(苦读书 www.kudushu.org) 其他三个神所报的均是善人善事，说下界一片歌舞升平景象。只有星日马查访的善恶之事都有，并且有豪强欺负穷人的事。玉帝看了有所怀疑，就派太白金星下界复查。
得知娄金狗三神所报不实，他们在下界贪吃受贿，昧着良心说了假话。星日马廉洁奉公，好坏善恶如实奏报。玉帝连声夸他明察秋毫，又赐给他一只竖着长的眼睛。
从此，马王爷比以前更加目光如炬人见人怕。
于是，民间流传这样一句俗语，“你可知道马王爷，三只眼不是好惹的“。
王亚峰功利心特别强，结合几句话就能看出来。
1、书上都是骗人的，什么“小马过河”啊，“天将降大任于斯人也”啊的，纯粹都是大忽悠！
这话倒算不上很诛心，很像是有一首名为《童话》的歌的一句歌词——“童话里都是骗人的，你不可能是我的王子”，呵呵。古语说得好，“尽信书不如无书”；还是需要多搞清主观、客观诸多情况啊。
《尽信书，不如无书》出自《孟子》的《尽心章句下》。“尽信书，则不如无书。”这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)，被尊称为“亚圣”。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。殷省古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
《尽信书，不如无书》出自《孟子》的《尽心章句下》。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。
但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
（原文）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”
（译文）孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌人，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会血流漂杵呢？”
“尽信《书》，则不如无《书》。”这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风，误人子弟，贻害无穷。
今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的启发了。可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。
其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。
终于有人说了:“不唯书，不唯上。”
于是我们也都可以说“尽信书，则不如无书”了。
尤其值得注意的是，孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔、孟的时代也是有着极其权威性地位的。
因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。
更何况，我们今天出版业大大发展。日出一书的出版社已不在少数，书籍汗牛充栋，其负面效应是“无错不成书”，这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题。
在这样的情况下，“尽信书，则不如无书”的精神就显得尤其必要。不然的话，可是要出大问题的了。
不过王亚峰的问题，不是在于尽信不尽信，而是在于急功近利；他想的是，明明他那么才华横溢，凭什么迟至今日，依旧还是碌碌无为呢？
不是说好的“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，这些事情，不就是为了“天将降大任于斯人也”吗？
还没到二十岁的年轻气盛时，他坚信自己，必将出人头地，到时候一定要大大地报答母亲的恩情；没成想，他三十来岁时，居然还只是一名非常普通的山村小学老师，距离功成名就相差不知道还有多远......
更悲哀的，母亲连念念不忘的哄孙子这活计都没能等得到，就抱憾病故，郁郁撒手而去。“子欲养而亲不待”，他不由得痛澈心脾。只剩下他自幼就不喜欢的父亲，他对父亲的尽孝之心，弱了何止十倍？苦读书 www.kudushu.org
得知娄金狗三神所报不实，他们在下界贪吃受贿，昧着良心说了假话。星日马廉洁奉公，好坏善恶如实奏报。玉帝连声夸他明察秋毫，又赐给他一只竖着长的眼睛。
从此，马王爷比以前更加目光如炬人见人怕。
于是，民间流传这样一句俗语，“你可知道马王爷，三只眼不是好惹的“。
王亚峰功利心特别强，结合几句话就能看出来。
1、书上都是骗人的，什么“小马过河”啊，“天将降大任于斯人也”啊的，纯粹都是大忽悠！
这话倒算不上很诛心，很像是有一首名为《童话》的歌的一句歌词——“童话里都是骗人的，你不可能是我的王子”，呵呵。古语说得好，“尽信书不如无书”；还是需要多搞清主观、客观诸多情况啊。
《尽信书，不如无书》出自《孟子》的《尽心章句下》。“尽信书，则不如无书。”这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)，被尊称为“亚圣”。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。殷省古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
《尽信书，不如无书》出自《孟子》的《尽心章句下》。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。
但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
（原文）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”
（译文）孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌人，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会血流漂杵呢？”
“尽信《书》，则不如无《书》。”这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风，误人子弟，贻害无穷。
今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的启发了。可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。
其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。
终于有人说了:“不唯书，不唯上。”
于是我们也都可以说“尽信书，则不如无书”了。
尤其值得注意的是，孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔、孟的时代也是有着极其权威性地位的。
因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。
更何况，我们今天出版业大大发展。日出一书的出版社已不在少数，书籍汗牛充栋，其负面效应是“无错不成书”，这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题。
在这样的情况下，“尽信书，则不如无书”的精神就显得尤其必要。不然的话，可是要出大问题的了。
不过王亚峰的问题，不是在于尽信不尽信，而是在于急功近利；他想的是，明明他那么才华横溢，凭什么迟至今日，依旧还是碌碌无为呢？
不是说好的“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，这些事情，不就是为了“天将降大任于斯人也”吗？
还没到二十岁的年轻气盛时，他坚信自己，必将出人头地，到时候一定要大大地报答母亲的恩情；没成想，他三十来岁时，居然还只是一名非常普通的山村小学老师，距离功成名就相差不知道还有多远......
更悲哀的，母亲连念念不忘的哄孙子这活计都没能等得到，就抱憾病故，郁郁撒手而去。“子欲养而亲不待”，他不由得痛澈心脾。只剩下他自幼就不喜欢的父亲，他对父亲的尽孝之心，弱了何止十倍？苦读书 www.kudushu.org
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