理包括无遗，由此建立了“弥纶天地之道”的唯心体系。
又，汉儒董仲舒从神秘的“天意”出发，把人是“天”的缩影、副本叫“人副天数”，说：“人之形体，化天数而成。”(春秋繁露·为人者天》)“天数”有时又在天道规律意义上使用。如：《荀子·王制》：“夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”梁启雄引《管子·法法》注：“数，理也”，即天道变化的规律。
乾代表天，代表创造，代表造化，代表学，代表太阳，万物生长靠太阳；坤代表地，代表倍增，代表哺育，代表术，代表水土，雨露滋润禾苗壮。
学，是哲学，是科学，是数学——必须用华夏的文字表达，西文是符号堆积不出；术，是法术，是技术，是算术——可以用西蛮的符号表达，八卦就是符号的创始。
随着社会发展，西文符号数量将越来越大，超过人的大脑承受力，因此必须淘汰！而殷文是有思维的文字，两三千就能上北大清华，东瀛高丽已嵌入汉字比较进步。
西蛮人为啥要害怕世界毁灭呢？就因为没文字可以思维，符号用久了会产生歧义。有歧义就必然造成团体分化甚至种族隔离，在利益的驱使下相互打击掠夺和毁灭。再就是社会飞速发展，单词爆炸大脑不堪负担必须借助电脑，所以怕机器人控制。
王儒是一个懒人，感觉或认为周易这门学问太过于博大精深，就半途而废了。假借下围棋和打桥牌帮助修炼，实则有兴趣修炼是真的，拈轻怕重更是真的。一直以来，他都对自己要求不高；只是希望自己赶得上一般普通人就行了。
这一点，王亚峰正好相反；他自幼就胸怀大志，绝不愿意混迹在普通人之中。他博古通今，通晓省际大事，每时每刻都研究日常生活之外的那些大事；每天与王儒聊天，多半内容都是关于这些；少半是关于娱乐界的俗事；夸夸其谈，蛤蟆石小学的老师们，明里不提，心底无不对他有反感。
实际上，人各有志吧。王儒虽然并不会恶意打击他，但是也会善意提醒他，不要太好高骛远。苦读书 www.kudushu.org
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